卷五百一十二

    △第三分善友品第十八

    尔时具寿善现复白佛言：世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨。云何应学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。佛告善现，新学大乘诸菩萨摩诃萨。欲学般若乃至布施波罗蜜多。应先亲近承事供养能善宣说分别般若乃至布施波罗蜜多真净善友。谓说般若波罗蜜多甚深经时。教诫教授新学大乘诸菩萨言：来善男子，汝应勤修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。汝勤修时应以无所得而为方便。与一切有情平等共有回向无上正等菩提。汝勿以色蕴乃至识蕴而取无上正等菩提。亦勿以眼处乃至意处而取无上正等菩提。亦勿以色处乃至法处而取无上正等菩提。亦勿以眼界乃至意界而取无上正等菩提。亦勿以色界乃至法界而取无上正等菩提。亦勿以眼识界乃至意识界而取无上正等菩提。亦勿以眼触乃至意触而取无上正等菩提。亦勿以眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受而取无上正等菩提。亦勿以地界乃至识界而取无上正等菩提。亦勿以因缘乃至增上缘而取无上正等菩提。亦勿以无明乃至老死而取无上正等菩提。亦勿以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多而取无上正等菩提。亦勿以内空乃至无性自性空而取无上正等菩提。亦勿以真如乃至不思议界而取无上正等菩提。亦勿以苦集灭道圣谛而取无上正等菩提。亦勿以四念住乃至八圣道支而取无上正等菩提。亦勿以四静虑四无量四无色定而取无上正等菩提。亦勿以八解脱八胜处九次第定十遍处而取无上正等菩提。亦勿以空无相无愿解脱门而取无上正等菩提。亦勿以净观地乃至如来地而取无上正等菩提。亦勿以极喜地乃至法雲地而取无上正等菩提。亦勿以一切陀罗尼门三摩地门而取无上正等菩提。亦勿以五眼六神通而取无上正等菩提。亦勿以如来十力乃至十八佛不共法而取无上正等菩提。亦勿以三十二相八十随好而取无上正等菩提。亦勿以无忘失法恒住舍性而取无上正等菩提。亦勿以预流果乃至独觉菩提而取无上正等菩提。亦勿以一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。亦勿以一切智道相智一切相智而取无上正等菩提。何以故？善男子，若不取色便得无上正等菩提。乃至不取一切相智便得无上正等菩提。汝善男子，行深般若波罗蜜多时。勿贪著色受想行识广说乃至一切相智。所以者何。以色乃至一切相智非可贪著。何以故？善男子，以一切法自性空故。尔时善现复白佛言：诸菩萨摩诃萨能为难事。於一切法自相空中。希求无上正等菩提。欲证无上正等菩提。佛告善现，如是如是，诸菩萨摩诃萨能为难事。於一切法自相空中。希求无上正等菩提。欲证无上正等菩提。善现当知。诸菩萨摩诃萨虽知诸法皆如幻事广说乃至如寻香城自相皆空。而为世间得义利故发趣无上正等菩提。为令世间得利益故发趣无上正等菩提。为令世间得安乐故发趣无上正等菩提。为欲拔济诸世间故发趣无上正等菩提。为与世间作归依故发趣无上正等菩提。为与世间作舍宅故发趣无上正等菩提。欲示世间究竟道故发趣无上正等菩提。为与世间作洲渚故发趣无上正等菩提。为与世间作日月故发趣无上正等菩提。为与世间作灯烛故发趣无上正等菩提。为与世间作导师故发趣无上正等菩提。为与世间作将帅故发趣无上正等菩提。为与世间作所趣故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为令世间得义利故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨为欲解脱一切有情诸苦恼事。修行布施乃至般若。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为令世间得义利故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为令世间得利益故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨为拔五趣怖畏有情置於涅槃无畏彼岸。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为令世间得利益故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为令世间得安乐故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨为拔忧苦愁恼有情置於涅槃安隐彼岸。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为令世间得安乐故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为欲拔济诸世间故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨见诸有情堕三恶趣。为欲拔济令修善业。渐依三乘而趣出离。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为欲拔济诸世间故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作归依故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨为令一切生老病死愁叹忧苦所逼有情。速得解脱生等众苦。住无馀依般涅槃界。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作归依故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作舍宅故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨欲为有情说一切法皆不和合。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故发趣无上正等菩提。具寿善现白佛言：世尊，云何一切法皆不和合。佛告善现，诸色不和合即色不相属。若色不相属即色无生。若色无生即色无灭。若色无灭即色不和合。受想行识广说乃至一切相智亦复如是，诸菩萨摩诃萨欲为有情说一切法。皆有如是不和合相。发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。欲示世间究竟道故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提。欲为有情说如是法。谓色彼岸即非色。受想行识彼岸即非受想行识。广说乃至一切智彼岸即非一切智。道相智一切相智彼岸即非道相智一切相智。善现当知。如色等彼岸相一切法亦尔。具寿善现便白佛言：若一切法皆如色等彼岸相者，云何菩萨摩诃萨。於一切法应现等觉。所以者何。非色彼岸中有如是分别。谓此是色。此是受想行识。广说乃至一切相智非受想行识。广说乃至一切相智彼岸中有如是分别。谓此是色。此是受想行识。广说乃至一切相智。佛告善现，如是如是，非色彼岸中有如是分别。谓此是色。广说乃至一切相智。如是乃至非一切相智彼岸中有如是分别。谓此是色。广说乃至一切相智。以一切法本性空故。善现当知。诸菩萨摩诃萨甚为难事。谓虽观一切法皆寂灭相甚深微妙而心不沈没。作是念言：我於此法现等觉已证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示如是寂灭深妙之法。是为菩萨摩诃萨欲示世间究竟道故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作洲渚故发趣无上正等菩提。善现，譬如大小海河池中高地可居周回水断说为洲渚。如是善现，色乃至识前後际断。广说乃至一切相智前後际断。由此前际後际断故一切法断。此一切法前後际断即是寂灭微妙如实。谓空无所得道断爱尽无馀。杂染永灭究竟涅槃。善现，菩萨摩诃萨求证无上正等菩提。欲为有情宣说开示如是诸法前後际断甚深寂灭微妙如实。是为菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作日月故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨为破长夜无明卵[W083]所覆有情重黑闇故。为疗有情无知翳目令明朗故。为与一切愚冥有情作照明故。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作日月故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作灯烛故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨欲为有情宣说六种波罗蜜多。及四摄事相应经典真实义趣。方便教导令勤修学。除灭种种无明黑闇。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作灯烛故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作导师故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨欲令趣向邪道有情离行四种不应行处。为说一道令归正故。为杂染者得清净故。为愁恼者得欢悦故。为忧苦者得喜乐故。为非理者得如理故。为流转者得还灭故。发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作导师故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作将帅故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨希求无上正等菩提。欲为有情宣说开示。色无生无灭无染无净。受想行识无生无灭无染无净。广说乃至一切智无生无灭无染无净。道相智一切相智无生无灭无染无净。是为菩萨摩诃萨为与世间作将帅故发趣无上正等菩提。云何菩萨摩诃萨。为与世间作所趣故发趣无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨希求无上正等菩提。欲为有情宣说开示。色以虚空为所趣。受想行识以虚空为所趣。广说乃至一切智以虚空为所趣。道相智一切相智以虚空为所趣。以一切法皆如虚空无所有故。欲为有情宣说开示。色非趣非不趣。何以故？以色性空空中无趣无不趣故。受想行识非趣非不趣。何以故？以受想行识性空。空中无趣无不趣故。广说乃至一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空。空中无趣无不趣故。道相智一切相智非趣非不趣。何以故？以道相智一切相智性空。空中无趣无不趣故。是为菩萨摩诃萨为与世间作所趣故发趣无上正等菩提。所以者何。善现，一切法皆以空无相无愿为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？空无相无愿中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无起无作为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无起无作中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无生无灭为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无生无灭中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无染无净为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无染无净中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无所有为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无所有中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以如梦乃至如寻香城为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？如梦乃至寻香城中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无量无边为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无量无边中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以不与不取为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不与不取中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以不举不下为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不举不下中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无去无来为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无去无来中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无增无减为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无增无减中。趣与非趣不可得故。善现一切法皆以无入无出为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无入无出中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无集无散为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无集无散中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无合无离为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无合无离中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以我乃至见者为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？我乃至见者尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以无我乃至无见者为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无我乃至无见者尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以常乐我净为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？常乐我净尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以无常苦无我不净为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无常苦无我不净尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以贪瞋痴事为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？贪瞋痴事尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以见所作事为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？见所作事尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以真如乃至不思议界为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？真如乃至不思议界尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以无动为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无动性尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以五蕴为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？色乃至识尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以六内处为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼处乃至意处尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以六外处为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？色处乃至法处尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法皆以六内界为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼界乃至意界尚毕竟无所有。况於其中有趣非趣可得。善现，一切法。皆以六外界为趣。诸菩萨摩诃萨。於如是趣不可超越。何以故？色界乃至法界... -->>
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