卷六

最胜。若能奇特供最胜，彼信佛心难思议。若信如来正真法，则常乐闻无厌足。若乐闻法无厌足，欣悟不可思议法。

    若信恭敬清净僧，则信坚固不可坏。若信坚固不可坏，彼人信力不可动。若信坚固不可动，诸根明利悉清净。若根明利悉清净，则离一切恶知识。

    若能远离恶知识，则能亲近善知识。若能亲近善知识，则修无量诸功德。若能广修诸功德，则能善解诸因果。若能善解诸因果，则成殊胜妙解脱。

    若成殊胜妙解脱，则为一切佛所护。若为一切佛所护，则生无上菩提心。若生无上菩提心，则能勤修佛功德。若能勤修佛功德，则能得生诸佛家。

    若能得生诸佛家，则於诸法无所著。若於诸法无所著，则得深心妙清净。若得深心妙清净，则得殊胜无上心。若得无上殊胜心，则修一切波罗蜜。

    若修一切波罗蜜，则能具足摩诃衍。若能具足摩诃衍，则法供养一切佛。若法供养一切佛，则念佛定不可坏。若念佛定不可坏，则常睹见十方佛。

    若常睹见十方佛，则知如来常安祝若知如来常安住，则於其人法永存。若於其人法永存，则得辩才无穷荆若得辩才无穷尽，则能演说无量法。

    若能演说无量法，则能度脱一切众。若能度脱一切众，则得大悲心坚固。若得大悲心坚固，则常喜乐甚深法。若能喜乐甚深法，则能舍离有为过。

    若能舍离有为过，则离我慢诸放逸。若离我慢诸放逸，则能兼利一切众。若能兼利一切众，则处生死无忧慼。若处生死无忧慼，则能精进无有上。

    若能精进无有上，则得一切诸神通。若得一切诸神通，则解一切众生行。若解一切众生行，则能成就诸众生。若能成就诸众生，则得成就众生智。

    若得成就众生智，则能具足四摄法。若能具足四摄法，则与众生无量利。若与众生无量利，则能具足方便慧。若能具足方便慧，则能安住无上道。

    若能安住无上道，则一切魔不能坏。若一切魔不能坏，则能超出四魔道。若能超出四魔道，则至坚固不动地。若至坚固不动地，则得无生深法忍。

    若得无生深法忍，则为诸佛所授记。若为诸佛所授记，则常普现诸佛前。若常普现诸佛前，则解诸佛微密教。若解诸佛微密教，则为诸佛常护念。

    若为诸佛常护念，以佛功德自庄严。若佛功德自庄严，则得无量功德身。若得无量功德身，其身显耀如金山。若身显耀如金山，具足众相三十二。

    若具众相三十二，八十种好自庄严。八十种好自庄严，其身光明无有量。若身光明无有量，光明庄严难思议。若光庄严难思议，则出无量宝莲华。

    若出无量宝莲华，一一华坐无量佛。普现十方无量刹，教化度脱一切众。若能度脱一切众，则得无量自在力。若得无量自在力，则能严净诸佛刹。

    解说甚深微妙法，不可思议众欢喜。若说微妙甚深法，不可思议众欢喜。则能具足四辩力，自在能度一切众。若能具足四辩力，自在能度一切众。

    彼人智慧常在前，身口意业无错谬。若彼智慧常在前，身口意业无错谬。彼人愿力得自在，随众所宜现其身。若彼愿力得自在，随众所宜现其身。

    为诸众生说法时，音声微妙难思议。若为众生说法时，音声微妙难思议。於彼一切众生类，一念之中悉知心。若彼一切众生类，一念之中悉知心。

    其人生死永无馀，寂灭一切烦恼患。若人生死永无馀，寂灭一切烦恼患。法身功德智慧具，深解一切诸法实。若身功德智慧具，深解一切诸法实。

    十地十种自在力，皆悉究竟胜解脱。若十地种自在力，皆悉究竟得解脱。授记庄严悉具足，无量法门得自在。若记庄严悉具足，无量法门得自在。

    尽为一切十方佛，皆与授记无有馀。若为一切十方佛，皆与授记无有馀。甘露法水灌其顶，十方诸佛授记竟。若甘露水灌其顶，十方诸佛授记竟。

    法身充满遍虚空，安住不动十方界。若身充满遍虚空，安住不动十方界。一切诸天及世人，无等等界莫能知。於本所行无不果，其见闻者悉不空。

    此是无上大福田，供养施者大果报。彼善男子威神力，正法常住永不灭。十善功德诸妙行，无量法宝最无上。彼威神力佛法海，法宝坚固如金刚。

    智慧满足不可尽，如是无量功德海。或有刹土无有佛，於彼示现成正觉。或有国土无有法，於彼示现说法藏。菩萨希望一切断，於一念顷游十方。

    示现十方如满月，无量方便化众生。於彼十方世界中，念念示现成佛道。转正法轮入涅槃，现分舍利为众生。或现声闻缘觉道，示现成佛普庄严。

    现无量劫度众生，以三乘门广开化。或现男女种种形，天人龙神阿脩罗。随诸众生若干身，无量行业诸音声。一切示现无有馀，海印三昧势力故。

    不可思议庄严刹，恭敬供养一切佛。光明庄严难思议，教化众生无有量。智慧自在不可议，说法教化得自在。施戒忍辱精进禅，方便智慧诸功德。

    一切自在难思议，华严三昧势力故。入微尘数诸三昧，一三昧生尘等定。一尘中现无量刹，而彼微尘亦不增。一尘内刹现有佛，或现有刹而无佛。

    或现有刹净不净，或现大刹及中下。或刹伏住或随顺，或如野马或四方。或有国土如天网，世界成败无不现。如一微尘所示现，一切微尘亦如是，

    是名三昧自在力，亦无量称解脱力。若欲供养一切佛，出生无量三昧门。能以一手覆三千，供养一切诸如来。十方国土胜妙华，无价宝珠殊异香。

    皆悉自然从手出，供养道树诸最胜。无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖而庄严。金华宝帐妙校饰，十方一切上供具。悉从手中自然出，供养道树诸最胜。

    一切十方诸妓乐，无量和雅妙音声。及以种种众妙偈，赞叹诸佛实功德。音声遍满十方界，悉从掌中自然出。无量清净诸行业，所得右手放光明。

    香水普洒十方国，供养一切照世灯。放妙庄严大光明，出生无量宝莲华。於莲华中无量佛，相好具足自庄严。放华庄严净光明，庄严妙华以为帐。

    散诸杂华遍十方，供养一切诸如来。放香庄严净光明，庄严妙香以为帐。散诸杂香遍十方，供养一切诸如来。放细末香净光明，庄严末香以为帐。

    散诸末香遍十方，供养一切诸如来。放衣庄严净光明，庄严宝衣以为帐。散诸宝衣遍十方，供养一切诸如来。放宝庄严净光明，庄严妙宝以为帐。

    散诸妙宝遍十方，供养一切诸如来。放妙莲华净光明，众妙莲华以为帐。散诸莲华遍十方，供养一切诸如来。放诸婴珞净光明，诸妙婴珞以为帐。

    散诸婴珞遍十方，供养一切诸如来。放庄严幢净光明，其幢青黄赤白色。无量种种而庄严，以幢严饰诸佛刹。执持杂宝庄严盖，众宝缯采为垂带。

    宝铃演出最胜音，以此供养诸如来。手出供具难思议，如是供养一导师。供一切佛亦如是，大仙三昧自在力。欲安一切众生类，出生自在胜三昧。

    一切所行诸功德，无量方便度众生。或现供养如来门，或现一切布施门。或现具足持戒门，或现无尽忍辱门。无量苦行精进门，禅定寂静三昧门。

    无量大辩智慧门，一切所行方便门。现四无量神通门，大慈大悲四摄门。无量功德智慧门，一切缘起解脱门。清净根力道法门，或现声闻小乘门。

    或现缘觉中乘门，或现无上大乘门。或现无常众苦门，或现无我众生门。或现不净离欲门，寂静灭定三昧门。随诸众生起病门，一切对治诸法门。

    随彼众生烦恼性，如应说法广开化。如是一切诸法门，随其本性而济度。一切天人莫能知，是自在胜三昧力。出生随乐胜三昧，分别了知众生心。

    随顺教化诸群生，令离忧恼得欢喜。劫中灾难饥馑时，一切资生诸乐具。随其所须普周给，是为能作大施主。肴膳香美上味食，宝衣庄严随所乐。

    己身国土珍爱施，好施众生悉从化。以诸相好庄严身，上妙衣服及众华。杂种末香以涂身，现此严饰度众生。一切世间所喜乐，种种殊胜净妙色。

    随其所应普示现，令乐色者得解脱。柔软美声如哀鸾，拘真罗等微妙音。具足八种梵音声，随其所乐为说法。八万四千诸法门，诸佛以此度众生。

    分别诸法无量门，随众生性化导之。众生苦乐利无利，一切世间所行法。悉能普应同其事，以此摄法度众生。无量无边大苦海，为众生故悉能忍。

    与彼同事不念苦，饶益众生令安乐。若有不识出家法，乐著生死不求解。是故菩萨舍国财，常乐出家求寂静。五欲所缚不离家，欲令众生解脱故。

    示现不乐处爱欲，是故出家求解脱。欲令具足十种行，是佛如来本所修。菩萨所行无有馀，修习是法度众生。或有众生寿无量，烦恼微细乐世间。

    为斯一切众生类，示现生老病死患。或有贪欲瞋恚痴，烦恼猛火常炽然。为现生老病死苦，化度一切众生故。如来十力无所畏，及佛十八不共法。

    最胜无量诸功德，以此妙法度众生。说法教诫及神足，住持自在神通力。菩萨示现斯功德，以此济度诸群生。如是方便无有量，随顺世间度众生。

    不著世间如莲华，能令众生大欢喜。博综多识辩才王，文颂谈论过世间。示现世间众技术，譬如幻师现众像。或为长者邑中主，或为贾客商人导。

    或为国王及大臣，或为良医疗众玻或於旷野作大树，或为良药无尽藏。或作宝珠随所求，迷道众生示正路。若见世界始成立，众生未知资生法。

    是时菩萨为工匠，为之示现种种业。不作恶业害生具，欲令群生寿安乐。咒术药草学众论，悉为诸佛所称叹。或现仙人殊胜行，一切群生所爱乐。

    示行苦行及深法，随其所应悉能现。或作外道出家人，或复示现事火法。或现裸形无衣服，能为彼人作师长。见有邪命种种行，习行非法以为胜。

    一切梵志诸苦行，能於其中而化度。五热炙身随日转，或受牛鹿畜生戒。被服草衣奉事火，为化是等作导师。现乐游行诸天庙，自投恒河求解脱。

    食果服气而饮水，思惟正法不放逸。或现胡跪翘一足，或卧刺棘灰土上。或卧杵石求解脱，为彼师导教化故。如是等类诸外道，具观彼意如应化。

    菩萨苦行无与等，外道由是得解脱。若见世间无正见，常依一切邪见祝方便为说甚深法，悉令得解真实谛。或以鬼神边地语，为斯等类说四谛。

    或以正语说四谛，或人天语说四谛。或以法辩说四谛，或以义辩说四谛。或以辞辩说四谛，或无尽辩说四谛。或八部音说四谛，或一切音说四谛。

    随彼所解语言音，为说四谛令解脱。知一切语不思议，是名说法三昧力。安隐众生胜三昧，为度一切众生故。放大光明难思议，以此光明救群生。

    所放光明名善现，若有众生遇斯光。彼获果报无有量，因是究竟无上道。由彼显现诸如来，亦现一切法僧道。又现最胜塔形像，故获光明名善现，

    又放光明名清净，映蔽一切天人光。除灭一切诸闇冥，普照十方无量国。彼光觉悟一切众，执持灯明供养佛。以灯供养诸佛故，得成最胜世间灯。

    然诸香油及酥灯，或以竹木为炬明。以能然此诸灯明，得是清净妙光明。又放光明名济度，彼光觉悟一切众。当发无上菩提心，度脱欲海诸群生。

    若发无上菩提心，度脱欲海诸群生。彼悉能度四驶流，示导无畏解脱处。造立无量诸桥梁，或作舟船度众生。毁呰有为赞寂静，因此得成度光明。

    又放光明名除爱，彼光觉悟一切众。舍离五欲诸渴爱，思乐解脱甘露水。若能远离五欲渴，思乐解脱甘露水。以佛解脱甘露雨，灭除众生诸渴爱。

    惠施池井诸泉流，以求无上佛菩提。毁呰五欲赞诸禅，因此得成灭爱光。又放光明名欢喜，彼光觉悟一切众。欢喜爱乐佛菩提，发心愿求无师宝。

    建立如来大慈像，相好具足坐莲华。

    赞叹最胜诸功德，因是得成喜光明。