卷二十二

    △虚空目分第十之一初声闻品第一

    尔时世尊故在欲色二界中间大宝坊中。与无量比丘僧诸大菩萨。围绕说法。时舍利弗目揵连等。出家未久。以舍利弗目连因缘。说声闻法杂四真谛。尔时众中有诸人辈。本是外道。诸根闇钝自谓有智。起大憍慢。增长色慢欲慢无明慢胜慢非法慢。未得第二第三第四沙门果证。是故如来为如是等。宣说中道。为离如是恶烦恼故。如来说是中道义时。如是诸人各各论说断见我见。尔时世尊即作是念。哀哉诸人本外道故。虽入佛法犹生大慢。於未得中而生得想。於未知中而生知想。於如来法中而不修行。虽顺四谛而不能得四无碍智。乃至不得第四果证。尔时世尊二手举捉瞻婆华鬘。发大誓愿。以愿力故。於华鬘中出生四宝。一帝释宝。二天光宝。三金刚光宝。四胜诸光宝。一一宝中出大光明。遍照此间娑婆世界。光明出已掷之虚空。时华鬘中说是偈言：

    虽除须发不去结，被服染衣不离染。示佛为师不随教，如是之人污大众。如来宣说正法时，而复不能至心听。是人不得真实义，亦不能离诸烦恼。

    若能睹见实法性，是能破坏无明慢。若有亲近善知识，是人速得甘露味。若能呵责於生死，是则能得到彼岸。是人具足戒多闻，亦具禅定智慧聚。

    若人欲坏烦恼魔，远离阴魔及死魔。摧伏天魔诸眷属，常当亲近无上尊。

    说是偈已，声闻弟子有憍慢者，咸作是念。如来知我并有污心。是故为我说如是偈。即时心中生大惭愧。及四天下佛诸弟子。亦复如是生惭愧心。於一念顷悉来集会。尔时无量百千万亿声闻大众悉来聚集。於是佛知众会已定。即为宣说杂四真谛。时此宝鬘直往南方。过九万二千恒河沙等诸佛世界。彼有世界名金刚光藏。其土众生具足五滓。有佛世尊，号金刚光明功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，亦为四众宣说如是杂四真谛法。而彼会中有诸菩萨声闻四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中祝即白佛言：世尊，如是宝鬘从何处来。谁之所遣。彼佛答曰：善男子，北方去此。九万二千恒河沙等诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。有佛世尊号释迦牟尼如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，亦为具足五滓众生。宣说开示杂四谛法。如我今於此土无异。善男子，彼佛世界所有众生甚大痴闇粗獷轻躁。生大憍慢多作恶业难调难解。是故释迦牟尼如来。为此大集於大集中演说正法。为坏如是诸大恶事。彼世界中所有众生。於未得中而作得想。於未证中而作证想。於未修中而作修想。是故彼佛为大众说法。如法修行。为坏如是大憍慢故。为得尽智及无生智。将欲宣说虚空目法行。为得声闻缘觉佛果。欲开如来无上法藏。是故彼佛遣此宝鬘。从我索欲我今与之，并欲以是法目陀罗尼赠彼为信。能作无量微妙大明能乾一切诸恶烦恼。能持一切所闻不忘能净一切心之垢污。能护一切诸善禁戒。能入一切大智慧中。能护一切无上三昧。能护己心生他喜心。受持圣法远离诸玻所求之法如愿即得。增长一切资生所须。亦能长养一切善根。能调恶王及以四姓。诸恶鬼神鸟兽水虫。护持一切诸善根本。能得如来一切诸法。乃至能得十八不共。是故我今。欲遣如是法目陀罗尼至彼世界与释迦如来。即告金刚山童子言：善男子，汝可往彼娑婆世界称我名字问讯彼佛。金刚光明功德如来。以此法目陀罗尼门远赠世尊，金刚山童子言：世尊，善哉善哉！我亦欲往礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。尔时复有六万亿菩萨摩诃萨八十千亿声闻大众。同声而言：世尊，我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。唯愿如来加我神力令得往返。彼佛答言：善哉善哉！诸善男子，宜知是时，是金刚山童子者，能调伏汝。即是汝等善知识也。尔时彼佛。即告金刚山童子言：善男子，谛听谛听。我当为汝宣说如是法目陀罗尼。即说咒曰：

    阿?（一）阿?（二）阿?（三）若那蛇（五）三摩呿呿??（六）树提（七）阿咃（八）那（九）佛阇罗哆（十）安豆赖哆（十一）阇逻迦哆（十二）阿那耨德叉（十三）凡浮婆（十四）那婆荼婆（十五）勒叉卢战那（十六）莎致呿婆（十七）陀逻尼叉阇（十八）波逻迦啅婆（十九）鞞那叉（二十）婆那鞞吼（二十一）阿那迦呿（二十二）战荼咩修（二十三）波陀呿多（二十四）修卢遮那（二十五）卢战那婆（二十六）卢遮蛇若婆婆斯（二十七）莎呵（二十八）善男子，汝当受持读诵书写是陀罗尼。往彼世界问讯释迦牟尼如来。如我辞曰：四部弟子乐受法不。四姓之人能供养不。众生之心不浊乱不。常能亲近於如来不。复能尊重赞叹佛不。增广流布佛正法不。金刚光明功德如来。以此法目陀罗尼门远赠世尊，能作大明。乾焦一切诸恶烦恼。乃至获得如来十八不共之法。时金刚山童子，受持读诵书写如是陀罗尼已，告诸大众。若欲往彼娑婆世界觐见释迦牟尼如来，并欲启受所未曾闻虚空目法门者，应当远离一切色想。亦莫念於分别之相。常当修集虚空之相。远离一切取舍等相。放舍一切尘劳等相。解诸结缚专念虚空。尔时大众咸作是言：善哉善哉！善男子，即前礼佛礼已，系念观虚空相。於一念顷即来至此娑婆世界。觐见释迦牟尼如来。头面礼足供养恭敬。尊重赞叹右绕三匝。卻在一面合掌而立。是时宝鬘复往西方。过八万亿诸佛世界。彼有世界。名曰慧闇。具足五滓。有佛世尊，号曰智幢如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，亦为四众宣说如是杂四谛法。彼时会中有诸菩萨声闻四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中祝即白佛言：世尊，如是宝鬘从何处来。谁之所遣。彼佛答言：善男子，东方去此。八万亿诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊，号释迦牟尼十号具足。亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今於此土无异。乃至欲开如来法藏。是故彼佛遣此宝鬘。从我索欲我今与之，并欲赠彼净目陀罗尼。能作大明乾焦烦恼。乃至能得如来十八不共之法。是故我今。欲遣如是净目陀罗尼至彼世界赠彼如来。彼佛即告胜幢童子，汝可往彼娑婆世界称我名字问讯彼佛，并以如是净目陀罗尼门。远相赠遗。时彼众中复有无量菩萨声闻。同声而言：善哉世尊，我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲听受所未曾闻虚空目法门。乃至彼佛即说咒曰：

    蜜呵（一）蜜呵（二）蜜呵（三）蜜呵（四）阿婆蜜呵（五）萨多蜜呵（六）修婆舍蜜呵（七）那婆蜜呵（八）修破婆（九）阿能伽提比叉（十）阇蛇私罗（十一）那罗乌难（十二）呿婆波啰（十三）那逻逻禅（十四）修叉（十五）翅奢私罗（十六）阿婆罗私摩（十七）摩诃厕提阇那（十八）阿那叉陀（十九）阿婆呿伽（二十）那由多文陀（二十一）娑婆逻（二十二）阿若伽伽（二十三）萨遮首留婆竭婆车那（二十四）莎呵（二十五）善男子，汝当受持读诵书写是陀罗尼。往彼世界。乃至一面合掌而立。是时宝鬘复至北方。过九万九亿诸佛世界。彼有世界名曰为常具足五滓。有佛世尊，号发光功德。十号具足。亦为四众宣说开示杂四谛法。而彼会中有诸菩萨声闻四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中祝即白佛言：世尊，如是宝鬘。从何处来。谁之所遣。彼佛答言：善男子，南方去此。九万九亿诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊，号释迦牟尼十号具足。亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今於此土无异。乃至欲开如来法藏。是故遣此四宝华鬘。从我索欲我今与之，并欲赠彼光目陀罗尼。能作大明乾焦烦恼。乃至能得如来十八不共之法。是故我今。欲遣如是光目陀罗尼。至彼世界赠彼如来。彼佛即告胜意童子，善男子，汝可往彼娑婆世界称我名字问讯彼佛。以是光目陀罗尼远相赠遗。时彼众中。复有无量菩萨声闻。同声而言：善哉世尊，我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。乃至彼佛即说此陀罗尼。

    阇婆摩（一）阇婆摩（二）阇婆摩（三）阿拘卢吒（四）比婆阇婆（五）摩诃陀摩（六）呿婆（七）阿逻阇（八）散菩陀若呿婆（九）阿逻阇?婆（十）三牟婆逻?婆（十三摩逻??（十二）阇?■（十三）阇提叉蛇婆婆。

    （十四）摩希阇婆涅畔陀（十五）比牟遮婆婆（十六）那蛇那婆婆（十七）遮颰婆婆（十八）输卢多婆婆（十九）其浪那婆婆（二十）靴婆婆（二十一）迦蛇婆婆（二十二）质多婆婆（二十三）三牟陀婆婆（二十四）提逻那婆婆（二十五）瞋那修留提婆婆（二十六）莎呵。

    善男子，汝当受持读诵书写是陀罗尼往彼世界。乃至一面合掌而立。是时宝鬘复至东方。去此六万千亿佛土。彼有世界名曰宝顶。具足五滓。有佛号曰宝盖光明功德。十号具足。亦为四众宣说开示杂四谛法。而彼会中有诸菩萨声闻四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。见是宝鬘大光明已，观察四方。仰见宝鬘在佛顶上虚空中祝即白佛言：如是宝鬘从何处来。谁之所遣。彼佛答言：西方去此。六万千亿诸佛世界彼有世界。名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊，号释迦牟尼十号具足。亦为四众宣说开示杂四谛法。如我今於此土无异。乃至欲开如来法藏。是故遣此四宝华鬘。从我索欲我今与之，并欲赠彼圣目陀罗尼。能作大明乾燋烦恼。乃至能得如来十八不共之法。是故我今欲遣如是圣目陀罗尼至彼世界赠彼如来。即告虚空声童子，善男子，汝可往彼娑婆世界称我名字问讯彼佛，并以如是圣目陀罗尼远相赠遗。乃至复有无量菩萨声闻大众。同音而言：善哉世尊，我等亦欲诣彼世界礼觐彼佛，并欲启受所未曾闻虚空目法门。乃至彼佛即说此陀罗尼阿罗摩（一）阿罗摩（二）阿罗摩（三）阇蛇逻阇（四）首路罗阇（五）伽阇手（六）?逻遮罗（七）阿尼遮（八）阿呿莎逻（九）呿伽莎阇那（十）那乌诃（十一）那逻咃（十二）那乌诃（十三）摩醯首逻遮摩（十四）阿摩昵（十五）阿蛇莎利逻（十六）遮<风秋>遮摩（十七）遮<风秋>散遮<风秋>那（十九）那婆摩阇（二十）阿?呿?（二十一）车婆那婆呿伽禅娑罗战陀罗（二十三）摩醯首逻尼罗那?（二十四）萨陀摩叉蛇（二十五）莎呵。

    善男子，汝当受持读诵书写是陀罗尼往彼世界。乃至一面合掌而立。时四童子变此世界。地平如掌。香华幡盖七宝具足为供养佛。一切天宫阿修罗宫悉为震动。诸天悦豫多受喜乐。咸以香华七宝幡盖种种伎乐供养於佛。时四童子作如是等。供养佛已，上昇虚空高七多罗树。各执四宝说偈赞叹。

    佛是清净大法王，为诸众生说甘露。於诸众生心如地，大宝商主愍一切。为众生说清净法，令离诸苦及烦恼。如来心等如虚空，其语微妙知真道。

    具足戒禁及智慧，永灭烦恼降甘露。为渴法者出恶世，智炬大明能坏闇。虽无修集八圣道，及以证得解脱者，如来犹故生怜愍，施诸人天净法眼。

    能度众生生死岸，能施无上七财宝。能令众生悔生死，具修三十七助道。法宝久失佛今示，是故得名无上尊。四方众生已大集，唯愿怜愍转法轮。

    尔时一切无量大众心生欢喜。各作是言：如是无量无边众生从何处来。威仪清净具无量德。惭愧智慧皆悉成就。我从昔来未曾睹见如是妙色五通大仙。尔时世尊告憍陈如比丘。憍陈如。四方多有无量菩萨。悉来集会。为听法故。今当至心清净其意。尔时世尊以微妙音告四童子，诸善男子，善来甚快。从何方面何处而来。时四童子敬礼佛足周匝围绕。尔时金刚山童子言：世尊，南方去此。九万二千亿恒河沙等诸佛世界。彼有世界。名金刚光藏。具足五滓。有佛世尊，号金刚光明功德如来。十号具足。今现在为诸众生。宣说开示杂四谛法。彼佛劝我至此世界。问讯世尊，并欲听受虚空目法门。世尊，彼金刚光明功德如来。致敬殷勤。问讯世尊，并遗如是陀罗尼。能作大光明乾焦烦恼。乃至能得如来十八不共之法。即於佛前说如是咒。乃至四童子亦复如是，说是咒已，其地即时六种震动。一切龙王各作是言：我等亦当共至佛所。尔时东方有二龙王。一名牛护。二名宝护。是二龙王与六万龙王。南方亦二。一名为月。二名婆修。与七万龙王来至佛所。头面敬礼。前白佛言：世尊，我等皆能受持读诵书写如是法目陀罗尼。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵书写如是法目陀罗尼者，我等皆当诚心守护。西方北方亦复如是，尔时世界一一各有十万龙王。来至佛所头面礼敬。尔时龟兹国土有一龙王。名曰海德。是阿那婆达多龙王弟。与九万龙王。于阗国土有一龙王。名乐藏宝。亦是阿那婆达多龙王弟。与万八千龙王。波罗越国有一龙王。名曰山德。亦是阿那婆达多龙王弟。与二万龙王。师子国土有一龙王。名曰宝藏。与四万八千龙王。毗茶国土有一龙王。名曰长发。与四万二千龙王。念蜜奢山有一龙王。名曰婆修吉。与八千龙王。乌苌国土有一龙王。名阿钵罗罗。与二万五千龙王。乾陀罗国有一龙王。名伊罗钵多。与三万龙王。真丹国土有一龙王。名曰三角。与万八千龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。亦与无量龙王。共至佛所头面礼敬。白佛言：世尊我等皆能受持读诵书写如是陀罗尼门。乃至不忘不失一字。佛言：善哉善哉！善男子，汝等真实能护正法。尔时世尊，告正语天女。天女。汝能守护我正法不。世尊，如来在世及灭度後。是陀罗尼流布之处我当守护。有受持者随其所求我当与之。若复有欲见我身者，我当现之。世尊，若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷欲见我者，当净其身持戒精进。於一日中三时洗裕断食三日独在静处若佛像边。若在塔中。若处静室。以妙香华种种幡盖及诸味浆供养於佛。面正东向读诵如是陀罗尼句。

    ?吒置（一）?吒置（二）休娄（三）休娄（四）屯豆屯豆娄（六）呿吒（七）呿吒（八）比莎诃是时四众。诵是陀罗尼已我当随诸四众之所愿。求我悉当令一切成就。若我不来。即为欺诳十方诸佛。亦莫令我成阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛告罗睺阿修罗王。毗摩质多阿修罗王。毗娄遮那阿修罗王。我今以此净目陀罗尼。付嘱汝等。何以故？汝有大力。若有众生不信三宝。能令信故。诸阿修罗言：善哉世尊，我等护持。若有四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若佛在世。若灭度後。受持读诵书写广说是陀罗尼。我於是等能施八事。何等为八。一者健行。二者乐听受法。三者心无怖畏。四者常明无闇。五者善愿具足。六者解脱。七者具足辩才。八者善法增长。世尊，若阿修罗父母兄弟妻子眷属。恼是人者我等当治。若我不於此世界中护佛法者，则为欺诳十方诸佛。尔时世尊观四众已，告憍陈如比丘。憍陈如。一切大众甚乐闻法。无量世界无量众生。悉为法故来集於此。咸皆欲知法行方便。成大智慧。远离贪欲一切烦恼。真实了知法行方便。时憍陈如白佛言：善哉世尊，诚如圣教。世尊，四方世界。无量菩萨。悉持四佛所与欲来并欲启受虚空目法行。今正是时唯垂怜愍。为众生故而宣说之。世尊，所言法行。法行比丘。云何名为法行比丘。唯愿世尊，分别演说法行比丘。佛言憍陈如。至心谛听当为汝说。若有比丘。读诵如来十二部经。谓修多罗。乃至优婆提舍。是名乐读。不名法行。复有比丘。读诵如来十二部经。乐为四众敷扬广说。是名乐说。不名法行。复有比丘。读诵如来十二部经。能广演说思惟其义。是名思惟。不名法行。复有比丘。受持读诵十二部经。演说思惟观其义理。是名乐观。不名法行。憍陈如。若有比丘能观身心。心不贪著外一切相。谦虚下意不生憍慢。不以爱水溉灌业田。亦不於中种识种子。灭觉观心境界都息。永离烦恼其心寂静。如是比丘。我则说之名为法行。如是比丘。若欲获得声闻菩提缘觉菩提如来菩提。即能得之。憍陈如。如工陶师埏埴调泥。置之轮上随意成器。法行比丘亦复如是，憍陈如。若有比丘修法行者，当观三事。一者身。二者受。三者心。观三事已得二种智。一者尽智。二者无生智。憍陈如。云何尽智。云何无生智。知尽烦恼名为尽智。知尽有支名无生智。复次无行行智名曰尽智。无行果智名无生智。尽诸使智名曰尽智。尽烦恼智名无生智。复次知尽诸行名曰尽智。尽一切有名无生智。分别尽物是名尽智。知诸缚解名无生智。知尽根界名曰尽智。知尽缘界名无生智。不觉观烦恼名曰尽智。不觉观果报名无生智。复次尽三地智名曰尽智。尽一切漏名无生智。复次我生已尽梵行清净。名曰尽智。更无馀有名无生智。如是二智即名一智。亦名一行知於三道。若有比丘能断三道。是名法行。能作是观。是观心受。云何比丘能观察身。若有比丘观息出入。是名观身观受观心。云何名为观息出入。息入出者，名阿那波那。入名阿那。出名波那。观於出入如门如向。若有比丘能如是观。是名法行。若有比丘能观能数。随息入出冷暖长短。若遍满身。系心鼻端。能观新故。分别诸相能观生坏。求舍摩他善入於定。亦能观察息之粗细。乃至观於内身。身作身想。是名比丘修於法行。憍陈如。修数息时获得二事。一者离恶觉观。二者观息相貌。修集随时亦得二事。一者专念念心。二者离善觉观。观於冷暖亦得二事。一者分别出入。二者观心数相。修观身时亦得二事。一者身轻。二者心轻。转观生灭亦得二事。一者知一切法是无常相。二者知一切法是无乐相。善男子，法行比丘念入出息系心一处。云何数减。二数为一。三数为二。乃至十数为九是名数减。云何数增。一数为二。乃至九数为十。是名数增。何故修增。坏一切觉观故。得初禅时观息入出。及以心相。初禅五支。一觉。二观。三离生喜。四者受乐。五者定。具五支时离贪恚痴。若有比丘具是五支。是名法行。远离五事成就五事。修集梵行成大功德。憍陈如。若有比丘能得二禅。名为法行。若有比丘观息出入。系心一处远离喜乐。得第三禅不喜不乐。何以故？一心系念息入出已，远离喜乐得第四禅。若有比丘观息入出则观五阴。若观五阴是名法行。若比丘见一切法行生灭。乃至见一切烦恼生灭。是名法忍。若比丘见眼空。乃至见意识空。是名空忍。若比丘见眼无相。乃至见意识无相。是名无相忍。若比丘不... -->>
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