卷三十

    ◎杂科声德篇第十之二（正传十九人附见六人）○唐上都大安国寺好直传

    释好直，俗姓丁氏，会稽诸暨人也。幼不喜俗事，酒肉荤茹，天然不食。因投杭坞山藏师落发。元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞，嗜其腴润。一旦芒篸策杖，诣洪州禅门，洞达心要，虚往实归。却于本郡大庆寺，求益者提训，凡二十余载，为江左名僧。见儒士能青眼，故名辈多与之游，往往戏为诗句，辞皆错愕。凡从事廉问护戎于越，入境籍声实而造其户，不独能诱，亦善与人交者。大和中游五台，路出京邑，一夕而去。前护戎郄志荣、宋常春二内侍尤味其道，孜孜远招。开成初再至京国，二贵人同力唱和，牵薍虐留，致安国寺大方丈以居之。王畿龙象，莫不钦重。无何召入为供奉大德，非所好也，1111？俗受之。然归欤之叹，未尝少弃。四年十月二十五日嘱累弟子讫，奄然而寂，春秋五十六，夏三十二。郄宋二家率财权瘗于浐水，东人皆悲之，门人鉴诸后归葬于崇山之南，华严寺起塔。会是四年，起居舍人韦绚为碑纪代焉。

    ○唐天台山禅林寺广修传（高闲）

    释广修，俗姓留氏，东阳下昆人也。淑质贞亮，早预邃师之门，研穷教迹，学者云拥。日诵《法华》、《维摩》、《金光明》、《梵网》、《四分戒本》。六时行道弗休，弥年更笃。每一岁行忏法七七日，则第四随自意三昧也。开成三年，日本国僧圆载来躬请法，台州刺史韦珩请讲《止观》于郡斋。以会昌三年癸亥岁二月十六日终于禅林本寺，俗寿七十三，法腊五十二。迁神于金地道场，法付门人物外焉。咸通七年，门人良汶发坟火葬，淘收舍利一千余粒，重塔缄藏焉。又湖州开元寺释高闲，本乌程人也。髫年卓跞，范露异才。受法已还，有邻坚志，苦学劳形，未尝少惰。后入长安，于荐福、西明等寺隶习经律，克精讲贯。宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。性情节会，矗然难屈。老思归乡，终于本寺。弟子鉴宗，敕署无上大师，亦得闲之笔法。闲常好将较川白絪书真草之踪，与人为学法焉。

    ○唐高丽国元表传（全清）

    释元表，本三韩人也。天宝中来游华土，仍往西域，瞻礼圣迹，遇心王菩萨指示支提山灵府，遂负《华严经》八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。先是此山不容人居，居之必多霆震猛兽毒虫，不然鬼魅惑乱于人。曾有未得道僧辄居一宿，为山神驱斥，明旦止见身投山下数里盻。表赍经栖泊，涧饮木食，后不知出处之踪矣。于时属会昌搜毁，表将经以花榈木函盛，深藏石室中。殆宣宗大中元年丙寅，保福慧评禅师素闻往事，躬率信士迎出甘露都尉院，其纸墨如新缮写，今贮在福州僧寺焉。又会稽释全清，越人也。耰耘戒地，芬然杜若。于《密藏》禁咒法也，能劾鬼神。时有市侩王家之妇患邪气，言语狂倒，或啼或笑，如是数岁。召清治之，乃缚草人长尺余，衣以五彩，置之于坛，咒禁之。良久，妇言乞命，遂志之曰：“顷岁春日于禹祠前相附耳。如师不见杀，即放之远去。”清乃取一瓿以鞭驱刍灵入其中，而呦呦有声，缄器口以六乙泥朱书符印之，瘗于桑林之下，戒家人无动之，妇人病差。经五载后，值刘汉宏与董昌隔江相持，越城陷，人谓此为窖藏，掘打瓿破，见一鸦闯然飞出，立于桑杪而作人语曰：“今得见日光矣。”时清公已卒也。

    ○唐镇州龙兴寺头陀传

    释头陀，本下郢磨家之子，然其器度温润，若长者之规。厥父课令其守磨，夜深悯驴牛之困惫，自己代之。放其畜啮草饮水歇卧者。父母知之，为其罢业。儿亦乞出家，遂落发受具。持无嗔怒，唯收拾粪扫物为衣，可重数斤。卧具三十年未尝更易。苦节之行，无有伦比，真定之民重之。而不受人供施，号抖擞上人焉。

    系曰：粪扫衣者，四圣种之一也。凡修练者必愿成此行，奈何少堪任之！其胜之者，勇猛堪能之人也。○唐南岳山全繣传

    释全繣，本余杭人也，入径山礼法济大师求剃染。禀质强渥，且耐饥寒。诸所参寻，略得周遍，乃隐衡岳中立华庵。木食涧饮，结软草为衣，伏腊不易。有赠繣诗云：“窠居过后更何人？传得如来法印真。昨日祝融峰下见，草衣便是雪山身。”此太常孙渥旧相南迁有作，事详《南岳高僧传》云。

    系曰：草衣在南岳炎方，壮年即可，未知衰老徙居幽朔耐否？如能，则上上根胜士也。○唐越州明心院慧沐传

    释慧沐，俗姓祝氏，即世暨阳人也，代为著姓。沐幼冲之岁，家法严明，训授儒经，郁成造秀。将随计吏，谒觉智寺契真禅师，即谥大观者是也，因以微讽。沐由兹开悟。明年剃度，乃诣洪井，礼观音禅师，顿了心契。咸通七载，还归故乡，邑宰韦公乃率信心者，造栖真院，四方禅客无远不届。廉使裴延鲁召沐，因营鉴水坊精舍成，还以坊为题榜，既而居之，安而能迁。允明州椽齐肇请，住玉笥峰，未久而卒。寿八十八，腊四十五，则乾宁五年七月三日也。

    ○唐幽州南瓦窑亡名传（祝融峰禅者）

    释亡名，履行尤峻，独居燕城南窑灶间。天祐中，幽蓟不稔，道殍相望。因分卫回，闻车辙中呱呱之声，悯而收归，乃饥民所弃女子也。以求牛乳哺之。当七八岁，引于城中求色帛以衣之。及笄年也，容色艳丽，殆非凡俗，或讥呵者，僧终无渝志。适遇燕师刘仁恭从禽逐兔，直入僧居窑内。一卒见女子侍僧之侧，遂白师，刘往亲见，问其故，皆以实对。刘曰：“弟子欲收之，可乎？”僧曰：“诺。”早验无吝意，自扶上马。归府，元真处子也，刘益哀之，不令伍于下位。仍重其僧，谓为果位中人也。别造精舍以处之，刘一旬两往谒焉。其僧疾没，门人入讣，女方独坐，闻之哀恸而死焉。刘为僧营塔标志矣。又祝融峰禅者（亡名），为人抗直，不事威仪，每一举扬，善标宗要，道俗归之若市。尝饮酒遇毒，当时吐下，透落腐衣裂石，体中无恼。每有一蛇一虎为卫护状。迨终阇维，留骨一片，大如琵琶槽。僧众构火重焚，焚时色同火质，火尽灰寒，色白如雪，岂非得全身分坚固设利罗乎！至今岳中传其言句，立其浮图，号祝融峰道者焉。

    ○唐洪州开元寺栖隐传（宝安）

    释栖隐，字巨徵，姓徐氏。少而端厉，神解天然。佩幰之岁，酷好出尘，父母不可坏其意。削{髟采}之后，纳法已还，其盻服勤于学，深入毗尼壸奥焉。又于风雅之情，非雕刻而得，成自天姿。广明中，避巢寇，入庐山折桂峰，实嘉遁也。然多于花朝月夕，晚照高秋，练句成联，合篇为集，往往酋健浏亮，散在人口。身拥零破麻纳，不识者谓之山叟野人，殊无能者。得归宗禅旨，与同举扬，且无吝法。平常与贯休、处默、修睦为诗道之游，沈颜、曹松、张凝、陈昌符皆处士也，为唱襃之友。隐为群士响臻，淡然若水。后寇盗稍平，入荆楚，登祝融，踪迹啸做。光化三年，游番禺，受知于太尉徐彦若。同光二年，于洪井钜鹿魏仲甫邂逅，以文道相善。后唐天成中卒。诗弟子应之携隐之诗计百许首，投仲甫为集序，今所行者号《桂峰集》是也。次嘉禾灵光寺释宝安，俗姓夏，姑苏常熟人也。风神爽拔，性行淑均。壮年家务所婴，誓思脱屣。及进具之后，专习定门，洞达真诀，而不衣丝缕，惟专分卫，寝则刍谿。安昔游五台，嗟南人之不识，遂率道俗同模筑五台之制于灵光寺，今且存焉。事毕，无疾而终。受生一百有十八岁，法腊七十八。由身不坏，门徒布漆之，别院供养。至会昌毁寺，遂焚之。

    ○唐河东悬瓮寺金和尚传

    释金和尚者，姓王氏，西河平遥人也，所生之地猪坑村。幼而魁岸，为人鲁质。所作诡异，与平人不类。于嵩岩山出家。其后身裁一丈，腰阔一围，言事多奇差，终后如在。乡人供祭之，乞愿，皆遂人意。西河至稽胡皆郑重焉。

    ○梁四明山无作传

    释无作，字不用，姓司马氏，姑苏人也。父陈宛丘县尉。母戴氏始妊时，梦异沙门称姓徐，住持流水寺，欲寄此安居，言讫加趺而坐。其父同夜梦于盘中书一字，甚称心，自言可以进上天子。至明，终说所梦，母曰：“意其腹中必沙门也。”矢之曰：“如生儿，放于流水寺出家。”及生，果歧嶷可爱，且恶荤膻之气。年迨四岁，母自教诵习，利金易砺，记忆无遗。厥父欲其应童子举业，渐见风范和润，且恒有出尘之意。俄尔父偷窥姚氏之女且美容仪，酷欲取之。母切忌之，因曰：“或舍是子出家，宽汝所龋”父乃许之，送入流水寺中。才及月余，姚氏仳离时谓此女是善知识，为作之出家增上缘矣。年二十，受具足法。相次讲通《删补律钞》、《法华》、《上生》等经、《百法论》。一性五性宗教，励精寻究。孔老书篇，无不猎涉。后参其玄学于雪峰存禅师，深入堂奥。至庐陵三顾山，檀越造云亭院，豫章创南平院，请作住持，皆拂衣而去。前进士唐禀作《藏经碑》，述作公避请之由。居洪井十载，且未识洪师钟氏之面。乃游会稽四明，因有终焉之志。吴越武肃王钱氏仰重，召略出四明，因便归山，盖谢病也。有诗杼意呈王，王亦不留。诗云：“云鹤性孤单，争堪名利关？衔恩虽入国，辞病却归山。”时奉化乐安孙癭退居啸傲，不交缁伍，唯接作，交谈终日。进士杨？亦慕为林下之游。以梁开平中卒于四明，春秋五十六。初作善草隶，笔迹酋健，人多摹写成法。述诸色礼忏文数十本，注道安《六时礼佛文》一卷，并诗歌，并行于代。作不入尼寺，不谒公门，不修名刺，不趋时利，自号逍遥子焉。

    ○梁成都府东禅院贯休传（处默昙域）

    释贯休，字德隐，俗姓姜氏，金华兰溪登高人也。七岁，父母雅爱之，投本县和安寺圆贞禅师出家为章侍。日诵《法华经》一千字耳。所暂闻不忘于心。与处默同削染，邻院而居，每隔篱论诗，互吟寻偶对，僧有见之，皆惊异焉。受具之后，诗名耸动于时，乃往豫章，传《法华经》、《起信论》，皆精奥义，讲训且勤。本郡太守王訸弥相笃重。次太守蒋瑰开洗忏戒坛，命休为监坛焉。乾宁初，赍志谒吴越武肃王钱氏，因献诗五章，章八句，甚惬旨，遗赠亦丰。王立去伪功，朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑，记同力平越将校姓名，遂刊休诗于碑阴，见重如此。休善小笔，得六法。长于水墨，形似之状可观。受众安桥强氏药肆请，出罗汉一堂，云：“每画一尊，必祈梦得应真貌，方成之。与常体不同。自此游黟歙，与唐安寺兰阇梨道合。”后思登南岳，北谒荆师成汭，初甚礼焉，于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇，往来论道论诗。融为休作集序，则乾宁三年也。寻被诬谮于荆师，黜休于功安。郁悒中题砚子曰：“入匣始身安。”弟子劝师入蜀，时王氏将图僭伪，邀四方贤士，得休甚喜，盛被礼遇，赐赉隆洽，署号禅月大师。蜀主常呼为... -->>
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