四无畏品第二十

诸贡高。七曰无能及我。复有八法。一曰邪见。二曰邪念。三曰邪言：四曰邪业。五曰邪活。六曰邪便。七曰邪意。八曰邪定。复有九法。谓九害恼。一曰我所敬者而轻蔑之。二曰今现轻蔑。三曰将来党侵。四曰我所憎者而敬爱之。五曰今现钦敬。六曰将来钦敬。七曰曾侵毁我。八曰今现侵我。九曰将来侵我。缘是之故起恼害心。复有十法。谓十恶业。一曰杀生。二曰盗窃。三曰淫逸。四曰妄言：五曰两舌。六曰恶口。七曰绮语。八曰无明。九曰斗诤。十曰邪见。是为所行从不顺念。见应顺法而不爱乐。堕於颠倒立在阴盖。依倚邪见恩爱之弊，则失正法违远妨废。身口心行如来悉知。如其所知知诸蔽碍。所说如审。如是法者致於蔽碍。当除此法。已能除去故为说法。令诸众生去诸阴盖超然则出。是为如来十三之业。佛於是颂曰：

    诸最胜晓了法，其习此不得脱。著心怀不能舍，谓不知羞惭者，身口意亦如是，初未能将护斯。贪瞋恚痴恐惧，犯杀生偷窃人。

    犯人妻妄语醉，六失行七憍慢。说於八邪脱门，皆妨废解脱迹。若不能制其意，乃及十不善句。由不舍不顺念，是等类未解脱。

    见随逐颠倒著，而依猗放逸谊。不当习如是法，可成兹人中尊。

    佛复告族姓子。如来晓了贤圣所行。寻造平等尽苦恼。众生习善因是得生。若造平等便灭患害。假使诸天世间人民。不能障蔽如来正法。谓於至尊。不应众圣之所宗奉不任大道。佛永无畏。何谓所宗。谓一乘道净众生。有二法。一曰寂然。二曰所愿。复有三法。一曰空。二曰无想。三曰无愿。复有四法。谓四意止。一曰身意。二曰痛痒意。三曰思想意。四曰法意。复有五法。一曰信根。二曰精进根。三曰意根。四曰定根。五曰智根。复有六法。一曰念佛。二曰念法。三曰念众。四曰念施。五曰念戒。六曰念天。复有七应法。一曰意觉意。二曰法觉意。三曰精进觉意。四曰欢悦觉意。五曰信觉意。六曰定觉意。七曰护觉意。复有八应法。一曰正见。二曰正念。三曰正言：四曰正业。五曰正活。六曰正便。七曰正意。八曰正定。复有九应法。一曰第一禅。二曰第二禅。三曰第三禅。四曰第四禅。五曰虚空慧正受。六曰以慧正受。七曰不用慧正受。八曰有想无想而为正受。九曰灭於一切诸痛思想正受。复有十应法。一曰离杀生。二曰离盗窃。三曰离贪淫。四曰离妄言：五曰离两舌。六曰离恶口。七曰离詈骂。八曰离绮语。九曰离瞋恚。十曰无邪见住於正业。是谓应行。离於所生。是为诸善三十七品。合集戒品成於定品合於慧品究竟解品。通达度知见品成贤圣谛离於所生。复次所谓离於所生。谓修行平等贤圣之事。所谓应贤圣者，彼无法品若二不二有权无权。有进或退若生不生无受无舍。道所越度诸不平等二事之行。诸法无二，则如审慧修所依生。如来以此无所生行。为众生说。若能行此众生归斯寻尽苦恼。是为如来第十四业。佛於是颂曰：

    近斯清净，至不可量，人所依猗。逮到清净，最胜普闻，而悉知之。已知经典，乐说甘露，至乎众善。无数诸法，道品清净，为佛世尊，

    勇猛习此，而得解脱，十力所演。无有所处，如应顺念，灭尽尘劳。方便等法，无忧丰茂，不依於法。不猗非法，逮平等脱，精进平均。

    其缘善德，不依道法，慌惚虚无。如空无念，犹如幻化，如梦所见。彼则得度，生死所趣，是为十力。所行之业，人所获致，於所周旋。

    是以大哀，而度脱之，兴隆慈愍。

    故无等伦。