亲近品第九

    复次菩萨摩诃萨知恩报恩。修大方便利益众生。应適随宜显示无方。善男子，有佛出世。号无异王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，应现世间引接有缘。有缘既尽迁神涅槃。灭度之後。於正法中有一婆罗门子。聪明黠慧。受持五戒护持正法。婆罗门子。缘事他行远至馀国。到於中路多诸贼难。有五百人共为徒侣。前至崄路。於顿止处。五百群贼常住其中。前後围绕欲劫行伴。尔时贼主密遣一人。历伺诸伴应时欲发。尔时贼中复有一人。先与是婆罗门子亲善知识。以亲善故先来告语。善男子，当知於初夜时当有贼发。

    当时愦闹恐相伤损。故来相告语。汝密自作方便。远舍而去勿令伴知。尔时婆罗门子闻此语已，譬如人噎既不得咽又不得吐。欲告语伴。惧畏诸伴害此一人。若害此人惧畏诸伴没三恶道受无量苦。若默然者贼当害伴。若杀诸伴贼堕三恶道受无量苦。作是念已，我当设大方便利益众生不自为己。三恶道苦是我所宜。思惟是已，即便持刀断此贼命。使诸同伴安隐无为。尔时众伴异口同音而作是言：大婆罗门子。卿是胜人。亦是纯善之人。云何今日作此大恶。尔时婆罗门子。胡跪合掌心生惭愧。而我今日不应作恶。为利众生及诸同伴。尔时众伴复作是言：汝自杀人於我何益。答众人言：此是恶贼欲谋害众伴。为是伴故断此人命。令伴安隐还家。而我罪报甘受地狱。尔时五百伴人举声大哭。悲喜交集而作是言：天下所重无过於命。所畏无过於死。所以然者，一切众生皆舍金银珍宝国城妻子衣服饮食为救身。命我等众伴便为更生。作是语已，此婆罗门子。为众生故不辞众苦及三恶报。我等今日当念重恩。报重恩者，今当速发阿耨多罗三藐三菩提心。作是语已即令发心。尔时五百群贼复作是言：卿是胜人纯善之人。云何乃能作是大恶。婆罗门子言：我诚知不应作是大恶。为欲利益一切众生。并护汝等身命故。尔时群贼而作是言：卿自杀人於我何益。时婆罗门子报诸贼言：我先知汝等在此。但我默然。不告语国王及我诸伴。以是故令汝等身命安隐。尔时诸贼闻是语已而作是念。我等身命便为更生。即前合掌向是童子，善哉大士修大悲者，愿敕我等何所作为。答曰：我所作者，唯当速发无上菩提之心。尔时诸贼为报恩故。寻声即发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告阿难。菩萨勤求精进。欲庄严菩提。欲报佛恩。常当忆念一切众生如一子想。善男子当知。尔时婆罗门子。岂异人乎则我身是。以是因缘超越九劫。疾成阿耨多罗三藐三菩提。复次菩萨修大方便知恩报恩。佛在竹园精舍。有一比丘身患恶疮。形体周匝脓血常流。众所恶贱无人亲近。住在边外朽坏房中。尔时如来即示神力。隐蔽大众令无知者，如来独往病比丘所。随其所须取水洗之。思惟是已，令欲界一切诸天知之。释提桓因与诸眷属无量百千前後围绕。雨众天花作种种天乐住虚空中。尔时忉利天王手持百福庄严微妙澡罐。盛满清净大悲净水即前奉迎。头面礼如来足。卻住一面。

    尔时如来即伸百福庄严臂。即於纤长五指放大光明。远照诸天大众已，集如来躬。往病比丘所。即放顶光照病比丘。比丘遇光苦痛即除。於脓血中而起归命稽首而形不随。如来即以右手。从天帝释受取宝瓶。灌病比丘顶。左手摩拭病比丘身。身诸疮病随如来手寻得平复。得平复已，欢喜无量。南无释迦牟尼。南无大慈悲父。南无无上最胜医王。而我今日身病除愈。唯有心玻如来今者，为怜愍故施我法药。除我身心所有重患。尔时如来告病比丘。如来今者念汝重恩。如来今者欲报汝恩。尔时病比丘惊喜无量。佛时即为示教利喜。比丘欢喜即得阿罗汉果。三明六通具八解脱。释提桓因及诸眷属。无量诸天皆堕疑网。如来云何枉屈神德。洗病比丘疮痍脓血。云言报恩。其事云何。愿为我等分别解说。佛告释提桓因及诸天人大众。汝等善听。当为汝说宿世之事。释提桓因。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有王恶逆无道。非理压伏逼夺取财。尔时恶王与一五百。深心相知。密共要言：若当有人犯官事者，汝当苦治威恩随汝。若得财贿与我共之。尔时五百常行鞭杖。得财多者便令不著。若无财者或致失命。以此为常。时有优婆塞。犯小官事。将付五百应受鞭楚。闻是优婆塞是好善人便令无著。於楚毒中而得脱难。以是因缘欢喜无量。憍尸迦当知。尔时五百者今病比丘是。优婆塞者今我身是。是故菩萨於无量阿僧祇劫轻恩重报。乃至正觉心常不忘。尔时释提桓因及无量天众欢喜无量。有四万八千诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心。发菩提心已作天伎乐各还所止。佛告阿难。若有善男子善女人。知恩报恩。当行四事。一者亲近善友。二者至心听法。三者思惟其义。四者如说修行。复有四法。一者随法不随人。二者随义不随字。三者随智不随识。四者随了义经不随不了义经。行此八法名为知恩。复行八法是名报恩。何等为八。一者利。二者衰。三者毁。四者誉。五者称。六者讥。七者苦。八者乐。复行四事。是名知恩。亦名报恩。一者见恶众生心生怜愍。以修慈因缘故。二者见苦众生目不暂舍。起悲因缘故。三者见师长父母有德之人心情欢悦。起喜因缘故。四者见怨家众生心不瞋恚。修舍因缘故。尔时阿难即整衣服前白佛言：世尊，如来初发菩提心时知恩报恩。行初四事其义云何。佛告阿难。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有佛出世。名毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，出兴于世教导有缘。有缘已荆迁神涅槃。正法像法灭已，有国名波罗奈。人民炽盛国土丰熟。其王常以正法治国。不柱人民。其国有山名仙圣山。其山常有五百辟支佛止住其中。多有五通神仙亦住其中。尔时多有诸禽兽等而来依附。有一师子名曰坚誓。身毛金色。有大威武。力敌於千。发声哮吼。飞鸟堕落。走兽隐伏。游行山泽。见一辟支佛沙门威仪清净。见已心喜日日亲近。常闻诵经说微妙法。尔时有大猎师。见是师子身毛金色。心生欢喜而作是念。我若得此师子。剥取其皮奉上国王。必施爵禄七世无乏。思惟是已复发是言：坚誓师子兽中之王。弓箭所不及。弶网所不制。我今复当更设异计。坚誓师子所敬望者，乃是沙门。我今当作沙门之像密弓射之。袈裟覆上细视徐行往诣树下。彼若见我必来亲附。以亲近已便复挽弓。药箭射之万无不获。思惟是已，即便还家而唱是言：祖先已来历世相承常为猎师。未曾闻兽身毛金色。况复见之。今欲猎龋即剃须发而被法服。如所思惟。还入山中坐一树下。尔时坚誓师子见是比丘心生欢喜。腾跃亲附舐比丘足。尔时猎师即便射之。既被毒箭啀喍哮吼欲前搏撮。临欲毁害复作是念。此是沙门被坏色衣。是三世佛贤圣票帜。我今若害不足为难。若夺其命便夺诸佛贤圣票相。思惟是已饮气忍苦。复经少时。毒药转深苦痛难忍。思惟是已复欲搏啮。复发是言：不足为难。若毁害者，诸佛贤圣之所呵责。又复世间善恶不别。此是恶人。怀毒阴谋欲来害我。我若不忍与彼恶人则无有异。修忍之人一切爱敬。不忍之人众所憎恶。增长烦恼。长烦恼故生死增长。长生死故生诸难处。生难处故远离善友。远善友故不闻正法。不闻法故重翳疑网。以疑网故远离阿耨多罗三藐三菩提。是故我今不应起恶。作是念已，即说偈言：

    愿自丧身命，终不起恶心。向於坏色服，愿自丧身命。终不起恶心，向於出家人。

    说是偈已即便命终。天地六反震动。惊诸禽兽四散驰走。无雲雨血。日无精光。尔时猎师即脱被服。持刀剥之担负还归。既至家已奉上国王。王见欢喜问诸臣言：我从生来。未闻畜兽身毛金色。如何今日亲自眼见。奇哉怪哉。徐问猎师。以何方便而得是皮。尔时猎师即前白王。唯愿大王赐我无畏。当以上事向大王说。王言：随汝所愿。尔时猎师具以上事向大王说。王闻是语心生忧恼。譬如人噎既不得咽又不得吐。即出宣令一切大臣及诸小王大众已集即自宣言：诸君当知。我曾从智者闻如是语。若有畜兽身毛金色必是菩萨。若一众生发菩提心。令一切众生得大利益。如何今日是恶猎师。设是方便杀是菩萨。我今若以官爵俸禄象马七珍衣服饮食钱财穀帛赐是恶人。则与彼一道共为劳侣。思惟是已，即取猎师夺其命根。持师子皮还入山中到尸骸所。即以牛头栴檀聚而成?。以火阇维师子皮骨。收取舍利起塔供养。佛告阿难。诸善男子，坚誓师子者，今则我身释迦文是。菩萨如是亲近善友。乃至丧命终不起恶。何以故？为知恩报恩故。所以者何。菩萨得近善知识故。能速成办阿耨多罗三藐三菩提。善男子，菩萨常勤求善知识。为闻佛法乃至一句一偈一义三界烦恼皆悉萎悴。菩萨至心求佛语时。渴法情重不惜身命。设践热铁猛火之地。不以为患。菩萨为一偈故尚不惜命。况十二部经。为一偈故尚不惜身命。况馀财物。闻法利故身得安乐。深生信心直心正见。见说法者如见父母。心无憍慢。为众生故至心听法。不为利养。为众生故不为自利。为正法故不畏王难饥渴寒热。虎狼恶兽盗贼等事。先自调伏烦恼诸根。然後听法。非时不听。至心听法。恭敬说者，尊重於法。是名菩萨知恩报恩。云何菩萨至心听法。听法有四。一者至心。二者一心。三者一切心。四者善心。是名菩萨勤求十二部经。所以者何。念佛重恩。为欲流布诸佛正法。为欲增长诸佛法故。为令世问信佛法故。为令一切无量众生悉得无上菩提道故。是故菩萨念十方无量诸众生故。为报诸佛之重恩故。是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求於因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故。为知方便调众生故。为欲分别如来语义世语义故。是故菩萨求於因论。菩萨何故求於声论。为令言辞净庄严故。不净之言不能宣说明了义故。为欲解知一切义故。不坏正语憍慢心故。破於邪见为知方便调众生故。是故菩萨求於声论。菩萨何故求诸医方。为令众生离诸恶不善四百四病故。为怜愍一切众生。为令生信心故。既得离患心生欢喜故。以得欢喜。心常念诸佛大悲。度众生故。是故菩萨求诸医方。菩萨何故求世方术。为易得财利众生故。为众生生信心故。为知世事破憍慢故。调伏众生故。知一切法调闇障故。若有菩萨。不能如是求五事者，终不能得阿... -->>
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