卷二十九

中中越碛东游，得意则止，度其冬夏。后栖越溪云门寺修道。然善体人意，号利智梵僧焉。相传则是康宝月道人后身也，必尝以事征验而知。与名德相遇，谈话终夕。吴兴皎然题侧房壁云：“越山千万云门绝，西僧貌古还名月。清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。”其高邈之状在昼辞焉。

    ○唐湖州杼山皎然传（福琳）

    释皎然，字昼姓谢氏，长城人，康乐侯十世孙也。幼负异才，性与道合，初脱羁绊，渐加削染。登戒于灵隐戒坛守直律师边，听毗尼道，特所留心。于篇什中，吟咏情性，所谓造其微矣。文章隽丽，当时号为释门伟器哉。后博访名山，法席罕不登听者。然其兼攻并进，子史经书，各臻其极。凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则邦伯所钦，莫非始以诗句牵劝，令入佛智，行化之意，本在乎兹。及中年，谒诸禅祖，了心地法门，与武丘山元浩、会稽灵澈为道交，故时谚曰：“较之昼，能清秀。”贞元初，居于东溪草堂，欲屏息诗道，非禅者之意，而自诲之曰：“借使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前矜道侈义，适足以扰我真性。岂若孤松片云，禅座相对，无言而道合，至静而性同哉？吾将入杼峰，与松云为偶。”所著《诗式》及诸文笔，并寝而不纪。因顾笔砚曰：“我疲尔役，尔困我愚，数十年间了无所得。况汝是外物，何累于人哉？住既无心，去亦无我，将放汝各归本性，使物自物，不关于予，岂不乐乎？”遂命弟子黜焉。至五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守，初相见未交一言，恍若神合。素知公精于佛理，因请益焉。先问宗源，次及心印，公笑而后答。他日言及《诗式》，具陈以宿昔之志。公曰：“不然。”固命门人检出草本，一览而叹曰：“早年曾见沈约《品藻》、慧休《翰林》、庾信《诗箴》，三子所论殊不及此，奈何学小乘褊见，以宿志为辞邪？”遂举邑中辞人吴季德，梁常侍均之后，其文有家风，予器而重之。昼以陆鸿渐为莫逆之交，相国于公谏、颜鲁公真卿命裨赞《韵海》二十余卷。好为《五杂徂篇》，用意奇险，实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志，高迈其心，浮名薄利，所不能啖。唯事林峦，与道者游，故终身无堕色。又兴冥斋，盖循绕面然，故事施鬼神食也。昼旧居州兴国寺，起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊，本德清人也，夕从州出，乘马到骆驼桥，月色皎如。见数人盛饰衣冠，钊怪问之，“如何到此”？曰：“项王祠东兴国寺然公修冥斋，在兹伺耳。”钊翌日往覆，果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛行役，泊舟吕山南，见数十百人，得非提食器负束帛，怡然语笑而过。问其故，云：“赴然师斋来。”时颜鲁公为剌郡，早事交游而加崇重焉。以贞元年终山寺。有集十卷，于谏序集。贞元八年正月敕写其文集入于秘阁，天下荣之。观其文也，？？而不厌，合律乎清壮，亦一代伟才焉。昼生常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵，或簪组，或布衣，与之交结，必高吟乐道。道其同者，则然始定交哉。故著《儒释交游传》及《内典类聚》共四十卷、《号呶子》十卷，时贵流布。元和四年，太守范传正、会稽释灵澈同过旧院，就影堂伤悼弥久，遗题曰：“道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门者，共吟佳句一焚香。”其遗德，后贤所慕者相继有焉。又唐黄州大石山释福琳，姓元氏，荆州人也。父为襄阳判司，素崇释氏。琳幼好佛门，恒循检操，早知割爱，就玄静寺谦著师下剃染。登满足法已，躬礼荷泽祖师，乃契真心。后至黄陂，剪茅营舍，终成大院，安集四方禅侣。琳终时年八十二，兴元二年四月入塔。

    ○唐安陆定安山怀空传

    释怀空，俗姓商氏，河阳人也。膏粱之子，幼且矜庄。乃辞所亲，就本州大都山广福院出家。大明禅师默识空之器局不常，教诵群经。纳法之后，观方京都。属北秀禅师阐化，造而决疑。后往安陆定安山，倏遇一叟，劝空镇压此川，我沾大利。乃结茅而止，前叟即土地神耳。寻因村民逐虎入山，见空欢喜而白之曰：“此中多虎暴，村落不安，愿和尚示以息灾之法。”空曰：“虎亦众生也，若屠害于彼，彼必来报。迭相偿报，何时断期乎？老僧为诸君计者，善可禳去。”乡人曰：“愚下无知，唯教所在。”空曰：“汝归舍，同心陈置道场，施设大会。”空预法筵。至日之夕矣，有一虎于庵前瞑目伏地。空曰：“咄哉恶类，一报未灭，更增宿殃，噬人伦也。天不见诛，死当堕狱。吾悯汝哉１虎被责已，忽迟回而逝。明日斋散上山，其虎在庵前，领其七子，将斋余掷之，各食讫。为其忏悔，七虎相次俱亡。百姓胥悦，且曰：“从师居此，俗无疵疠，仍季谷熟。”致拜而退。时张辽大夫为州牧，遣府吏慕容兴往请入州，空谢病不起。部领工匠，为建禅宫。毕，示疾而终，享年八十三。贞元三年三月十六日火葬，收舍利入塔焉。

    ○唐澧州慧演传

    释慧演，姓苗氏，襄阳人也。父为东平纠曹。演幼入开元寺，闻经欢喜，求于辩章法师所度脱。章日讲《涅槃经》，演常随听入神。既通深义，复能讲谈。一日结侣同游华下，思登毛女峰，观仙掌，路出洛中，乃参荷泽祖师，通达大观。因入南岳，遂住澧阳，江南得道者多矣。贞元十二年终，享龄七十九云。

    ○唐荆州国昌寺行觉传（皓玉）

    释行觉，姓刘氏，巨鹿人也。稚岁英敏，立不易方，负志出家，亲难沮劝。早投本部永泰伽蓝，受业纳戒。后于洛都遇会禅师开悟玄理，秉心矫迹。游方见江陵古寺，殿宇摧堕，阒而无人。觉卸囊挂锡。明日，见樵夫惊怪，言“此是国昌寺，废已三周”。将知人事相因，道从缘会，学者至矣，乡人来矣，郁成一寺。时节使崔尚书请召入城，谢而不赴。檀施继臻，乃兴盛化。贞元十五年告终，年九十二。荆楚之人营塔焉。又南岳山释皓玉者，赵氏之子，上党人也。出尘于法清寺，后于荷泽会下，大明心印，入岳中兰若养道。衡阳太守王展员外倾重。终时年八十余，兴元中入塔云。

    ○唐鄂州开元寺玄晏传

    释玄晏，江夏人也，姓李氏。祖善而博识多学，注《文逊，行讲集于梁宋之间。考邕，北海太守，《唐书》有传。晏稚昧之龄，决志离俗，至德初年，诵经高第，依僧崇真剃落，配住开元寺。大历三年，从大阇梨真悟受具足法，便寻律范，目不视靡曼，足不履邪径，于四仪中，无终食之间违教。仪形峭拔，眉目秀朗，如孤鸿野鹤，独立迥泽，望风瞻想，自有远致。性多分剂，苟与恶比丘共住，遑遑然如以？？罗炭浴身也。不出户牖，焚香扫地，端坐尽日。人不堪其忧，而晏居之，以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼，长学《金刚》，解空破相，臻极玄奥。而闻《律藏》有一时外学之说，或赋诗一章，运思标拔，孤游境外。彭城刘长卿名重五言，大嗟赏之。由是风云草木，每有赋咏，辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅，颇为湫陋，凡当时名士共营草堂，有若陈郡袁滋、赵郡李则、卢来卿、于文炫、祭直偕檀舍同缔构也。鄂岳连师何公旌其行业，请居晋安，不移其志。建中伊始，符载与杨衡、李演约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭，春秋五十八，僧腊三十四。迁塔于黄鹤山南原也。

    ○唐南岳澄心传

    释澄心，姓朱氏，东海人也。厥父任济源令。天宝中，安史之乱遇害。心稚齿随母氏至河内，贫极，母即从人。心不乐随嫁。心之志气不群，乃投应福寺智明法师求教勖，披削登戒。后云游鸟宿，务急参玄于秀师高足门下，了其法要。乃观诸方名迹，遂止衡岳。请益之僧，摩肩骈足。时太守吴宪忠请心入州治，谢而不行。再命栖于龙兴寺，来问道者，丈室恒满。贞元十八年壬午十一月示灭，春秋七十六，以其月二十七日入塔云。

    ○唐杭州天竺寺道齐传（法如）

    释道齐，俗姓赵氏，钱塘人也。幼而察慧，器度浩然，入于庠序，经籍淹通。偶立当衢，见僧分卫，行讽《净名经》，冥然喜之。且召入家设食，问僧“为居何寺”？答曰：“定水伽蓝。”因请父母出家，母曰：“吾生汝时，梦手擎日月，尝占是梦，云贵子，有五等之分。脱或舍家，吾无望矣。”由是往定水从师。年十七，进具，习毗尼法。复投灵隐寺，学《华严经》义。自尔于天竺寺修习禅定，行杜多行。其山有石窟，齐于中坐，忽巨蟒矫首？呀为吞噬之状，愀然不动。时有虎豹近于石室，群鹿时时褽扰。又山椒乏水，以锡杖？地，其泉迸流，实供其用。贞元二十一年，四方学者劝请讲《华严经》，时雪飘飞，忽生花二本，状若芙蕖，熠飚光发，观者嗟叹，见所未见。齐道誉惟馨，其节俭恶衣恶食，人所不胜。后终于山寺焉。又唐太行山释法如，俗姓韩，慈州人也。少为商估，心从平准，至今东京相国寺，发心依洪思法师出家。隶业偕通，遂往嵩少间，游于洛邑，遇神会祖师授其心诀。后登太行山，见马头峰下可以栖神，结茅而止。有褚墩戍将王文信率众建精庐焉。刺史李亚卿中丞命入城，不赴。示寂，报龄八十九。元和六年三月迁塔云。

    ○唐金陵庄严寺慧涉传

    释慧涉，俗姓谢氏，会稽人也。即东晋太传安之后。是知杰气英灵，盻代而出。津梁拔俗，异世岂无？涉为人清素，戒节孤峻，好寂为乐，不栖名闻。以大历之初，于金陵庄严寺遇牛头山忠禅师，一言知归，遂命入室，授其法要。服膺道化，待之弥载，不惮其劳。洎忠捐世，踵武兹岭，无游人境。一衣方丈，操节弥高。自是以来，问道者众，四维方域，无不沾洽，五十年中，翕然归德。以长庆二年终于山院，春秋八十有二。门弟子惟晏等奉全师礼，建塔于寺之西北，勒铭纪德。若考师之艺文，则草堂庐岳，各美于当代矣。

    ○唐京兆千福寺云邃传（清源）

    释云邃，不知何许人也。通综经论，解将行兼。仍贯群书，号为诙博。好远泛爱，人无盻然。累朝诏入内道场，顺宗已来，掌领译务。宪宗初，勾当右街诸寺观释道二教事，别敕充西明、千福两寺上座。风猷淹雅，纲任肃然。昔贤以道生比郭林宗，邃公有焉。次润州栖霞寺释清源，姓冯，南徐延陵人也。稚年贞素，长亦弗群，俗态不拘，法流爰入。造涉公为弟子焉。学赡经律，人罕畴匹。栖于摄山，积其龄稔。长庆初，工部尚书李相国德裕镇于浙西，洗心道域，延居京口，谘禀禅要，雅契夙心。及赞皇去郡，返锡栖霞，终于住寺。

    ○唐京师保寿寺法真传

    释法真，不知何许人也。器识悠深，学问宏博，研穷梵典，旁赜儒书。讲导之余，吟咏情性。公卿贵士，无不宗奉。洎长庆中，帝颇锐怀佛事，真屡膺召命，内殿祗奉。四年，赴禁中道场，睿武昭愍皇帝御于法席，顾问三宝功能，真得应对，而辩给圜转，援据粲然。帝悦，因请云：“久废坛度僧，未全法者皆老朽。”盖两河间兵革未偃之故。寻诏两街佛寺各置僧尼受戒坛场，自三月十日始至四月十日停，仍令两街功德使各选择有戒行僧谓之大德者，考试僧尼等经，僧能暗诵一百五十纸，尼一百纸，即令与度。真频奉敕修功德，故遂奏请。真之德望，实唱导之元，罔知终所。

    ○唐吕后山道场宁贲传

    释宁贲，姓李氏，陇西人也。家于亳州蒙城，幼奉释尊，而不言乎簪组之绪，无得称其代讳焉。贲所吐论，皆以觉了，不取诸相。心通定慧，而尽虚空，无以边中可测，无以文字求我。因往洪州，寻道一祖师，见而奇之，语而异之，大乘法器得其人矣。遂乃具戒，作入室弟子。师资数岁，道议殊伦。欲往天台，至越吕后山岑寥曰：“即是诸佛住处，何必天台也？”贲菩提直干，挺秀七尺。村豪里宿睹其异状，归依瞻仰，老幼争先。同味醍醐，疾病皆愈。是时多有行路纟留戾，欲暴僧徒，贲乃引之而前，威之而退，惊骇仪貌，礼足归依。调御山林，魔邪慑伏。不下岩岭近万余辰，德远道高，僧徒弥众。先时居处隘陋，兼无殿堂。众议经营，任人资福，远村穷墅亦竞助缘。土石木工，程材售巧，约山横栋，临涧飞檐，斤师斧子，鸟立猿，揆景促力，星再回天，殿堂成矣，佛像列矣。精耀俯仰，照山姹云，人天不殊，别开佛土。大和二年六月七日，远闻道场之内有鼓鍸丝竹之声，是夜二更，恬然化灭。生形七十五，炎腊四十一。是月权殡于杉园，礼也。斋祭殊品，哀号震山，惨树色于禅枝，咽水声于石穴。物尚知感，人情可量。大和五年九月茶毗，建塔于道场巽山，禀先意也。

    ○唐阆州长乐寺法融传

    释法融，姓严氏，阆中人也。稚齿好朴素，恶华楚之服。父训令秉笔，便画佛形像。至于聚戏，抟沙为塔，所作无非佛事。年甫十三，见释子，抠其衣坐执经卷，苦求出家。依长乐寺慧休法师为弟子，经诵偕通，乃沾戒善。遂讲南山《律钞》。后游云水，见嵩岳普寂禅道风行，密付心樱往弋阳福宁寺，放荡闲居，学道者至。以大和九年示疾而终，春秋八十九。其年正月十日，门人奉神座入塔焉。