卷十三（竺法护译）

    △密迹金刚力士会第三之六

    於是密迹金刚力士。所愿已备得受佛决。所望已毕欣然大悦。叉手白佛言：唯佛大圣。就我旷野之界鬼王国土。在密迹宫舍。七日受请。诸菩萨等及大声闻。唯见垂愍。顾意不忽。当於佛所在。於旷野鬼王土地。在於鄙舍。垂意小食化鬼神众妖魅反足之物。揵沓和摩休勒。及馀所居众生。见如来尊。听闻斯经法。长夜安隐无有众患。一定无难。便当弃捐瞋恚毒害。无怀逆心。其四天王一切眷属。游在旷野鬼神王界。若见如来。闻所说法。常获安和不遭危难。时佛默然。受密迹请七日供养。用愍念故，并欲开化无数众生使殖德本。尔时密迹见佛默然以受其请。欢喜踊跃稽首佛足右绕三匝。礼退而去忽然不现。还旷野国因归其宫。时密迹力士心自念言：当为大圣庄严宫殿。欲行天人。色行天人。得未曾有。十方世界诸菩萨等。皆当欢喜。心自念言：吾忆识念。往故一时夜怀志愿。所尊道法不可思议。今亦当然。即时三昧正受。宣不可限。彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现。以宝作脚及奇珍栏楯。以百千天衣而布其上。清净妙华真珠婴珞。在八交道。以宝莲华覆盖其上。適三昧正受。东方去是恒河沙佛国。有世界名无量宝德净。佛号净王。当致彼净王如来所。庄严净师子之座。欲授万菩萨决。其佛国土所见严净。越无央数诸天人民所有严净。我今宁可往彼佛土庄严高座。尔时密迹力士。以净宝王三昧正受。適三昧已自然庄严现好高座。高广好净。如无量宝德净佛土师子高座。等无有异。忽然以至在於旷野鬼神界土。所施高座巍巍如是，甚高广长东西二千四百八十里。南北千二百八十里。绀琉璃水精砗磲为地。吉祥藏宝无量名香杂香熏之。竖立无数众宝香炉烧殊妙香。散诸天花若干品物。极好巍巍光色暐晔。可悦人心安和其身。从心应时。行菩萨法不失其节。功勋无际。所叹妙德而无崖底。又其高座所化自然。有亿百千垓不可计数诸师子座。以宝为脚。宝为栏楯。无数天衣而布其上。诸宝莲华净珠校露。立八交道。以用众宝而布其上。建在地上一切普具。於时密迹力士。如是比像不可思议。设诸高座高广严净。殊特无量师子之座。安然庠序从三昧起。即於宿夜。设若干种甘膳饮食。尊奉菩萨。和调性行。兴发如来报应之果。众供已办。夜未向明告四天王，诸人当知。世尊今日诣我宫食。请竟七日。诸菩萨众及诸声闻。皆当来集。仁等恭恪设无放逸。大圣难遇亿世时有。咸皆一心。舍俗慕道恭恪奉事。除去生死弘慈至道。时亦难遭法不可闻。三界无怙唯道可恃。普如虚空无所复碍。勿怀乱心为放逸行。眷属徒使妻子仆从。供养七日勿倚身心。唯道为本。莫顺他业损违道教。专精一心供养如来。常当下意加敬无二。令其旷野鬼神之处。王者土地鬼神妖魅。反足诸鬼揵沓和等。皆归命佛密议道法。其四天王及馀众生。皆不失时普蒙济度。诸仁当了。已请天尊。稽首归命供养佛已，勤听经典宣布八方。使一切蒙乃报佛恩。尔时密迹力士。有一太子名曰密兵。而告之曰：汝往遍。令地神及虚空神。告四天王忉利天。焰天兜率天无憍慢天。他化自在天。上至魔天。各令使知世尊，今日在於旷野鬼王土界。受密迹金刚力士请於宫舍。当就饮食。菩萨声闻亦复同然。若欲见佛听闻道教咸皆往至。太子金刚兵受教宣命。须臾令遍。其第二子名曰善分。而告之曰：子汝今自往。己力神足。告诸梵天。梵迦夷天。梵满天。梵度著天。大梵天。有光天。少光天。无量光天。光音天。清净天。少净天。无量净天。净难逮天。净离秽天。顺行天。少顺行天。无量行天。行果实天。亦然天。於是天。善愿天。善现天。至一善天。悉遍令之。今日世尊游於旷野鬼王国土密迹金刚力士宫舍就请。诸人欲见悉共往会善分。受教宣令。如是须臾之顷。欲行天。色行天人。皆共集会在於虚空。广纵四万里上下俱然。亦四万里周遍诸天。各次第坐。於是密迹金刚力士。庄严场地。供膳办已，叉手向佛所在遥启白言：今时已到。愿佛大圣垂光回意。而说颂曰：

    丈夫尊雄屈，人中上愿顾。莲花正士发，大圣人时到。两足尊在神，天人圣祠祀。人中尊屈意，圣明时以至。

    戒如莲华盛，精进转增长。覆护上惭愧，最胜唯顾意。建立於圣谛，慈哀加弘恩。无我无所施，最胜师子愿。

    戒行博闻业，茂盛觉意花。解脱具足实，殊胜树愿来。功勋海唯在，其意深且广。清水定为意，炽盛精进业。

    奉哀道场业，智慧婴珞严。明本慧开觉，圣达降怨顾。第一明无动，以药树疗玻学不学盛明，最胜唯屈神。

    於是世尊，见密迹金刚力士白时已到。告诸比丘，皆早严服著衣持钵，并敕护寺。密迹金刚力士来启时到。各自建行七日就请。其诸声闻众菩萨等。若得神足。以己神力往追侍佛。其无神足。入如来光承其威明。佛愍念之皆得往就。於时世尊，適发进路。诸菩萨皆於前而导。诸声闻众在後侍从。诸天龙神。花香妓乐在虚空侍。诸天玉女而嗟叹佛。因说颂曰：

    欢喜发光明，妓乐自然鸣。震动佛刹土，天雨於众花。佛之大威德，神足度无极。圣变化无限，娱乐佛无底。

    佛吉祥无际，佛神圣无量。佛威仪无底，佛功勋无限。游灵鹫之山，在於八山中。於上虚空中，无碍如鹰王。

    於时欲行天人。色行天人。见佛世尊从虚空来，犹如日光现於水中。如月盛满众星独明。犹若天帝诸天中尊。若如梵王照乎众会。见是变化大悦欣然。雨天青红黄白若干诸杂莲华。供养散佛。意花大意花。柔软花。大柔软花。昼夜树花。有果大实。及诸转轮王离垢之华。百叶千叶。又百千叶。乐欢喜生。味兴起光照一切香华。善妙香常熏香。乌虚延香。常有花乐。眼目乐。如是众花兴雲致雨。雨众杂香鼓天妙乐。诸天玉女眷属百千。尔时须臾至於旷野鬼王国土。毗沙门天王界。在其宫殿。一切声闻诸菩萨众眷属围绕。佛適下祝地大震动。光照十方。安和柔软不尧众生。时四天王见佛世尊到大旷野鬼王之国。速疾速疾与其宫人及诸眷属。花香杂香泽香缯采幢盖妓乐。行列吹贝。各持此供。往诣佛所。稽首佛足绕佛三匝。卻住一面。以持所赍供养佛上。见佛大悦心中欣然。供散佛已卻住一面。叉手自归。尔时世尊因四天王，应病随时班宣经法。万三千鬼神妖魅厌鬼之属。皆发无上正真道意。一万玉女亦复发是无上大意。时密迹力士与宫人采女诸子眷属。花香杂香捣香幢盖妓乐。从其宫中。诣毗沙门天王宫舍。至世尊所。稽首佛足右绕七匝。各从所执皆供散佛上。毗沙门天王宫中次第而坐。鼓众妓乐。自入清净心无所著。所将侍从各自就座。如来高座独显巍巍清净妙极。密迹诸子。举所庄严校露之帐师子高座。从虚空下安著于地。寂然不动。诸菩萨众及诸声闻。故坐本位。时欲行天人。色行天人。睹其设座高广严好。得未曾有。怪之难及。心自念言：密迹力士何所得睹。斯宝高广师子之座。玄妙无极殊特难喻。於时承佛威神。於虚空中自然闻音。仁欲知者，东方去是界分。过江河沙诸佛国土。有世界。名为限净。佛号净王如来至真等正觉。密迹金刚力士。曾见其土微妙严净。今以法故。遣此殊妙巍巍高座。时佛適入上处师子高广之座。应时旷野鬼王国土鬼神妖魅反足之鬼。揵沓和。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。往诣佛所稽首足下。退住一面。叉手归佛。尔时密迹金刚力士。语四天王及诸来会诸贤，屈意咸共和心。饮食已办各手斟酌。勤供养佛菩萨圣众。所以者何。如佛所说，若能欢悦佐助兴功。供养蒙祐得福无量。於本施主其福不减。诸仁者等。以是劝助佐其所施。得受功祚不可限量。於是密迹金刚力士。与其宫人采女一切诸子及诸眷属。手自斟酌百种餚膳不可计味。心佐开士求如来福。供养大圣加谦恪心。佛及菩萨诸声闻众。皆悉充满饮食毕讫。行澡水竟。密迹金刚力士更取小床。於佛前坐白世尊曰：唯加弘慈应时演法。宣入法门使众生类了於道心。行所从生其未发心。兴斯道心。已发道心至不退转。令此鬼神妖魅揵沓和等。长夜永安使无众患。多所安和多所愍伤。诸天及人三界众生。得殊特愿。与世超殊。尔时世尊告密迹金刚力士及诸大会。谛听谛听善思念之。若族姓子族姓女。行入法门。坚住於斯。至殊特愿。无所分别。不至损耗。密迹力士与诸大众。受教而听。佛告密迹力士。若族姓子及族姓女。当奉笃信善从道法。多诸顺宜。欲见贤圣乐听於法。心不慳嫉不缩财业。舒手布施舍俗所习。好所施福不望其报。心不怀害。其志清净专精一心。而不暴乱。信报应果好善真业。不以狐疑未曾犹豫。睹清白理。知不亡果。宁失身命不犯非义。仁慈不杀。不与不龋不为邪淫不犯妄言两舌恶口绮语嫉妒恚痴。不犯十恶身行十善。亦劝人行。常奉等信。见诸沙门奉戒具法。勤精修行志存思道。常应义节。寂然调和心存惔怕。受无所著不受邪语。志性仁慈弃捐恶法。行不卒暴。明如炬火。不愚如兽。言无所毁。心性平和绝卻睡眠。弃唐突心捐其重檐。数数惠施。见诸善友一切诸佛及佛弟子。常行恭悖如是比像。常追侍从沙门梵志。谦下作礼。习与相随不失其意。常奉斯等诸善知识。以爱乐故。加用法施救济危厄。以班宣法而劝化人。演所报应施致大富。持戒生天博闻大智。修行合道各为说报布施大财。慳贪饿鬼。持戒忍辱精进一心智慧。稍入道元。犯戒地狱。瞋恚鬼陋。懈怠废道。乱意堕罪。愚痴投冥。是为由身由言由意恶行之报。是身口意善恶之果。犯是三事长夜不安。投於地狱饿鬼畜生。护斯三业。生天人间十方佛前。长夜永安无有众患。各为开示罪福之报善恶所趣。若见应器。为演深法。空无相愿行无所行。至无所至。无我无人无寿无命。分别幽奥十二缘起。若倚是事便有生矣。若不倚是则无有生。从是致是。不从不致。从无明致行。从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致更。从更致痛。从痛致爱。从爱致龋从取致有。从有致生。从生致老死。从老死合大苦阴。成四大身。痴灭无行。行灭无识。识灭无名色。名色灭无六入。六入灭无更。更灭无痛痛灭无爱。爱灭无龋取灭无有。有灭无生。生灭无老病死大苦阴合。不受四大，则常永安长无众患。以灭尽者则无所有。所以者何。起是生是无是则无，犹如种树始生芽根茎节枝叶花实。拔树无芽。何从有是茎节枝叶花实。解无无明心无所著，则无牵连。十二缘起。皆从缘对。无缘无对。一切三界皆悉本无。悉从无生。从有而死。不达无故。谓有致生。不知有空。倚是我故便致死矣。解无不生。了有不死。为罪所追尘劳所逮。颠倒苦恼痴冥不实。为宣真谛应其仪节。所观如法。而於诸法无所造作。不得所造则不有退。亦不无退。不有往来周旋之难。假使意法意无所著。信受本空。一切诸本悉净惔怕置是人者，若菩萨大士常得见佛。未曾远离。不失闻法。不违圣众。在在所生常见诸佛。虽有所生。不生无佛之土。生以见佛行无放逸。慕求真正精进之法。勤修此已不用家业。善奉净行。不用妻子男女奴婢仆使。守护宅舍速疾持法。无以戏逸自恣爱欲。诸佛世尊所施言教。以笃信故舍家为道。信舍家已，为善亲友真正伴侣。以受真业。性行微妙闻玄妙法。以行为要。不归严饰。觉意第一而不厌足。求於博闻。如所闻法广为人说。无冀养心。不以己言有所依仰。讲说经典从所闻慧。因其行住而为人说。使听法者兴隆大慈。而於众生发无尽哀。以致博闻无所爱吝。不贪身命。少欲少求而知止足。以善重业至快供养。好乐闲居专精守节。从所闻法观其义趣。自归正义思惟奉行。不归严饰。其所导御天上世间。不但为己。而有所行。为众生故求上大乘。至慕佛道自在之乘。成无放逸。何谓无放逸。以达境界。眼不见色。不受妄想。不著文饰了色之难。虽以慕乐便舍之逝。晓之本无若耳闻声。鼻香众想。舌嗜美味。身更心法亦复如是，所言无逸。己心无生。护他人心。弃爱欲乐入於法乐。不行欲想无瞋恚想及危害想。无贪瞋恚愚痴之业。无是恶本。身不行恶。口不说非。心不行秽。不为反念。不犯一切诸不善法。是曰无放逸。以无放逸常应节行。晓了有无知无无有。彼何谓有何谓无行平等者有贤圣脱。修邪行者无贤圣脱。又次亦有罪福之报。或有无罪福之报。或有眼。或无眼。或耳鼻舌身。或有意。或无意。又能了色无常苦空别离之法。是谓名有。志学於道。计色有常。长存永立无别离法。以无平等祝有是念故。有痛想行识。有了无常苦空别离之法。又从无明缘。便... -->>
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