卷十五

碍无诤竞不可沮坏。无能非者无能发印者得。如来印愿行成就。智水所灌菩萨为如是印所樱所谓究竟无生无起樱空樱无相樱无愿樱离染樱寂灭樱涅槃樱菩萨智行成就。不坏如性。不变法界。不离本际。於诸法中。不见上中下黑白等差别。菩萨亦见一切众生。为此印之所樱无忆想分别。不舍本大誓愿。是为菩萨为如来印所樱如如不分别智方便。

    善男子，云何菩萨入法界性门。见一切法平等性。若菩萨见诸法界。无处不至。无来无去。无生无灭。无相无起。无戏无行。菩萨作如是思惟。此诸法等皆同法界。如法界是离欲界。离尘垢界故。是无生界不可作故。是无灭界无灭尽故。是无来界不入根门故。是无去界无所至故。是不可安界无形质故。是无樔窟界无依止故。是真实界三境分断故。此法界中无眼界。无色界。无眼识界。如法界。一切法界亦如是，是故名一切法入於法界。乃至无意界法界意识界。如法界。一切法亦如是，是故名一切法入於法界。是菩萨知一切法入於法界。知地界法界无二无别。水界火界风界法界亦无二无别。欲界法界亦平等无二无别。色界无色界有为界无为界法界。亦平等无二无别。如是知无心境界及觉。是为菩萨入法界性门。见一切法平等性善男子，云何菩萨淳至坚固。喻如金刚心住不动於此大乘者，若菩萨以直心行。成就净淳至以不退。毕竟不减。勤进以无碍。大慈以无惓。大悲以普至。方便得成就真实观慧。无碍等法皆悉成就。菩萨见一切众生有垢有浊。凡愚粗獷拒逆不顺。是故菩萨为教化一切群生故不废精进。见此生死有无量过患忧悲苦恼等。不退於来际庄严。亦解无量无边阿僧祇诸佛法。为成就难集难持难满诸佛法故。种诸善根而能入如来无量法宝藏。众生性无量故。法性无量故。虚空性无量故。为受持一切如来法宝藏故。不舍精进。闻一切法空无相无愿。无作无生无起。解了分别观行身证。成就未具足佛法。终不中道证於实际。善入诸禅解脱三昧。亦不厌离欲界而现受生。已离阴界诸入。无形无色无行。而随众生性。随意示现种种形色而为说法。转菩萨轮示大涅槃。亦不舍菩萨行。入如是不思议法门。知一切法无性相。不动不坏不散。於此大乘不退转。如金刚宝珠能鉴馀宝。馀宝无能鉴此珠者，诸菩萨亦复如是，能以声闻辟支佛乘。度无量无边众生。令入涅槃。而自不灭度。亦不退究竟大乘。是为菩萨淳至坚固，犹如金刚心住不动於此大乘。善男子，云何菩萨自净其界。如诸佛界者，若菩萨知一切法无界无非界。至一切处无至无不至。若菩萨见法发六情皆知是佛法。亦不见凡夫法佛法有异。作是念此一切法皆是佛法。佛法至一切处故。一切诸法及佛法但假名字。亦非是法亦非非法。是故我等不应取著。以自界净故知诸佛界净。此法与平等等。眼界是佛界。耳鼻舌身意法界是佛界。我不应分别有尊有卑。菩萨如是至一切法平等界。是为菩萨自净其界如诸佛界。

    善男子，云何菩萨得陀罗尼终不失念者，若菩萨已得成就陀罗尼行。云何陀罗尼行。善男子，陀罗尼行有三十二。何等三十二。修於得法为陀罗尼故。修於欲法。修於尊法。修於向法。修敬仰法。修於乐法。修求法无厌。修亲近供养多闻智慧者，修於和上阿阇梨所。无憍慢心尊重给侍。修如来教诲无所拒逆。修於说法人所生世尊想不求其短。修於受持正法开示解说。修所得法无所吝惜。修无悕望而行法施。修求智慧根栽。修如所闻法善顺思惟。修於诸法坚固受持。修於梵行无有休息。修乐远离行阿练若行。修心常寂静。修勤行诸念。修顺行六和敬。修於诸长宿无调慢行。修於一切众生中生无碍心。修缘生法得。修顺忍。修三脱门正观心无惊怖。修四圣种顺行不惊疑。修勤受持诸佛正法。修为众生行於大慈。修受持正法不惜身命。修大智行不生憍慢。修常教化众生而无厌惓。善男子，是为三十二种修陀罗尼行。菩萨修已得如是陀罗尼门。以得是陀罗尼门故。能总持一切诸佛所说，不忘不失陀罗尼者，所谓於如所闻法不忘不失。以念而念。以意分别。以进能觉。於诸文字入无边崖。於诸言音随类善解。言辞辩说无有滞碍。於不了义经善能进入。於了义经进入微觉。於世谛有分别智。於第一义谛知无言说。於诸谛有分别智。於四念处有不忘智。於四正勤等无坏智。於四神足有游戏智。於诸根门有差别智。於诸力中得无胜智。於七觉分觉一切法如性智。於八圣道无退没智。於定法中得善住心。於慧法中得遍至智。於明解脱得随顺智。於诸辩中得深入智。於诸神通得生起智。於诸波罗蜜得分别智。於四摄法得方便智。於讲法处授不及智。於诸经义得无分别智。於诸文字得无尽智。於一切众生得称足智。随所受解得说法智。於一切文字得所因辩智。於一切垢净得如实觉智。於一切法得无障翳明智。是为陀罗尼。得陀罗尼平等心者去离憎爱能堪受法雨。断一切结使热恼。顺诸助道法。是为陀罗尼菩萨。住此陀罗尼故常行无失。是为菩萨得陀罗尼终不失念。善男子，云何菩萨得无障碍。如来加持辩者，若菩萨善净淳至。善护戒众。拔诸慢根。离彼我想诸佛世尊知如是菩萨是大法器令持正法。以佛神力及自善根力故。得捷辩。得疾辩。得无碍辩。得无滞辩。得巧说辩。得甚深辩。得众音具足辩。得善庄严辩。得无减辩。得无畏辩。得妙偈赞辩。得快说修多罗辩。得善说譬喻本缘辩。得无坏胜辩。得分别句无尽辩。得圆足辩。得威德无违辩。得说法不唐捐辩。得断众疑辩。得利应辩。得分别文字不错谬辩。得悦可众辩。得问答方便辩。得以法降伏一切外道辩。已成就如是等二十四辩。此诸辩修行二十四种因故。能得成就。何等二十四。善男子，若菩萨不违逆师长教故。能得捷辩。不谄曲故能得疾辩。舍离烦恼故得无碍辩。无我行故得无滞辩。离两舌故得巧说辩。入因缘法无际故得甚深辩。行种种施故得众音具足辩。严饰如来塔庙故得善庄严辩。不舍菩提心故得无减辩。善护诫众故得无畏辩。施种种幢幡华盖宝铃故。得妙偈赞辩。恭敬供养给侍诸尊及师长故。得快说修多罗辩。昔殖修习无量善根故。得善说譬喻本缘辩。不轻贱恶趣众生故。得无坏胜辩。施无量宝藏故。得分别句无尽辩。真实言说无粗獷故。得圆足辩。讲说法时无诤竞故。得威仪无违辩。以德淳净顺法律行故。得说法不唐捐辩。不吝於法不恃己德故。得断众疑辩。求法之时不威逼他生恭敬心故。得利应辩。常省己过不讥彼缺故。得分别文字不错谬辩。等润众生不望报故。得悦可众辩。受持大乘不求小乘故。得问答方便辩。不著我见入平等性故。得以法降伏一切外道辩。是名二十四种成就诸辩因。善能随彼众生所应受解说法无有错谬。所受法者亦不退失。是为菩萨得无障碍如来加持辩。

    善男子，云何菩萨得自在示现受生死者，若菩萨成就十二法。得自在示现受生死。何等十二。亲近真善知识故。消除我见故。成就戒身故。善知入出定故，并修智慧方便故。善知深入诸通游戏故。如实亲知诸法无生无起故。净本愿种故。常不舍大慈大悲故。知一切法如幻化故。知一切法如梦想故。一切诸佛加威神故。是为菩萨成就十二法。无生现生无起现起。而现一切生死。於一切诸佛大会示现其身。在在佛国皆现受生。而常不动於真法身。是为菩萨得自在示现受生死也。善男子，云何菩萨破诸怨敌去离四魔者，若菩萨翘勤修习。观五阴如幻。得离阴魔。观诸法性净故。得离烦恼魔。观一切法从缘生性不成就故。得离死魔。观一切法缘所庄严是无常败坏相故。得离天魔。菩萨如是观故得离四魔。发趣菩提终不懈息。所有障菩提魔业。菩萨皆能远离。何谓魔业。所谓心向小乘是为魔业。不护菩提心是为魔业。於众生生异想是为魔业。行施望报是为魔业。为受生故持戒是为魔业。有色想行忍是为魔业。为世事精进是为魔业。於禅生著味想是为魔业。於慧生戏论是为魔业。厌惓生死是为魔业。作诸善根而不回向是为魔业。厌恶烦恼是为魔业。犯罪覆藏是为魔业。憎嫉菩萨是为魔业。诽谤正法是为魔业。不受正法是为魔业。不知报恩是为魔业。不进求诸波罗蜜是为魔业。不敬顺法是为魔业。吝惜於法是为魔业。为利养说法是为魔业。不知方便而化众生是为魔业。舍四摄法是为魔业。轻毁禁者是为魔业。嫉持戒者是为魔业。学二乘行是为魔业。悕望正位是为魔业。舍离大慈而观无生是为魔业。欲证无为法是为魔业。厌离有为功德是为魔业。不愍众生是为魔业。不谦下尊长是为魔业。习行两舌是为魔业。谀谄多奸是为魔业。显己净行是为魔业。作恶不耻是为魔业。不流布法是为魔业。以少德为足是为魔业。不遮结使是为魔业。不舍心垢是为魔业。忍沙门垢是为魔业。善男子，若亲近行一切不善法。远离一切善法尽是魔业。善男子，是谓诸魔业。行是业者障菩提道。彼诸菩萨已过舍离能正受行故。云何为正受行。若菩萨成就四法能正受行。何等为四。一者於诸波罗蜜法无懈退行。二者不舍欲进及不放逸。三者正住方便大慈法中。四者入甚深无爱无樔窟法门。善男子，菩萨成就此四法。正受行故能破诸怨敌。是为菩萨能破诸怨去离四敌。

    善男子，云何菩萨庄严功德资粮利益众生者，若菩萨善根回向向无等等。若有所种善根。若布施。若爱语。若利益若同事。尽以施与一切众生。以净戒众故得自在力。用此自在力故。随诸众生所应受乐而度化之。以种功德无厌故得无尽宝手。用此无尽宝手能施众生无量富乐。以求无边智慧资粮故。得无碍陀罗尼辩。用此无碍陀罗尼辩能总持一切诸佛所说，能说妙法悦可众心。以善调身心故。不退於诸通。用此不退诸通力故。能过无量佛刹。以无数方便度多众生。以常勤求法无疲惓故。得一一毛孔出无量法门。用出无量法门力故。能常以法施利益众生。以并修慧方便波罗蜜故得分身智。用此分身智力故。能於诸趣中在在现身。度化群生。常以无相敬侍诸佛故。得无厌见闻。以此无厌见闻力故。其有众生得见闻者，彼诸众生乃至为作大涅槃因。是为菩萨庄严功德资粮利益众生。善男子，云何菩萨世无佛时能作佛事化度众生者，若菩萨已成就菩萨十力。已於菩萨四无畏中而得自在。已於菩萨十八不共法中不从他受。已修如来力无所畏不共法等。已得游戏首楞严三昧。已於四辩。得智力自在。已於诸佛法得灌顶正位。於一切诸菩萨行得次佛神力。若有菩萨成就如是等法者，若诸佛土众生应见佛身而受化者，然彼土世无佛时即於彼国而现入胎。现初生时。现出家时。现坐道场转法轮时。现舍寿命未入涅槃时。亦能示现大涅槃。亦现法住时节久近。亦复不舍菩萨行法。亦不用所化以为满足。是为菩萨世无佛时能作佛事化度群生。善男子，云何菩萨得海印三昧能知一切众生心行者，若菩萨多闻如海。成就慧众常勤求法。菩萨为闻法故。尽能施与珍宝库藏。为闻法故尽能施与仆从给使妻子眷属。为闻法故舍家饰好严身之具。为闻法故谦下给事。为闻法故舍国土荣位及己身命。菩萨以如是等无数方便。勤求法门而不恃所行。菩萨为闻法故。去至一由旬乃至百由旬。为闻一四句偈受持读诵广为人说。不舍是精进。是菩萨自成就多闻。於一切众生生大悲心。无忧心。不望报心。乃至一众生不生轻贱而为说法。从一日乃至七日而无食想。乃至命终不舍说法。以说法善根回向海印三昧。随所闻法受持读诵通利。善知义趣不依文字。真实坚持终身不舍。菩萨发大欲精进。以此大欲精进力故。不久便得海印三昧。得此三昧已，即得自然无量阿僧祇百千万法门。得无量阿僧祇百千万亿修多罗。不从他闻自然能说一切诸佛所说悉能受持。能了一切众生心行。善男子，喻如阎浮提一切众生身及馀外色。如是等色海中皆有印像。以是故名大海樱菩萨亦复如是，得大海印三昧已，能分别见一切众生心行。於一切法门皆得慧明。是为菩萨得海印三昧。见一切众生心行所趣善男子，云何菩萨得知诸尘界无碍者，若菩萨以眼空故知色亦空。以色离故知眼亦离。耳鼻舌身亦如是，意空故知法亦空。以法离故知意亦离。菩萨如实知空性离性。於内外法无有障碍。知诸结本性净故则不起使。於一切法无所有著。以不见诸法著处著法著者，是为菩萨能得知诸尘界无碍善男子，云何菩萨威仪行成就。离诸闇冥得胜光明。於诸法中得自然智。速得成就一切智行者，若菩萨发起所作修习正行。诸业尽是如来所许智者所赞。所谓身口意业。以行此业故。悦可诸佛及馀贤圣善知识等。所造诸业无能讥嫌。最胜无上无与等者无能毁损。所作诸业终不悔退。所作诸业不离愚痴。所作诸业皆能观知。所作诸业终不动转。所作诸业究竟吉祥。是菩萨知所作业非憍慢。所造慧所作业非愚痴所造。如是所作善业已，一切三昧诸陀罗尼门。悉现在前不从他闻。菩萨若见诸佛。若不见诸佛。终不退转助菩提道诸善根。若遇適意善知识不適意善知识。不退菩提法。是菩萨过一切障碍地。离一切诸魔结使修三解脱。般若波罗蜜力故。疾得佛道自然道一切智道如来道。是为菩萨威仪行成就。离诸闇冥得胜光明。於诸法中得自然智。速得成就一切智行。尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

    已离边无碍，慧功德庄严。彼离诸著相，回向无上道。舍我慢憍慢，慧者庄严智。无障碍解脱，具足一切智。

    非色非种性，念佛非功德。不忆念法身，是念佛所许。离欲性寂静，非相非明闇。无心无意行，如是名念法。

    圣无为无爱，无诸烦恼染。以解脱得称，名念僧无碍。已舍一切受，无阴界入行。解脱诸动念，名究竟念舍。

    不依无漏戒，不行身口意。不生过三有，名念无漏戒。如天净无垢，兜率灌顶天。忆念自业报，当作天中天。

    持世尊正法，舍离诸烦恼。解脱法非法，是持世尊法。如佛得道相，受持法亦然。善思惟真际，无法可摄持。

    如我性净故，诸法性亦净。知众生如相，而教化众生。不见众生增，亦复不见减。说断颠倒想，教化无量众。

    说诸阴界入，不异於佛界。知如虚空性，则入於佛界。言语诸文字，犹如呼声响。知非内非外，即得陀罗尼。

    受持读诵利，进求说诸法。无我无法想，安住陀罗尼。持诸佛所说，善说悦众心。不失诸禅定，是陀罗尼力。

    不持不诵文，不积集诸法。常说法无碍，如龙降大雨。无住无障碍，说无量契经。不生众生想，慧者得是辩。

    以佛力说法，庄严自威仪。悦众随所乐，是辩佛所许。知法实性者，知与虚空等。无我人寿命，如是持佛法。

    众生同涅槃，究竟不生灭。得是不动忍，是为不放逸。见诸阴如幻，诸界如法性。六入如空聚，得离於阴魔。

    知使如浮雲，究竟无和合。於法无妄想，则离烦恼魔。知众生不生，无生则无死。诸法无去来，如是过死魔。

    无爱无动者，行道无道想。无我人行悲，则能降众魔。知智识平等，不住为无为。知众心如幻，心健无能坏。

    此彼无障碍，成就胜法船。渡众无众想，是谓大船师。知空无有我，净生死渴爱。将导渡众生，是谓大导师。

    善知进退相，随法而依止。方便示涅槃，佛说善导师。知心心相续，二心不共俱。是名知心性，佛赞能护众。

    知诸法性净，如空水中月。知者离烦恼，是谓净众生。知一馀亦然，入诸法如梦。虚空不可取，得道无染污。

    说此分别诸法门时。七十二那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨得无生法忍。时大宝庄严堂。六种震动大光普照。诸天於虚空中作百千种伎乐。雨种种天华。说如是言：此诸众生为如来印所印已入如来法中。闻此法门心得信解。受持通利能为他说如法修行。白佛言：世尊，我等一切向此佛土。深心供养恭敬礼拜。以如来应供正遍知出世故。闻说此方便法门。及见此土菩萨。尔时虚空藏菩萨闻佛解说已，心净欢喜。心净欢喜已，以无价宝网供养於佛。宝网中放大光明。照十方诸佛国土。供养已白佛言：世尊，未曾有也。如来无碍智如是甚深难解。如来应供正遍知。如所闻法门。佛以无碍智如实解说。一切大众皆得欢喜。