卷十六（竺法护译）

是七地。若得杂天人花鬘是八地。

    复次金刚摧。菩萨若梦取得乱花。此菩萨是见六地初地。此菩萨应劝化菩萨。若有自在力势不侵抂馀人。若取有色无香花是初地。若取有色香花是二地。若取金色花是三地。若种种色花是四地。若取水陆花是五地。若水陆种种杂花是见六地。如是相勤修精进。若魔业若上地若四地。一切適意龙所持来复次金刚摧。菩萨若梦中打鼓作伎彼是九地。见处处业障魔业增盛。此应勤修多闻精进。於一切众生生平等心。如是清净。若梦空中打鼓是初地。若平地见是二地。若村中见是三地。若大城中见是四地。若大众中见是五地。若屋上见是六地。若山中见是七地。若须弥山顶见是八地。若虚空中见是九地。除勤修智魔业。

    复次金刚摧。菩萨若梦中见日月蚀。是菩萨初地六地。毁灭善法多诸烦恼。成就恶业。应以一切物施不望业报。如是清净。见日月初出是见初地二地。见雲三地。见聚雲五地见无尘雾六地。见日月中时除魔业业障。

    复次金刚摧。菩萨梦中见不净涂身。是菩萨见初地三地。於前身毁骂贤圣。修恶行菩萨。此菩萨应三年中。昼夜三时勤修忏悔。自後更不於馀人生轻慢心。应多修信解如是清净。以青淤泥自涂身者是初地。若涂半身是二地。若处处被涂。是三地。乃至六地。应觉魔业。

    复次金刚摧菩萨。若自梦见作王。此菩萨一切十地见处处地。有厚善根亦有厚艰难。不应於他希望。供养於他不起奸诈。修质直施。所有持戒。与他共不自赞不毁於他。如是以觉道。若在村中恐怖者是初地。若在僧房中是二地。若在园观中是三地。若天祀中是四地。若在大城中是五地。若在山中是六地。若作阎浮提王是七地。若作转轮王是八地。若在海中是九地。若在须弥山顶是十地。除魔业不勤精进。应念诸佛菩萨也。

    复次金刚摧菩萨。若梦王前若辅相前若大众中。是菩萨是八地。见此杂烦恼。彼应教化众生。应修供养自修清净。如是清净。彼初地施杂众烦恼。二地戒。三地闻。四地定。五地持。六地通。七地说法。八地眷属成就。

    复次金刚摧菩萨。若梦骑乘在园林中。此菩萨是九地初地。见此菩萨不知是世间利养饮食。为魔所牵缚。少於业障。应供给法师供养所须应习寂默。如是趣向彼。初地无智行。二地无慧。三地无决定智。四地无禅智。五地无无碍智。七地无出生智。八地无庄严智。九地无愿智。

    复次金刚摧菩萨。若梦见所未见有村落僧坊人众。此菩萨是初地六地。彼多艰难应修念佛。如是清净。修信心施修一切信解。见如是行相者是初地。若卒有所作是二地。若庄严是三地。若见庄严竟是四地。若见四众聚会是五地。若见天众是六地。

    复次金刚摧菩萨。若梦中得盖是初地七地。见佛所持多艰难不为所屈。彼於说法人不应起恶意。如是清净。若见花盖是初地。若见琉璃盖是二地。若见花及盖是三地。若见物盖是四地。若见画茎盖是五地。若铃网盖是六地。若见宝网盖宝网垂覆是七地。除魔业不勤精进。

    复次金刚摧菩萨。若菩萨自梦与多人说法。此菩萨一切十地。见彼地地应觉知魔业业障。欲得决定辩当出推求。於一切物不应爱著。於求法人生清净信心。修六和敬戒。如是清净。若梦说云何修行施。此是初地。云何十善法是二地。云何闻是三地。云何头陀德是四地。云何说空是五地。云何说诃责习是六地。云何说无染著是七地。云何说庄严定是八地。云何说庄严佛是九地。云何说妙时是十地。初地施财二地戒财。三地方便财。四地具七财。五地奉给财是。六地决断财。七地决定财。八地通无碍财。九地行财。十地得财。彼初地善根增上。二地戒增上。三地方便增上。四地所作增上。五地十二因缘增上。六地甚深忍增上。七地坏智增上。八地。坏教化众生增上。九地调伏增上。十地坏净国土增上。

    复次金刚摧菩萨。若自梦见初立城郭。此菩萨是八地。受不退转记。应亲近供养甚深信解。人多决定疑悔法障。彼应供养法师得除疑悔。如是清净。彼中住初地疑道为得佛为不得佛是二地。教化众生智疑是三地。出生定疑是四地。应作智疑是五地。道果疑是六地。出生疑是七地。游戏疑是八地。

    复次金刚摧菩萨。若梦缚筏浊水中过。彼是七地初地业障魔业增盛。应生增上欲心坚固不坏和合相应。无生明净。若智方便艰难是初地。若欲修勤善身懈怠是二地。若心非时是三地。或时明是四地。若少无畏是五地。若教化艰难是六地。若佛法艰难是七地。

    复次金刚摧菩萨。若自梦集船。此菩萨是六地。若平等行六波罗蜜有艰难。当行无依六波罗蜜。如是清净。若梦作船未竟是初地作船竟是二地。若梦二船并是三地。若并缚二船是四地。见大众上船是五地。见入船去是六地。

    复次金刚摧菩萨。若自梦见雲雷放电。是菩萨五地初地。彼魔业增上。少於业障。当多思善念舍所爱物。集陀罗尼。如是清净。若见雲雨电惊怖是初地。若不惊怖是二地。若忆念法是三地。若住山顶忆念是四地。若空中念是五地。除魔业。若上地龙来集。会奉事所。作不生惊怖。

    复次金刚摧菩萨。若梦庄严得刀。此菩萨是初地三地。此魔业业障增盛。彼应亲近忍波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。般若波罗蜜。如是清净。若是垢腻刀是初地。得无垢刀是二地。得利刀是三地。

    复次金刚摧菩萨。若梦中得器物。此菩萨是七地。如是相应当修行。彼不定有魔业业障。应勤行四摄法。如是清净。应净除六地退法得增上七地。复次金刚摧菩萨。若自梦示众生道。此是一切十地相。此如是初相应觉业障烦恼障。应供养亲近法师。舍一切物勤修精进。如是趣向。若见乘在道转动是初地。示趣园观道是二地。示趣城道是三地。示阿练若道是四地。示山道是五地。示趣海道是六地。示天道是七地。示声闻道是八地。示菩萨道是九地。示佛道是十地。说示道竟示地初地。觉魔业觉烦恼业。此前六地无过也。

    复次金刚摧菩萨。若梦中入园林中。此菩萨八地初地。彼梦中受魔业烦恼业。梦惊怖悟已生愁苦。此应当修空听甚深法。应当默然离於睡眠。应亲近决定说道法者，如是清净。若自梦退失王位心生惊怖是初地。梦破戒惊怖是二地。梦法没尽惊怖是三地。梦法师无常惊怖是四地。若梦为火所烧惊怖是五地。梦被惊怖是六地。梦堕山惊怖是七地。梦见世尊入涅槃惊怖是八地。不勤进六地觉魔业。复次金刚摧菩萨。若梦中见五穀聚。此菩萨是八地上地祝初地第二地如是见不勤进。见魔业不要谈说。前身曾供养诸佛。多诸艰难。不依一切世间。不观於舍守护三业。如是清净。梦见聚穀是七地。梦聚三千大千世界穀是八地。若梦五穀聚熟是九地。若梦刈穀是十地。

    复次金刚摧菩萨。若梦中见治众生玻此菩萨是八地。少於业障魔业增盛。应修大悲勤劝化不生疑悔。如是相应。梦治小儿是初地。若梦治女人是二地。若梦治大人是三地。若梦治热病是四地。若梦治白癞病是五地。若梦治自残病是六地。若梦治乾消病是七地。若梦治鬼病是八地。除魔业。应修集忍行成就菩萨大悲善心。复次金刚摧菩萨。若自闻授菩提记。此菩萨。是见十地。此受记魔业业障应觉知。受十地记。初地受道记。二地受菩萨行记。三地受忍记。四地受愿记。五地受三昧记。六地受慧记。七地受方便记。八地受出过声闻辟支佛地一切知记。九地受一生补处记。十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜善权方便。亲近如是趣向。

    复次金刚摧菩萨。若梦中觉道此菩萨是初地。应觉大悲应勤修精进。应信善心。如是趣向觉知是八地。动三千大千世界是九地。梦放光诸天大声歌颂喜啸是十地。初地七地不勤进魔业如是相。

    复次金刚摧菩萨。若梦中得满瓶。此菩萨见一切十地。当如是知。若村中得是初地。若门中得是二地。若道中得是三地。若树下得是四地。若住得是五地。若坐得是六地。若山顶头得是七地。若空中得是八地。若食时得是九地。若庄严乘骑。若园观是十地。此地地魔业业障。应觉如是清净趣向。尔时世尊，而说偈言：

    如是相所得，决定无有疑。大士应如是，莫见他少短。人德难可量，大海可炽火。火中可生水，此一一有相。

    若退於菩提，终无有是处。若以於两肩，顶戴於须弥。游至於十方，恒河沙世界。如是之相貌，此事犹可作。

    如此菩提心，终无有退转。大地可反覆，菩提心退转。终无有是处，此中少功德。若有善心人，以向无上道。

    有四法无量，世间无智者，虚空界难知，如是众生界。佛知菩提心，愚者应当知。诸菩萨所行，不应生轻毁。

    可以一小草，测量於大海。众生之所行，不可得思议。假使大海水，尽融为洋铜。为己身命故，犹尚可饮荆

    於诸菩萨行，终不可轻毁。如饮洋铜苦，其苦不可数。或有业障碍，或为魔所乱。彼人受生处，终无有忧悔。

    若人为乐故，於恶色愚痴。破戒可厌恶，不可恭敬者，如是等人所，不应生轻慢。众生之所行，甚难可得知。

    犹如舍利弗，寂默入禅定。能於一心中，唯知五十心。犹如诸世尊，一念知无量。不应於诸佛，而生於疑心。

    犹如阿罗汉，不知自境界。况复当能知，众生之境界。是故一切人，不应作是言：我能知众生，心中之所念。

    我见染服人，须臾著白衣。如是念念间，念念有变异。况谁能复知，真实者愚患。譬如阿阇世，杀害於己父。

    又於如来所，而生恶逆心。还於一念中，深悔过罪心。即能除罪报，脱於恶道苦。况有能自生，清净善心者，

    此心或时缚，此心或时解。此身是无记，亦无有所知。云何令此身，而有於过恶。是身亦不应，亲近於身色。

    亦复所不应，杀害他人身。譬如真净金，堕於不净中。本性常清净，不净不能损。彼人虽贪乐，行於世间法。

    彼人实功德，善心无损减。王子长者子，众中作戏笑。一切诸大王，见者悉喜乐。此众生中行，或在天人中。

    或食毒不死，或捉火不烧。况於知觉者，世间愚痴人。不能夺痴行，缘觉及声闻。不如施菩萨，清净心福田。

    平等犹如佛，菩萨等如佛。见善心甚深，譬如恒河沙。诸佛世界中，满中七宝施。若书持此经，欲比其功德。

    倍数无比喻，善得於命利。菩提心不失，若人为财故。入於大海中，必当获大利。若持一切经，能为多人说。

    不闻於此经，不知众生行。以是因缘故，应当知胜如。不自赞己德，不应谤毁他。善心行清行，若欲速觉悟。

    第一菩提道，乐阿练若处。常护诸情根，勤修於精进。远离於亲里，修第一义慈。如是当速疾，得於菩提道。

    尔时世尊，说此经时。六万天人。得不退於阿耨多罗三藐三菩提。十八那由他天人未发心者，令发菩提之心。闻此经故。除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者，当受持此经读诵通利善思念之。勤於方便忍受欢喜奉行。尔时众中十千菩萨。欲退菩提心生於疑悔。欲还归家。不知障及魔业过。闻说此经。舍除罪过。於世尊前。生少信心。於此世界。当与弥勒菩萨一时成佛。净除二十劫魔业。不起此坐。住一生补处。当生他方世界。弥勒成佛时。当一时成佛。彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经。尚能多作利益。况受持读诵显说。佛说此经已，天人阿修罗欢喜奉行。