卷十四

    △兜率天宫菩萨雲集赞佛品第二十

    尔时佛神力故。十方各过万佛世界尘数刹外。彼有世界。名坚固宝。次名坚固乐。次名坚固宝王。次名坚固金。次名坚固摩尼。次名坚固金刚。次名坚固莲华。次名坚固青莲华。次名坚固栴檀。次名坚固香。其佛号寿无尽幢。次号风幢。次号清白幢。次号威仪幢。次号明相幢。次号常幢。次号上幢。次号自在幢。次号梵幢。次号宁泰幢。彼诸菩萨名字悉同。其名曰金刚幢。次名坚固幢。次名勇猛幢。次名夜光幢。次名智幢。次名宝幢。次名精进幢。次名离垢幢。次名真实幢。次名法幢。彼诸菩萨。各於其国佛所。净修梵行。一一菩萨。各将万佛世界微尘数等菩萨眷属。来诣佛所稽首礼敬。佛神力故。随所来方。化作如意宝藏师子之座。充满十方。结跏趺坐。白净宝网以履其身。又放阿僧祇千亿那由他光明。离垢光明无量光明。普照十方。以正直心摄取三宝。远离诸恶。菩萨大愿之所兴起。一切众生观无厌足。见者不虚无不调伏。显一切佛自在净法。为一切众生作归依处。劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨。皆悉成就无量法门。所谓遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门。见净法身无著法门。住持慧身能为无数变化之身。往诣无量佛所法门。入无量无边不可思议如来自在法门。无量无边一切智法门。无量光明普照诸法无畏方便法门。尽未来劫分别演说诸功德藏无尽辩法门。一切陀罗尼慧光普照法门。成就清净慧眼普观法界法门。智慧境界无量无边无缚无著究竟如虚空法门。如此世界兜率天宫菩萨雲集。一切世界诸四天下兜率天宫雲集菩萨。所从来国诸佛名号亦复如是，尔时世尊，从两膝放百千亿那由他光明。普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫。一切如来神力自在皆悉显现。彼诸菩萨其有得见如来神力自在者，皆是卢舍那如来应供等正觉。行菩萨道。修习无量诸法门时善知识也。是诸菩萨。常乐诸佛甚深解脱自在神力。得不坏法界身。得无碍三昧。见不思议佛心无所著。以无碍心充满法界。离垢宝心。常为诸佛之所护念。得佛无量住持神力。决定究竟到於彼岸。清净正念速成等觉。得诸如来心之原底。入深智慧而得自在。於甚深智究竟彼岸。清净法身住佛所祝得一切智与如来等。从智宝起。皆於如来妙趣中生。开发清净智慧法门。究竟金刚大智彼岸。成就金刚方便三昧。永离一切愚痴闇冥。教化成熟无量无边无数众生。诸佛一切决定自在。究竟彼岸。不著一切数。善学一切数。究竟一切数智。善住真实法。成就如是等无量无边不可称数不可穷尽不可言说诸功德藏。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：

    如来不出世，亦无有涅槃。以本大愿力，显现自在法。是法难思议，非心之境界。究竟彼岸智，乃见诸佛境。

    色身非如来，音声亦如是，亦不离色声，有佛自在力。少智不能知，甚深佛境界。成就本业智，乃达诸佛境。

    诸佛无来处，去亦无所至。清净妙法身，显现自在力。无量世界中，示现如来身。广说微妙法，其心无所著。

    无量无边慧，诸法无障碍。入於深法界，显现自在力。众生及诸法，了达无障碍。变化身无量，普现一切刹。

    欲求一切智，自然成正觉。先当净其心，具修菩萨行。如是见如来，无量自在力。除疑常亲近，无上善知识。

    尔时坚固幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：最上无过者，甚深不可说。一切语言断，清净如虚空。谛观人师子，无量自在力。

    诸佛无虚妄，世间生妄想。导师所演说，其法甚深妙。随顺因缘起，如来清净身。斯等大乘智，诸佛之境界。

    若欲求此智，常应亲近佛。清净心供养，一切诸导师。心常无厌足，究竟成佛道。无尽功德藏，增长菩提心。

    远离诸疑惑，观佛无厌足。究竟一切法，法化生佛子。彼悉能解了，诸佛自在力。智慧王所说，欲为诸法本。

    应起清净欲，志求无上道。若能敬诸佛，知报如来恩。彼人未曾离，一切诸导师。如是得见闻，诸佛及佛法。

    具足清净愿，究竟无上道。尔时勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：有眼有日光，能见细微色。最胜神力故，净心见诸佛。

    勇猛勤方便，能尽海原底。智慧力如是，究竟诸佛海。譬如好良田，植种必滋繁。如是净心地，出生诸佛法。

    如贫得宝藏，除灭饥寒苦。菩萨得佛法，离垢心清净。譬如伽陀药，能消一切毒。天尊亦如是，灭除烦恼毒。

    因缘善知识，生长信佛心。因缘善知识，得闻诸佛法。无量无数劫，常行无上施。若能化一人，功德超於彼。

    如来相庄严，功德难思议。诸佛功德藏，一切莫能知。如来等正觉，不起于一座。悉能遍十方，一切诸世界。

    譬如虚空性，不生亦不灭。诸佛法如是，亦复无生灭。尔时夜光幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：十方诸世界，一切群生类。

    普见天人尊，清净妙法身。譬如一心力，能生种种心。如来一法身，出生诸佛身。菩提无二法，亦无有自性。

    无二净法身，庄严无不现。究竟如虚空，犹如幻化现。功德不可尽，其唯诸佛境。三世一切佛，法身悉清净。

    随其所应化，普现妙色身。未曾生想念，我为如是像。远离诸希望，自然应众生。不坏诸法性，亦不著法界。

    应现种种形，教化众生故。法身非变化，亦非非变化。诸法无变化，示现有变化。正觉不可量，究竟等法界。

    深广无涯底，言语道悉断。一切趣道法，如来知实义。游行一切刹，未曾有障碍。尔时智幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：

    入於深智慧，一切无障碍。其心无齐限，修习菩萨行。普於十方刹，常见一切佛。彼佛无处所，法亦无所著。

    一一诸如来，自在力无量。不可思议劫，说之无穷荆三世诸众生，悉可知其数。导师功德藏，其数不可荆

    无二不思议，应现种种身。十方无不见，未曾有别异。譬如净满月，普现一切水。影像虽无量，本月未曾二。

    如是无碍智，成就等正觉。应现一切刹，佛身初无二。非一亦非二，亦复非无量。随其所应化，示现无量身。

    佛身非过去，亦复非未来。一念现出生，成佛入涅槃。譬如幻化色，不生亦不灭。佛身亦如是，寂然无生灭。

    尔时宝幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：如来身无量，众生见有量。随彼所应化，导师为现身。法身无处所，充满十方界。

    佛身难思议，如空无分际。彼无心意识，亦无起心想。诸佛之境界，究竟无生灭。譬如无目人，不睹内外色。

    如来不出世，不见一切法。饶益众生故，如来出世间。众生见有出，而实无兴世。佛刹非如来，昼夜亦如是，

    年月至一念，悉非等正觉。众生咸说言，佛日出世间。导师自觉悟，如来非净日。虚妄无所有，言语道悉断。

    三世诸如来，出世亦如是，譬如清净日，不与昏夜俱。而说日夜相，诸佛亦如是，三世一切劫，不与如来俱。

    而说三世佛，导师法如是，尔时精进幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：一切诸导师，身同义亦然。普於十方界，随应各别异。

    观察牟尼尊，境界甚深妙。充满诸法界，一切悉无馀。如来净法身，非是内身数。如来净法身，亦非外身数。

    随彼众生行，种种无量业。是故见如来，各各悉不同。如来妙法身，一切莫能数。甚深难思议，唯是佛境界。

    如我非境界，思量所不及。佛法身如是，一切莫能测。如刹难思议，而见净庄严。佛身亦如是，妙相无不现。

    犹如一切法，因缘和合生。如是因缘会，得见诸如来。譬如随意珠，悉满众生意。诸佛法如是，能满一切愿。

    无量世界中，导师兴於世。如来本愿力，普应十方界。尔时离垢幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：诸佛智慧光，圆满净世间。

    能净世间已，令入诸佛法。设有人欲见，众生数等佛。如来一切应，而实无来处。专念佛境界，生起无量心。

    所见诸如来，其数与心等。具足白净法，名闻满十方。彼於一切智，其心安不动。导师为众生，如应演说法。

    随所宜见处，普现最胜身。佛身非我所，世界亦如是，说心非我所，觉无我菩提。一切人师子，无量自在力。

    示现念等身，种种相庄严。世间则是身，身即是最胜。知身真实性，是佛无碍智。一切知见人，普明照诸法。

    佛法及菩提，求悉不可得。导师无来去，亦复无所祝远离诸颠倒，清净等正觉。尔时真实幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：

    正觉游十方，一切诸世界。不离於一刹，普现诸国土。如来自在力，应现一切身。得道转法轮，究竟般涅槃。

    谁为思议佛，谁为不思议。谁见诸如来，谁为等正觉。一切法皆如，诸佛境亦然。乃至无一法，如中有生灭。

    众生虚妄故，是佛是世界。若解真实者，无佛无世界。令众欢喜故，普现一切前。如来所现身，毕竟不可得。

    远离一切障，无碍安隐祝除灭诸留难，具足诸佛法。一切诸如来，神通力自在。悉於三世中，求之不可得。

    如是知心识，明解一切法。一切知见人，速成等正觉。如来自在力，但有假言说。诸佛及自在，一切言语断。

    尔时法幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰：宁於无量劫，具受一切苦。终不远如来，不睹自在力。无量生死中，未曾发道心。

    若闻见如来，具足佛菩提。聪达明慧者，若发一道心。汝莫生疑惑，自谓不成佛。无量无数劫，菩提心难得。

    若能一心求，究竟无上道。设於念念中，供养无量佛。不知是方便，彼犹非供养。若闻如是法，诸佛从此生。

    无量劫受苦，决定求菩提。一闻摩诃衍，诸佛所乘乘。一切法界中，三世为导师。虽尽未来劫，一切诸佛刹。

    不解方便者，终不成菩提。过去无量劫，流转於生死。不知真实法，如来所起处。诸法不可坏，亦无坏法者，

    照明诸世间，示现自在法。△金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

    尔时金刚幢菩萨。承佛神力。入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微尘数等世界之外。各见百万佛刹微尘数诸佛。是诸如来悉号金刚幢。时彼诸佛告金刚幢菩萨言：善哉善哉！佛子。乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子，十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛加汝神力故。乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。汝智慧清净故。诸菩萨善根力故。欲令菩萨得清净无所畏故。得无碍不断辩故。入无碍智地故。入佛一切智广大心故。具足无尽诸善根故。满足无碍白净法故。入普门法界故。显现一切佛神力变化故。净念过去际智慧不断故。分别一切佛住持诸根故。以无量法门广说法故。闻持了知无量法故。具足演说十回向故。摄取一切菩萨诸善根故。安住出世间法故。一切智不断绝故。开发大愿故。入真实义故。知法界故。令一切菩萨悉欢喜故。修一切佛同善根故。护持一切如来性故。善男子，汝当承佛神力演说此法。安住佛家故。长养出世间诸功德故。入陀罗尼光明故。入诸佛不灭度法故。普照法界故。积集白净离恶法故。住广智慧境界住故。住无障碍法光明住故。尔时诸佛。即与金刚幢菩萨无量智慧。与善方便分别句身无留碍辩。与无障碍法明。与一切如来所共之身。与无量微妙音声。与诸菩萨不可思议三昧方便。与等心回向善根智慧。与观察一切法出生无量方便。与一切处说法无断辩才。何以故？彼三昧善根力故。尔时诸佛。各申右手。摩金刚幢菩萨顶。摩其顶已，时彼菩萨即从定起。告众菩萨言：佛子。是菩萨摩诃萨不可思议大愿。悉普救护一切众生。菩萨摩诃萨。立此愿已，修学三世诸佛回向。佛子。何等为菩萨摩诃萨回向。菩萨摩诃萨回向有十。去来今佛悉共演说。何等为十。一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者随顺平等善根回向。七者随顺等观一切众生回向。八者如相回向。九者无缚无著解脱回向。十者法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。三世诸佛所共演说。佛子。何等为救护一切众生离众生相回向。此菩萨摩诃萨。行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。行毗梨耶波罗蜜。入禅波罗蜜。分别般若波罗蜜。修行积集慈哀愍悲欢悦喜堪忍舍。修如是等无量善根。修善根已，作如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生究竟清净。以此所修善根。令一切众生皆悉除灭地狱饿鬼畜生阎罗王等无量苦恼。复作是念。我以此善根回向。为一切众生作舍。令灭苦阴故。为一切众生作护。令解脱烦恼故。为一切众生作归。令离恐怖故。为一切众生作趣。令至一切智地故。为一切众生作安隐。令得究竟安隐处故。为一切众生作大明。令灭痴冥得慧光故。为一切众生作炬。令灭无明闇故。为一切众生作灯。令得安住究竟明净故。为一切众生作导。令入方便法故。为一切众生作主宝臣。令得无碍净智身故。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量善根回向。令一切众生究竟一切智。佛子。此菩萨摩诃萨为怨亲故。以诸善根回向等无差别。何以故？菩萨摩诃萨。入平等观无怨亲故。常以爱眼视诸众生。若众生怀恶。於菩萨所起怨逆心。菩萨摩诃萨。为一切众生作善知识。广为分别诸深妙法。譬如大海一切众毒所不能坏。菩萨亦复如是，一切童蒙愚痴无智不知报恩。瞋恚贡高破戒生盲。如是等类无量过恶。不能动乱菩萨道心。譬如日天子出普照天下。不以盲人故隐而不现。又复不以乾闼婆城四域尘曀。阿脩罗障阎浮树荫及馀山障。如是等类无量障蔽故。隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，常正忆念未曾散乱。深广安谛心无忧慼。正意思惟。悉欲究竟功德智慧。清净法光普照世间。示真实义。净修一切诸法智门。为诸众生常修善根。一切众生有无量恶。菩萨摩诃萨。不以恶众生故嫌恨退没不行回向。不以难调伏众生故退舍善根不行回向。虽有众生邪见瞋浊。於大庄严其心不转。不舍大愿救护众生。若见众生浊恶无信不知报恩。修习菩提未曾懈废。若与愚痴童蒙共事。心无忧恼。何以故？我以明净圆满慧日。出於世间。清净调伏一切众生。菩萨摩诃萨。不为一众生故发心求阿耨多罗三藐三菩提。善根回向。不为严净一佛刹故。不为信一佛故。不为见一佛故。不为闻一佛法故。不为满足一愿故。菩萨摩诃萨。悉欲救护一切众生故。以善根回向。具足严净一切佛刹。信一切佛见一切佛。恭敬供养一切诸佛。闻一切佛所说正法。满足一切大愿故。以诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨。复作是念。发菩提心宝。即是如来境界之力。广大平等无有懈担於一切劫修学难得与诸佛等。菩萨摩诃萨。如是观诸善根。信心清净。长养大悲。以诸善根。普为众生深心回向。非但口言：於诸众生发欢喜心。明净心。柔软心。慈心。爱念心。摄取心。饶益心。安乐心。最胜心。以诸善根回向。菩萨摩诃萨。以诸善根回向时。作如是念。若我所有回向功德。令一切众生。得清净趣。得清净生。功德满足。一切世间无能坏者，不可穷荆常... -->>
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