卷五十九（实叉难陀译）

菩萨得菩提时。彼佛刹中所有众生。悉皆具足一向快乐。

    复次舍利弗。菩萨常应普皆摄取十善业道。悉以回向一切种智。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所有众生。初生即具十善业道。及出离智。

    复次舍利弗。菩萨随所至方劝诸众生。悉皆令趣无上菩提。唯赞佛乘。不说二乘及所共法。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所有众生。决定当得无上菩提。永离声闻及辟支佛。无量菩萨充满其国。

    复次舍利弗。菩萨於他利养终不遮断见他得利常生欢喜。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所有众生。受用资具恒无断绝。具足获得大法光明。

    复次舍利弗。菩萨若见比丘比丘尼有过犯者，终不发扬。但自安住正法之中。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中。一切无有过失之名。何以故？以彼大众皆得清净无过失法。

    复次舍利弗。菩萨乐法求法不生热恼。如所闻法正住修行。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中众生生者，求法乐法皆无热恼。如所闻法随顺修行。

    复次舍利弗。菩萨弦歌鼓吹。种种音乐。供养佛塔。以此善根。回向佛刹功德庄严。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中百千音乐不鼓自鸣。

    复次舍利弗。菩萨若见失念众生。令得正念。是故菩萨得菩提时。令诸弟子得禅悦食。舍利弗。如是佛刹功德。具足如来辩才。或一劫或过一劫说不能荆舍利弗。然我今者随诸菩萨之所乐欲。如是略说。胜志乐者闻已趣向。当得圆满佛刹功德。舍利弗。菩萨成就三法。速得阿耨多罗三藐三菩提。所求佛刹皆得成就。何等为三。一者大愿殊胜。二者住不放逸。三者如所闻法起正修行。是名为三。尔时舍利弗。白佛言：世尊，如来希有善说此法。世尊住不放逸故得菩提分法。住修行故得大菩提。住胜愿故成就佛刹功德庄严。

    佛告舍利弗。如是如是，如汝所说，如我往昔以大愿力成就佛刹。不放逸故得成菩提。舍利弗。若但言说住於放逸而不修行。彼尚不能至声闻地。何况能得阿耨多罗三藐三菩提。是故菩萨若欲自知是真菩萨。如菩萨所学。应如是学。尔时会中四万菩萨。从座而起。合掌向佛。同声白言：如佛所说，菩萨学处。我当随学。住不放逸。修行成就。满足大愿。严净佛刹。

    尔时世尊，熙怡微笑。时舍利弗白佛言：世尊，以何因缘现此微笑。佛告舍利弗。汝见此诸善男子师子吼不。舍利弗言：唯然已见。佛言：舍利弗。此诸善男子，过百千劫。各於异刹。得阿耨多罗三藐三菩提。同号愿庄严。亦如当来师子佛等。其土清净如无量寿国。唯除寿量。舍利弗言：彼诸如来寿量几何。佛言：彼一一佛皆寿十劫。尔时师子勇猛雷音菩萨。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言：是文殊师利童真菩萨。诸佛世尊常所称叹。久如当得阿耨多罗三藐三菩提。所得佛刹。

    当复云何。佛言：善男子，汝当自问文殊师利。时师子勇猛。问文殊师利言：仁者何时当得阿耨多罗三藐三菩提。答言：善男子，何不问我趣菩提不。而乃问我成菩提耶。何以故？我於菩提尚不趣向。何况当得。问言：文殊师利。仁者岂不为利众生故。趣菩提耶答言不也。何以故？众生不可得故。若众生是有可为利益趣向菩提。而众生寿命及福伽罗皆无所有。是故我今不趣菩提。亦不退转。师子勇猛言：文殊师利。仁者趣向诸佛法不。答言不也。善男子，一切诸法皆趣向佛法。何以故？诸法无漏无系无形无相。为趣向佛。如趣向佛。诸法亦然。善男子，而汝所问趣向佛法。我今问汝随汝意答。於意云何。为色求菩提耶。为色本性求。为色如求。为色自体求。为色空求。为色离求。为色法性求菩提耶。善男子，於意云何。为色得菩提耶。乃至为色法性得菩提耶。答言不也文殊师利。色不求菩提。乃至色法性不求菩提。色不得菩提。乃至色法性亦不得菩提。文殊师利言：於意云何。受想行识求菩提。乃至识法性求菩提耶。识得菩提。乃至识法性得菩提耶。答言不也文殊师利。受想行识不求菩提。乃至识法性不求菩提。识不得菩提。乃至识法性不得菩提。文殊师利言：於意云何。离於五蕴。有我我所耶。答言不也。文殊师利言：如是如是，善男子，更以何法而求菩提及得菩提。师子勇猛言：文殊师利仁者所言众皆诚信。而今乃说不求菩提不得菩提。新发意菩萨闻此所说，必生惊怖。文殊师利言：善男子，一切诸法无有惊怖。於实际中亦无惊怖。如来为於无惊怖者而演说法。若惊怖者彼即生厌。若生厌者彼则离欲。若离欲者彼则解脱。若解脱者则无菩提。若无菩提是则无祝彼若无住是即无去。若无有去是则无来则无愿求。若无愿求则不退转。若不退转则为退转。退转何法。所谓执我众生命者及福伽罗。若断若常取相分别悉皆退转。彼若退转则不退转。不退何法。谓空无相无愿实际。及诸佛法皆不退转。何谓佛法。谓不离不著及无所缘。无入无出无有所行。亦无表示。但有其名。空无有生。无去无来。无染无净。无尘离尘。无我无分别。无和合无执龋平等无违。是为佛法。善男子，此诸佛法。非法非非法。何以故？以诸佛法无生处故。故彼新发意菩萨闻此说已，若生惊怖速得菩提。若起分别作如是念。而今我等所成菩提。随有发心住於现证。乃得菩提。若不发心终不能得。如是分别皆不生故。菩提及心俱不可得。不可得故则无分别。若无分别则无现证。何以故？现证所因不可得故。善男子，於意云何。虚空可得菩提耶。答言不也。又言：善男子，如来岂不证一切法同虚空耶。答言如是如是，又言：善男子，如虚空菩提亦尔。如菩提虚空亦然。虚空菩提无二无别。若菩萨知此平等，则无有知亦无不知亦无不见。说此法时一万四千比丘尽诸有漏心得解脱。十二那由他比丘远尘离垢於诸法中得法眼净九万六千众生发菩提心。五万二千菩萨得无生忍。尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言：仁者发菩提心来为几时耶。文殊师利言：止善男子，莫生妄念。若有於无生法中。说如是言：我发菩提心。我行菩提行。为大邪见。善男子，我都不见有心发向菩提。以不见心及菩提故。是故无发。师子勇猛言：文殊师利。都不见心。是何句义。文殊师利言：善男子，是都不见说名平等。又问云何说为平等。答言善男子，如是平等以种种性皆无所有。彼彼诸法一味故说。一味说者，所谓离故无染无净。不断不常。不生不灭。无我无受。不取不舍。如是说法不念我说亦无分别。善男子，於此平等法中。了知修行。是名平等。复次善男子，若菩萨入此平等。都不见有种种界若一若多。於平等中不见平等。於相违中不见相违。以彼本来性清净故。

    尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：世尊，此文殊师利不肯自说发心久近。此诸大众皆乐欲闻。佛言：善男子，文殊师利是甚深忍者，於甚深忍中菩提及心皆不可得。以不可得是故不说。然善男子，我今当说文殊师利发心久近。善男子，过去久远过七十万阿僧祇恒河沙劫。有佛名雷音如来应正等觉。出现于世。在於东方。去此过七十二那由他佛刹。有世界名无生。彼雷音如来於中说法。诸声闻众。有八十四亿那由他。诸菩萨众二倍过前。善男子，彼时有王名曰普覆。七宝具足王四天下。正法理化为法轮王。而於八万四千岁中。以衣服饮食宫殿台观僮仆给侍一一殊妙。恭敬供养雷音如来及诸菩萨声闻大众。其王亲族中宫采女王子大臣。唯务供养馀无所作。虽经多岁初无疲倦。过是已後。其王独在静处思惟。我今已集广大善根。而犹未定所回向处。为求帝释大梵天王转轮王耶。为求声闻辟支佛耶。作是念已，空中诸天告言：大王勿起如是狭劣之心。何以故？王之所集福德甚多。当发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，时普覆王。闻是语已，欢喜念言：我今於此决定不退。何以故？天知我心而来告我。善男子，尔时彼王。与诸大众八十亿那由他百千众生。往诣雷音佛所。顶礼双足。右绕七匝。曲躬恭敬。合掌向佛。而说颂曰：

    我今问最胜，愿当为我说。云何得成就，最上人中尊。世间所依止，我已广供养。以不决定心，未知回向处。

    已修广大福，当何所回向。为求梵天位，帝释转轮王。为求於声闻，及以辟支佛。我发此念时，空中天告我。

    大王汝勿起，狭劣回向心。为一切众生，当兴广大愿。利益世间故，应发菩提心。我今请世尊，於法自在者，

    愿说菩提心，发起之方便。发菩提心已，当得如牟尼。唯愿两足尊，为我具宣说。尔时雷音如来。为普覆王。而说颂曰：

    大王汝谛听，我当次第说。一切因缘法，随根欲所行。如其所有愿，得如是果报。我亦於往昔，发起菩提心。

    为诸众生故，愿当作利益。如我所作愿，如昔所发心。得不退菩提，意愿速圆满。大王应坚固，修习於诸行。

    汝当得广大，无上佛菩提。

    时普覆王。闻佛所说，欢喜踊跃。得未曾有於众会前。大师子吼。而说颂曰：今对一切众，发大菩提心。为一一众生，誓尽未来际。

    受无量生死，而作大饶益。备修菩萨行，救诸众生苦。从今若违誓，起於贪欲心。及慳嫉怨恨，则诳十方佛。

    又我从今日，乃至成菩提。常当学诸佛，修行於梵行。随顺净戒律，远离诸过咎。又我於菩提，亦不愿速证。

    当尽未来际，广利诸群生。严净诸佛刹，无量不思议。当令我名号，普闻十方界。我今自授记，决定当成佛。

    志乐胜清净，於此固无疑。我当净三业，不令起诸恶。我以此真实，成佛人中尊。若此心真实，地当六种动。

    若我语诚谛，无有虚妄者，当使虚空中，音乐自然奏。若我无谄曲，及以怨恨心。由此真实故，当雨曼陀花。

    时普覆王。说此颂已，心诚实故。十方亿刹六种震动。於虚空中奏诸音乐。雨曼陀罗花。时二十亿众生随从王者，皆大欢喜而自庆言：我等当得最上菩提。即学彼王发菩提心。佛告大众。尔时普覆王者，岂异人乎。今文殊师利菩萨是也。彼於往昔过七十万阿僧祇恒河沙劫。初发菩提之心。次过六十四恒河沙劫。得无生法忍。能具足菩萨十地如来十力。佛地诸法悉皆圆满。而未曾起一念之心。我当得佛。善男子，尔时二十亿众生随逐彼王。於雷音佛所发菩提心者，皆由文殊师利劝发。令入布施持戒忍辱精进禅定智慧。今并证得阿耨多罗三藐三菩提。转大法轮。作佛事已，而般涅槃。文殊师利。皆悉供养彼诸如来。亦皆护持彼诸佛法。唯有一佛号地持山。在此下方过四十恒河沙刹土。其佛世界名曰地持。亦有无数诸声闻众。佛寿无量于今现在。说此文殊师利宿缘之时，众中七千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。