卷九十三（後秦三藏法师罗什译）

    △善臂菩萨会第二十六之一

    如是我闻，一时佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时有菩萨摩诃萨善男子，名曰善臂。来至佛所头面礼佛足。礼已卻坐一面。尔时世尊，告善臂菩萨言：善男子，是六波罗蜜。菩萨常当具足。何等六。檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。善男子，是六波罗蜜。菩萨常当具足。善臂。云何菩萨具足行檀波罗蜜。善臂。菩萨於诸聚落正命求财非邪命求。随顺不逆。不困逼众生。以求财物而行布施。非为恭敬供养名称等故而行布施。非羞畏故。非果报故。非生天故。非谀谄故。於持戒毁戒不起毁誉。或是所识。或非所识。而於其中以平等心。供养恭敬尊重赞叹。亦於持戒毁戒。若亲不亲所识不识。若怨非怨。恒以深重敬爱信乐。是菩萨随其所有。常应惠施。有少施少。有多施多。有粗施粗。有细施细。有妙施妙。有不妙施不妙。若以上馔甘馔饮食价直十万。持用施人。或分一钱为十六分。持一分用施。其心欢喜等无差别。善男子，是菩萨於诸乞食者，须食施食。为具足一切智力故。须饮施饮。为断众生渴爱力故。须衣施衣。为得无上惭愧衣故。须乘施乘。为得菩萨乘佛乘故。须香施香。为得正觉持戒香故。须华施华。为得如来七觉花故。须末香者施以末香。为得除灭一切众生不善香故。须涂香者施以涂香。为得无缺戒香身故。须盖施盖。为断众生烦恼火故。须革簁者施以革簁。为受无量智慧乐故。须床施床。为令众生得释梵圣床快乐力故。须坐处者施以坐处。为坐菩提树下。诸魔结使不能坏乱其坐处故。须舍施舍。为令众生得覆护处。无所怖畏得无我力故。以好园观奉施佛僧。为得无上寂静禅定力故。持妙供具种种庄严。施诸佛塔庙。为得三十二相八十种好大丈夫力故。若於佛塔及闇道中。然灯施明。为得无量佛眼明故。以种种伎乐供养三宝。为得无量天耳故。以衣钵施。为得无上端严持戒故。以扇澡盥持用施人。为令众生得凉清净故。以纸笔墨及高座施。为得无上大智慧故。施病者药。为除众生结使病故。以地施他。为令众生得三乘分甘露界故。造塔形像。为令众生听正法故。所有之物速以施人。为得神通捷疾力故。布施清净。为於无上道中不留难故。常施不绝。为得无断辩才力故。随意布施。为令众生得大悲故。不逼人求财持用布施。为令诸魔外道不能坏乱。自然得成无上道故。菩萨布施。应如上所说而行惠施。若菩萨欲作如上施者，或自无财当生心施。欲得开示无量无边一切众生。有力无力。如上布施。是我善行。我是妙胜。是我宝物。能令一切世间众生。所有快乐悉得成就。所谓得和合乐。能舍一切。无有狐疑。诸所有愿悉皆成就。得安乐行。若诸世间所有众生。悕望欲得所须之物。我当满足与之。珍宝金银衣服钱财，犹如山积。饮食之具如大巨海。无量无边。是菩萨於昼夜各三时中。以己所作财施法施所得果报。愿与一切众生共之。令过去未来现在一切有行众生。生妙国界及出世乐。是人虽作如是布施。终不悕望求其果报。开示如是方便。为化众生入於善法。是菩萨布施时。愿令一切众生得度得解脱。为得一切智具足一切佛法故。若布施布施已，亦愿众生得度得解脱。为得一切智具足一切佛法故。如此布施。若无有力。不能学之不能舍财。是菩萨应如是思惟。我今当勤加精进。时时渐渐。断除慳贪吝惜之垢。我当勤加精进。时时渐渐。学舍财施与。常令我施心增长广大。乃至生有终不懈担心常欢喜。如是菩萨。发菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。愿求菩提。是名菩萨无量阿僧祇大施大舍大出。何以故？如是布施。於诸施中最胜第一。令我未来之世於一切世间所有众生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。施甘露雨。出法雨。出甘露雨。善臂。菩萨摩诃萨如是行施。不以为难。以为喜乐。速疾具足檀波罗蜜。善男子，菩萨不能自以身体支节施於乞者，若自割。若教他割。何以故？若成是业。令彼乞者於大地狱受无量罪故。菩萨摩诃萨。不应自惜身体支节。所以者何。欲令乞者远离广大不善业故。若有乞士。来从菩萨乞索所须。是时菩萨若自无财。不应强逼父母妻子眷属亲戚奴婢取其财物。令其贫匮持以施人。何以故？菩萨摩诃萨。欲於一切众生中。行平等慈心故。若菩萨摩诃萨。不逼父母妻子眷属亲戚奴婢。财物持用惠施。菩萨尔时，於众生中得慈悲心。善男子，菩萨不应於他众生有慳吝心。以逼他众生取财惠施。诸佛世尊所不赞叹。何况自割支节施於他人。是名菩萨具足檀波罗蜜。善臂。云何菩萨摩诃萨具足尸波罗蜜。善臂。是菩萨於一切众生。乃至尽形。自不杀生。教他不杀愿不杀生。自不偷盗。教人不偷盗愿不偷盗。自不邪淫。教人不邪淫愿不邪淫。自不妄语。教人不妄语愿不妄语。乃至尽形。自不饮酒。教人不饮酒愿不饮酒。是菩萨於此五戒中。常坚持专念。不缓不缺勤加精进。如是恐怖他人系缚囚执鞭杖刑戮。於此事中永断远离。及两舌恶口妄语绮语。亦复如是，是菩萨如是思惟。我应於一切众生。生爱念心，犹如父母爱念一子。若我父母。以种种苦事弓箭刀杖。加害於我。我於是中终不生报。我於一切众生。应如父母爱念一子。譬如父母妻子别离既久。一旦相见其心欢喜踊跃无量。如是菩萨见一切众生。其心欢喜亦复如是，是菩萨持不杀戒。欲令众生得住无学不杀戒故。是菩萨持不盗戒。欲令众生得住无学不盗戒故。是菩萨持不邪淫戒。欲令众生得住无学不淫戒故。是菩萨持不妄语戒。欲令众生得住无学实语戒故。是菩萨持不饮酒戒。欲令众生得住无学不饮酒戒故。是菩萨持不恐怖戒。为得成就金刚定故。是菩萨持不系缚戒。欲令一切众生断结使缚故。是菩萨持不囚执戒。欲令众生出五道故。是菩萨持不鞭杖戒。为欲远离诸魔结使留难得法定故。是菩萨持不刑戮戒为令身口意得不护业故。是菩萨持不两舌戒。为得不坏和合众故。是菩萨持不恶口戒。为得五种梵音声故。是菩萨持不绮语戒。为得发言说法无障碍故。是菩萨持求畏死众生戒。欲令一切众生脱生老病死忧愁悲恼恐怖断故。是菩萨爱护他物不令漏失戒。为得无上菩提觉定故。有他众生妇女妻子。或被拘录。尔时菩萨於中救脱。为得不缺法定故。是菩萨若劝他令放。为得心自在故。是菩萨若自放或劝他令放。为坐菩提树下破坏一切魔结使故。是菩萨若见系狱众生。若自放若劝他令放。为得心自在无障碍故。是菩萨若见众生当得鞭杖。若自放若劝他令放。为得四无所畏故。是菩萨若见众生当被刑戮。若自放若劝他令放。为得四种法身故。是菩萨持不诳戒。为坐菩提树下师子座处。一切魔结使不能留难。得法定故。是菩萨善和斗诤专生欢喜。为得不坏大圣众故。是菩萨持爱语戒。欲令一切众生耳闻好语。心得欢喜乐故。是菩萨随爱语说。欲令言不虚故。是菩萨持读佛文词戒。为得圣人威德成就大众故。是菩萨受持於三时中五体归命一切世间在在处处过去未来现在无量无边诸佛法僧菩萨戒。为得菩提树下师子座处不可破坏。专住信精进念定慧。得法定故。是菩萨受持於三时中扫洒绕塔戒。为得具足一切佛法故。是菩萨持赞法戒。为得转於无上法轮故。是菩萨持赞僧戒。为得大众围绕故。是菩萨持三时归依三宝戒。欲令一切众生得无上归依故。是菩萨受持於三时中愿使一切世间常有佛法僧菩萨不空者戒。为得无上菩提乐故。是菩萨受持於三时中劝请一切诸佛一切说法戒。为得十住雨法雨故。是菩萨受持於三时中忏悔诸罪舍出诸恶秽污戒。为得断灭一切爱习气故。是菩萨受持於三时中和合一切善根戒。为令一切波罗蜜满足故。是菩萨受持於三时中念一切世间在在处处过去未来现在诸佛声闻缘觉圣众菩萨下至六趣众生所有善根愿戒。为得无上菩提资用故。是菩萨受持於三时中愿求菩提戒。为得无上菩提正决定故。是菩萨於三时中受持一切善根无上道戒。为得毕定如来力无所畏故。是菩萨受持供给父母师长戒。为得无胜法定故。是菩萨若见恐畏贫穷之人。受持不恐怖供施戒。为得无破坏难论方便故。是菩萨受持救护县官盗贼水火戒。为得诸力波罗蜜故。是菩萨若见佛缘觉声闻菩萨神足变化随而持戒。为得无上神足力故。是菩萨受持护他心身口意业戒。为得如来无量知他心力故。是菩萨若见放逸失念者，所谓失现在未来三乘义者，愿起念持不失故。是菩萨持听法集法说法戒。为得具足四无碍辩故。是菩萨持一切身口意业善根摄受奉行。欲令一切众生得度得解脱。为得一切智具足一切佛法故。如是善根。愿为一切众生受行。为令众生得解脱。得一切智。具足一切佛法故。如是持戒不缺不破不荒。若无力势能修学者，是菩萨应如是思惟。今我当勤加精进。时时渐渐。远离杀害诸不善法。我复倍加精进。时时渐渐。善学持戒令增长满足。乃至生有终不懈担不生忧愁。善臂。如是菩萨摩诃萨。发起菩提心。念菩提心。修菩提道。悕望菩提。愿求菩提。是名无量无边持... -->>
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