卷十四（竺法护译）

    △密迹金刚力士会第三之七

    尔时密迹金刚力士。谓贤者大目揵连。耆年目连。世尊所叹神足第一。仁且从地举是金刚。时大目连前举金刚。以无极力。以四大海水上沃日。其势又牵曾到野马世界。无所不至。道力显变。奋其神足而欲移之。此三千大千世界震动上下。而不能摇金刚大如毛发时大目连怪未曾有。投佛足下。白世尊曰：唯愿大圣。叹我於声闻中神足第一。自试神足。动是三千大千世界。如挑小钵举掷他方佛土。我身开化降伏难头和难龙王。能食大[W101]如须弥山。不能动是小金刚乎。发意之顷捉牵日月。使止不行以手摩之。不能动是小金刚杵大如毛发。有何意也。将无我身失神足力也。佛言目连。不失神足。又目揵连。菩萨神足威力所感。一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界诸须弥山。合成一须弥。尚可震动。不可动是金刚杵也。菩萨威神所建立行。不可思议巍巍如是，

    尔时贤者大目揵连。得未曾有。口自宣言难及。大圣。菩萨大士威力所致。是密迹金刚力士承於金刚杵乎。又此密迹今所有力。父母遗体之力也为神足力乎。佛言：父母遗体之力也。假使菩萨行神足力普能示现。悉达天上世间。佛告密迹金刚力士言：卿自举是金刚。於时密迹动三千大千世界。以己右手举取金刚。投于虚空。在於虚空七反回旋。还立密迹力士右手而祝彼时诸来一切众会得未曾有。咸悉叉手自归礼之。异口同音各自说言：难及难及。密迹金刚力士。其力甚妙乃如是乎。使诸众生得斯大力无穷之势也。於是王阿阇世前白佛言：菩萨有几法行。逮如是力无极之势。佛言：菩萨有十大法。逮如是象无极大力。何谓为十。一曰宁弃身命勤受正法二曰未曾自大谦恪下意礼敬众生。三曰见於刚强难化众生立之忍辱。四曰见饥馑人以好美膳而充施之。五曰睹诸恐惧劝慰安之。六曰若有众生得於重疾疗以良药。七曰若有羸劣人所轻慢。敬念恋之令无忽易者八曰以净泥水涂如来庙补其亏缺。九曰见孤苦人贫匮困厄常负重檐。使去其难极重之殃。十曰若有无护无所归依常将济之。所语如言而不变失。是为十事法。王复问佛言：菩萨仁和为有几法。往反周旋常存和雅不兴粗心。佛言：菩萨仁和有八事法。何谓为八。一曰志性质直而无谀谄。二曰性行和雅常无佞伪。三曰心存淳熟永无虚妄。四曰心行坚要亦无羸劣。五曰无迷惑志存於仁和。六曰为世众祐受异德行。七曰心行了达而无所著。八曰思惟罪福心无所念。是为八事。佛言：复有四事法。志性淳熟往来周旋。何谓为四。一曰在於人间为转轮圣王。逮见诸佛兴不舍道心。二曰在於天上作天帝释诸天中天。常见诸佛不违经道。三曰若在梵天王而得自在。殖於道业不坏道心。四曰而常生在清净佛土。面见诸佛世尊说法。是为四事。王阿阇世复问佛言：何谓信坐。佛言：大王。善友所坐。又复问佛。施何所坐。佛言：大王。布施处在。大富饶财多宝。其持戒者得生天上。坐其忍辱者，面色净悦常得端正。其精进者，勤修通达与众超异。其禅思者，常得寂定诸根不乱。其智慧者，断诸尘劳众垢之患。其博闻者，得生大智。若每事问决众狐疑。令无馀结。其勤学者，合集入道无上正真。其察无常无我寂然。所存坐处消除颠倒是为信坐。又问顺时之念。为何所坐。佛言：大王。观无常苦寂。坐在正见。不随邪业身心清净。坐在禅思。兴发神通。又问。道在何所。答曰：存坐无脱。成於道果无三界难。又问。无脱坐在何所。答曰：其无脱者，坐在解脱生死众患。又问。佛兴何坐。答曰：坐在所习三十七道品之法。无所破坏。转於法轮。而不断绝三宝之教。又问。谁兴佛乎。答曰：大王。能兴笃信了本无者也。又问。谁兴笃信乎。答曰：若有能发菩萨心者也。又问。谁发菩萨心乎。答曰：其有志性定不乱者也。又问。谁有志性定不乱乎。答曰：其行大哀未曾绝者也。又问。谁不绝大哀乎。答曰：其不弃舍一切众生者也。又问。谁不舍众生乎。答曰：其安己身并安一切者也。又问。谁安己身并及一切众生乎。答曰：其兴隆道不断三宝者也。又问。谁不断三宝乎。答曰：弃於尘劳乃不断三宝也。王阿阇世前白佛言：至未曾有世尊，如来班宣入於法律。如来布教所可宣法。至於柔顺。弃乎断灭有常之业。而不忘失报应之果。入於所造立行无所乱。无善不恶。净不净业。勤修果实无所违失。唯然世尊，谁入是愿决众狐疑。顺於如来正真法教。谁闻是法而发犹豫。唯有宿世不殖德本者也。随於恶友。不信诽谤。我等世尊，前世宿命曾殖德本。非无功福。吾今蒙听所闻正法。欲报恩养至意不能。诸佛世尊文殊师利慈德。乃为我等决众狐疑。显大光明。世尊善言具悉梵行。至善亲友。得大人慈。上友党故於是寂意菩萨前问密迹金刚力士曰：仁以为建立是经法。於将来世流布一切。答曰：建立是经典要。最於末世如来灭度之後。普布天下阎浮利地。令诸法师正士之等靡不蒙燿。密迹复曰：今族姓子。佛以建立是经典要。诸佛皆护。所以者何。其能护者则善学法。不生文字言辞不荆无能中断。又族姓子。如来至真不废诸法。所以者何。彼无所生。其无所生则无所坏。以是之故。如来言曰：如来兴出为无所生。如来所住立於法界。法住如法。有佛无佛。佛法常住如故。以如是祝十二缘起为不错勃。不乱缘起。不乱正法。又察其法常无言说。故曰正法以无言说。寂意问曰：密迹。其护正法被弘誓铠。以是被铠。又问寂意。被弘誓铠将护正法。不乱诸法。不以是法。所以者何。是正法者，一切诸法悉无所乱。彼护正法。又问。何谓乱於正法。答曰：依倚恐畏为成迷乱。又族姓子。究竟无乱。谓义乱。尔乃名曰将护正法。又问密迹金刚力士。宁有方便。一切世乱因护正法乎。曰族姓子。因乱将护。所以者何。其以因世。倚於邪疑六十二见故。菩萨所行以空为本。是故与世一切为乱。又族姓子。其世俗者，以诸计有常。立倚吾我以为净安。菩萨常了无常苦空非身之法。是故名曰与世共诤随世没流。菩萨方便逆流尽源。反生死流现在重世。菩萨敬重积功累德。以是之故与世诤乱。世人依倚阴衰诸入十八诸种。行菩萨业心无所著。是故与世而诤乱矣。所以者何。不同尘故。以故寂意。菩萨将护一切正法。便与世诤。又问密迹。行者云何护於正法乎。答曰：族姓子。以受正法而护己身。亦护众生人寿命形。护一切法为无所护。又问。云何受之。答曰寂然吾我。众生惔怕。众生已寂三世便默。三世已默佛法便默。佛法已默佛土便寂。佛土已寂诸法便寂。其於诸法无所归趣。是则名曰将护正法。尔时世尊，叹密迹金刚力士曰：善哉善哉！是则名曰将护正法。其护诸法。为无所护。无所忘失。又护正法者，斯受一切。於一切想而无妄想。已无有想。於诸妄想无行放逸。是则名曰於诸一切法而无放逸。乃名道法。

    尔时会中有一天子。名曰贤王。前白佛言：唯然世尊，诸佛言辞甚为寂然。其见者何所是也。佛言：言辞正教寂然之义。一切所乐行寂然耳。彼以加忍。已能加忍故能然炽。已能然炽故曰晃曜。已能晃曜故曰寂然成为惔怕，则是如来将护正法。是乃名曰诸如来众总持。佛道所持如是，若不持法。又不舍法。宣如是行。说如是证答贤王天子时。具足千比丘漏尽意解。千天子远尘离垢诸法眼生。於时寂意菩萨谓贤王天子言：从何所得此辩才也。天子答曰：若能断除一切罣碍。悉无所得。得第一义者，因无所倚。是曰辩才。自了解之。神识不转。不经他识。亦无所立。乃曰辩才。其意不逸。游在所著。若能奉行无所著法。乃逮此辩。若以思惟一切诸法。往反示现皆当知之。神识信休乃逮辩才。是族姓子。如是行者逮致辩才。其无所住无有应行。度于流波四渎之难。其无所生无所起者，亦无所灭。无能灭者乃曰为度逮辩才耳。

    尔时寂意菩萨前白佛言：是贤王菩萨。从何所来至於此土乎。乃有斯辩。佛言：从阿閦佛土而来。没彼生此妙乐世界。举欲得见闻如来秘要所演经典。寂意当知。是贤王天子逮入法室总持其心。若一劫若复过一劫宣其功德。而不可尽辩才之际。又问佛言：何谓法室总持乎。是天子令所逮致遵法也。佛言：族姓子。所云得至逮法室总持者，入於聪慧文字无荆一切诸法皆入此室。於一切法悉无所作。解了法室奉行法室。於诸文字。宣以音响口之所说，作屋舍事。不舍事。亦不知之。宣布一切音响之事。是则名曰入於法室总持之业。又寂意。法所可入者，又复诸法而不可得。所可曰入。所出智慧其文字者，无所从来。入於内室。又其文字不现内室。亦不现出。又无所向。亦无方面。又其文字展转所凑。亦不想念。字不顺法亦无非法无斯想念。其文字者悉无有说。亦无非说。亦无增损。又文字者，不见有起。无所灭者，无作文字。亦无所失。又复寂意。若如文字文字之数。心数亦然。一切如是诸法之数。有所归趣。若诸法数彼则无数。所以者何。不归法数无有数者乃曰法数。以随法数。如是乃曰入於法室。不入过去。入於不生无所起法。其无所生以无所起。何所入乎。以无所入。若有入是诸所数者，如是如是，乃能逮於法门。自睹本无。便得安祝入於法室总持之业。入众生心。以入众生心随众生心。应当度者而为说法。若受总持乃曰寂意。寂意。菩萨心以离垢。其心清净严和甚明。其性超越所住安详。智慧无失所愿坚固。所当度者魔不能坏。诸外异业无不摧伏。降消尘劳除诸怨贼。其身力盛心无怯弱。辩才无尽所说无量。所归无限。慧无罣碍入乎觉意。其明甚远。班宣深妙真正之辞。其所博闻犹如江海。斯三昧定。如须弥山处在大海。在於大众若如师子。不倚俗法。犹若莲花不著尘水。无所憎爱心。若如地百穀草木因其得生万民得安。洗净众尘若如清水。开化众生。烧众毒难。譬如火炽燃诸草木。普诲众生，犹如大风靡所不吹。行平等心。若月盛满照於星宿。消淫怒痴。譬如日光照於众冥。伏心意识。譬如勇将摧折严敌。调和其心犹如龙王。淳熟随时。譬如淳阴雷震乃雨。菩萨如是调和其心。敷演法雨润泽三界。宣甘露水净除心秽。若如天雨洗诸风尘。疗治众疾淫怒痴玻若如良医治众人玻志存无为奉行正法，则是法王君训十方。亦如国王治於万民。护化一切生老病死，犹如四天王君四天下。犹天帝释处忉利宫主诱教天人。菩萨如是，在於欲界化众生类。色声香味细滑之法。净如明珠。能伏心意而得自在。若如梵王主於天民。其心清净无所倚著。譬如飞鸟飞行虚空无所触碍。御安其行，犹如鹿王从众群属。敬承法教爱於真行。如母恋子令得安隐。晓诸妓术，犹如严父化导子孙。闻趣诸法。如息意王德自庄严。以三十二福相交饰。用八十好若干品媚。一切世间所共戴仰。不为邪见而被系缚。具足七财无贫匮业。为十方佛所见拥护。诸明智者所见谘嗟。总达众党所共叹誉。及上诸天所见守养。诸善亲友所念摄救。於众讲法最为上眩具六神通而得自在。又普遍入众生性行。而遍周入一切诸根。班... -->>
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