卷二十四

法中出家修行正法。以闻法故。於时获得受法善根。持法善根。说法善根。有所闻法思惟不忘。无量功德精勤修习。乃发誓愿。愿持如来三时正法。为诸众生种种宣说。作是愿已，於胜超劫诸如来所。一一亲近供养承事。彼诸如来现前正法。中时正法。後时正法悉能受持。教化成熟四万八千俱胝那由他众生。趣於阿耨多罗三藐三菩提。方便调伏无量众生。住於声闻辟支佛乘。彼劫之中最後如来。号曰电光。勇猛军比丘。闻电光如来说法之时，获无生忍。电光如来即为授记。汝勇猛军。於未来世供养无量千佛世尊，受持如来三时正法。利益无量无数众生。安立百千俱胝那由他众生於阿耨多罗三藐三菩提。无量众生住声闻乘。如是乃过阿僧祇劫。证阿耨多罗三藐三菩提。号曰无边精进光明功德超胜王如来。其佛刹土。积集无量清净功德。安隐丰乐人民充满。多有声闻及菩萨众。其佛寿命至五小劫。灭後正法住一小劫。法教流布天人受持。舍利塔庙遍诸刹土。是故胜慧。诸菩萨摩诃萨於此清净甚深之法。应当尊重受持修习。以法严具庄严其身。法庄严故证得如来金刚所成大那罗延坚固之身。假使三千大千世界。一切众生尽其躯力。而欲破坏坚固之身。乃无有能摧伏之者，一切世间天人阿修罗众中。演法光明亦无有能敌论之者，若有众生。於此深法受持读诵精勤修习。随其意乐生於清净大族姓家。乃至坐於菩提树下。名称具足。世界殊妙不杂异道。尚无梵志遮罗迦名。况有恶见邪求之辈。诸不善法亦尝未闻。宁有习行不善根者，能以足指放大光明。遍照无边一切世界。一切众生遇斯光者，皆得安乐当证阿耨多罗三藐三菩提。是故胜慧。若诸菩萨摩诃萨。於我法中勤修行者，当获如是殊胜功德。我若具说不可穷荆

    尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：无边慧。若有住斯菩萨道者，勤修如是清净深法。与空相应。寂静相应。得法光明。以法光明见一切法自性无异。性无异故所见清净。见清净故则无法见。亦无有法。离自性见。法见清净。亦无清净。无清净者，无清净时。能得清净智之境界。见诸法界非界非非界界见清净。远离诸界种种性想。离性想故。於界理趣秘密言辞而能觉了。亦能遍知诸法非界。以见法界无差别故。不可坏故。不变异故。便获一切法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法界理趣。以等持力。於诸法界差别理趣随顺能入。住此行时。以一切法善巧方便。於一切法无住无著。无所著故能於一切法界理趣。随其所应种种开示。等持力故复能出生静虑解脱等持等至。游戏神通变一为多变多为一。山石墙壁飞行自在而无罣碍。善巧能知四界和合不住於界。知一切界与空界合。於虚空界无著无系。以界和合善巧智故。於一切界方便修习。以修习故决了水界。能於水界或令起烟。或令发焰。或复於中烟焰俱炽。乃至无量种种变现。为诸众生作大饶益。以能安住法界理趣善巧方便而无所动。随其意乐。随何佛刹。能於诸有转胎藏形受化生身。常见十方一切世界诸佛如来。彼诸如来。如是名号。如是族姓。如是众会。如是说法。悉分别知。

    尔时众中。复有菩萨摩诃萨。名无边胜。前白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨住何等法。如佛所说，能得如是最胜功德。尔时世尊告无边胜菩萨摩诃萨言：无边胜。诸菩萨摩诃萨。於一切法无所住者，如我所说，能得如是最胜功德。无边胜。诸菩萨摩诃萨。若住於色受想行识。若住地界水界火界风界空界。若住欲界色界无色界。我於此经，则不说有斯诸功德。然诸菩萨摩诃萨。於一切法而无所祝不入不出。故我说彼当得无边大功德海。何以故？诸菩萨摩诃萨。无有少法可得可祝亦无少法若入若出。善能安住诸法理趣而无所动。何以故？诸菩萨摩诃萨无住无动。以无动故无高无下。无高下故。远离於高不住於下。以不住故名善处祝善处住者於无处祝无处住者不住於处。诸菩萨摩诃萨。不於少法若有安立若有积集。无处无住无起无作。何以故？处不可得。以无处故则无分别。无分别故不动处住如法界祝无有处住则无有祝於处无处无所执著名为善祝无边胜。诸菩萨摩诃萨。於法理趣而安住者，如是安立住於无祝无住处祝见一切法无有分别。住於如是无分别行。以如是行。见一切法而无所动，则与如理而住相应，则与如理不动相应，则与如理不取相应。尔时世尊，而说偈言：

    菩萨正忆念，於义善思惟。不住诸法中，说名为智者，未曾有少法，可为安立者，以无安立故，无畏而发趣。

    不立於诸色，亦不立诸受。诸想及诸行，识等亦如是，不住於诸蕴，诸界及诸处。若处若非处，亦常无所祝

    不住於地界，亦不住水界。火界及风界，亦常无所祝不住於欲界，色界无色界。得无安立故，不住於三界。

    及以虚空界，於彼无所祝以无有所住，平等而发趣。故无有少法，於中而可祝若得无所住，斯为妙智者，

    妙智无所住，无住为菩萨。能得如是住，则住法界中。无住相应故，彼常能善祝无住无依止，於法得安祝

    若得不依止，则常无所动。不入亦不出，平等善安祝於法如是住，斯为勇猛者，一切法无高，一切法无下。

    如是无所动，法界善安祝安住不动故，便得无上祝不住住相应，斯为勇猛者，不住於住处，於处无所动。

    成就无住处，而得善安祝若处若非处，一切无所动。住於不动处，乃名为不动。若住不动处，一切无所祝

    不念处非处，常住无分别。不住於处故，则无有所动。於处无所动，一切得无祝若得不住处，处非处不动。

    若於处不动，乃善住於处。善住处安住，则住无所祝能见一切法，住法相应祝如是见诸法，种种无所祝

    无住无安住，善巧於法祝常住於诸法，而无有分别。离诸分别故，斯为不动者，若能住不动，於行无分别。

    远离处非处，斯为观察者，若能观不动，一切无所动。诸法常平等，如是而发趣。如理住相应，如理而不动。

    得无动处者，常住於无处。

    尔时无边胜菩萨摩诃萨。复白佛言：希有世尊，乃能安立诸菩萨摩诃萨。於法理趣。无有系缚无有解脱。世尊，诸菩萨摩诃萨。於法理趣善巧安立。不与少法若相应若不相应。若和合若不和合。若摄取若不摄龋若有所归若无所归。若贪离贪。若瞋离瞋。世尊，诸菩萨摩诃萨。於一切法理趣之中善巧安立。设有众生供养恭敬。不生贪爱毁辱逼恼。不生瞋恚。无种种想。离一切法。不见少法。能与少法若相应若不相应。超过相应不相应故。远离相应不相应想。了知相应不相应想。超过了知不於少法。若进若退。若有所趣若无所趣。而作相应。於一切法理趣之中。而无妄念。亦无所龋以善方便不坏法性。世尊，诸菩萨摩诃萨。於一切法如是住时。能以善巧。宣说一切法界理趣。一切佛法速得圆满。

    尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：无边慧。诸菩萨摩诃萨。於佛法中。无所安立无所住时则见佛法无有安立。无有所祝亦无胜住亦无遍住见佛法祝不倾动故。不流转故。不变异故。一切法界相应而祝乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨於佛法中。无住无不祝无胜住无遍祝无处住无非处祝亦无所动。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨不见少法。能与少法而为安立。亦不见有一切法处为胜安立。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨。不见少法若住若去。亦无分别。无胜分别。无遍分别。见一切法如净虚空。光明显照远离烦恼。於一切法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便不以安立而观法界。何以故？不於法界少安立故。譬如虚空及以风界。无有处所。亦无可见。无安立处。无依止处。无可示现。法界亦尔。无可入处。无可见处。无安立处。无依止处。亦无了知。亦无示现。诸菩萨摩诃萨无示现故。与如如界相应而祝无边慧。一切法界无生无命无老无死无昇无沈无示现界。是为法界。无变异界是为法界。而法界者遍一切处。无边慧。法界无去亦无去处。无去处故乃名法界相应而祝如如法界。於中无处亦无非处。何以故？如如法界。如如自性无所有故。无边慧。诸菩萨摩诃萨闻我此说，则於一切法界理趣。便获无边大法光明。以法光明得无生忍。速能圆满如来十力十八不共一切佛法。为欲成熟一切众生广大善根胜资粮故。如来种性无断绝故。速诣道场转于法轮。蔽诸魔宫摧伏异论。作善丈夫大师子吼。为诸众生演说妙法。随其乐欲。随其志愿。随其发趣正解脱故。皆令趣於阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，而说偈言：

    一切菩萨，不住诸法，於佛法中。无所安立，一切菩萨，无安立故。於佛法中，无畏发趣，一切菩萨。见诸佛法，无住无处，妙善安立。

    一切菩萨，不住於处，能见诸法。无住无退，一切菩萨，见法无祝不动佛法，不求佛法，一切菩萨。见法不异，不动佛法，亦不推寻。

    一切菩萨，见法如是，於法善巧。方便而住，一切菩萨，见常平等。不住佛法，亦非不住，常无住处。亦非无处，常不分别，非不分别。

    种种分别，常无所有，一切菩萨。无住相应，於诸时处，而无所动。一切菩萨，於法理趣，平等住时。名为善住，一切菩萨，於法理趣。

    不见少法，可平等住，一切菩萨。能见诸法，无有处所，亦不离处。得无所动，亦无亲近，一切菩萨。於一切法，理趣善巧，方便安祝

    住无所住，名为菩萨，一切菩萨。不於少法，若去若来，分别而祝尔时乃住，诸法理趣，一切菩萨。於法理趣，种种安住，能起无边。

    大法光明，以法光明，住平等见。见一切法，及法理趣，如净虚空。如影如像，平等无垢，一切菩萨。於见了知，亦无了知，远离自性。

    一切菩萨，如是观察，於一切法。理趣而住，能於法界，坚固勤修。说名法界，理趣方便，一切菩萨。不住法界，观诸法界，毕竟非有。

    一切菩萨，决了法界，见一切法。如虚空风，无有安立，遍一切处。法界亦尔，遍一切处，法界难思。无可示现，於诸智者，不作亲近。

    无示现界，乃为法界，无有住处。名为住者，法界无生，无命无老。无死无沈，亦无出离，法界难思。无来无去，法界非蕴，非界非处。

    亦不离处，而无所动，法界如如。自性非有，一切菩萨，如是了知。法界难思，得法光明，由是发趣。往诣道场，而於佛法，无有疑惑。

    不为所动，以法光明，令诸众生。获大安乐。

    无边慧。诸菩萨摩诃萨。能於如是甚深之法。勤修行者，乃得如是大法光明。以此智慧。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。