卷十三

    ◎习禅篇第三之六（正传十七人附见六人）○唐今东京封禅寺圆绍传

    释圆绍，姓孙氏，其先富阳人也，祖官于南燕，因为滑台白马人焉。年及识环，天然俊迈。邻儿戏玩，我且恬然；群从追随，我惟闲静。年当十八，方遂志出家，师事明福寺正觉禅师。觉见而异之，训诸徒弟，独许绍耳，曰：“真空门之伟器也。”至年二十二，于相州义檀香灯律师边受具。登即寻师访道，效祖参玄，二翼之余，一盂之外，必无他物。唯誓禅宗立雪传衣，是其素望也。至于三湘、五岭、二蜀、两京，凡曰丛林，一皆参礼。既探至赜，顿了心机，乃挂锡于夷门，即仓垣水南寺、今为开宝也。大中十年，适遇唐相国裴公休罢调商鼎，来镇魏郊，同气相求，一言道合，即命居今东上方院也。绍将聚禅徒，患其迫窄，遂开上院之西，损上益下。时檀施臻萃，倏成巨院，拥纳之流，数盈二百，横跨夷门山之峻岭焉。绍即七祖荷泽神会禅师五叶法孙也。演其无念，示以真心，了达磨之密传，极南能之深趣。时参学之众，拥从且繁。遇元帅相国王晋公铎，以绍道行通感，神癨效灵，降甘露于玄穹，泫嘉瑞于青桧，奏僖宗赐院额曰双林，师号曰法济。别敕令度侍者七人，其间法会兴盛，士庶归心，仅四十载，所化人可万计，僧尼弟子五百余人。以乾宁二年乙卯七月四日谓众曰：“急急自了去，本为逃生死。若不解玄旨，何时得脱？吾景逼崦嵫，此为最后之言也。”于方丈中寂然而化，俗寿八十五，法腊六十三。敕许于本院西南隅建塔焉。越五年二月二日重开塔，发长半寸，仪貌如生。乃以香花供养七日，远近瞻礼，称叹希奇。已而行荼毗，火中迥出五色神光，收舍利百余粒，四散随心淘选，近一千粒，温润玉洁，璨烂珠圆，验五分之熏成，匪一生之构集。四众虔仰，复迎入塔，即昭宗皇帝戊午岁也。睢阳相国袁象先理于浚郊。弟子惠霭等冀终法乳，列状乞举行谥礼，梁乾化三年癸酉，太祖敕易名曰定觉，塔曰灵化。至贞明四年九月，惠霭等欲旌表师德立碑，敕允，开封尹王公瓒之文也。

    ○唐蕲州黄岗山法普传（休静）

    释法普，姓潘氏，庐江人也。貌古情宽，拥败纳观方。元和中，因见黄岗山色奇秀，

    其峰砏谮，其林郁密，中有石坛，平坦而高峙。乃放囊挂锡，于中班荆。久之，寻附树架蓬茨，仅容身而已。未几，有人自小径而至，见普惊怪，问云：“何缘至此？”曰：“某本行山麓，见巅顶腾涨，紫气盘纡可爱，意此山有尤物，故来耳。”谛视普，迟回而去。山下行者闻而寻焉。禅学之徒，不数年遽盈百数。普却之曰：“老僧独居，无物利人，君等亦无所乏。”由是星居之庵多矣。弟子广严等携成大院，禅客翕如，传其法者无算。一日，集众辞云：“吾其终矣。汝曹善住珍惜１加趺坐胡床而卒。其身不坏散，后以香泥涂缋之。至乾符中，重立碑颂云。次洛京华严寺释休静，不知何许人也。属洞山禅道风行，静往造之，袂镘所疑，若雷复于本位焉。北返于洛邑，开演。因赴内斋，诸名公皆执经讽读，唯静并其徒俱默坐。帝宣问：“胡不转经？”酬答响应，仍皆属对，悦可帝情。寻回平阳示灭。收舍利，四处树浮图。敕谥宝智大师，塔号无为也。

    ○梁邓州香严山智闲传（大同）

    释智闲，青州人也。身裁七尺，博闻强记，有干略。亲党观其所以，谓之曰：“汝加力学，则他后成佐时之良器也。”俄尔，辞亲出俗。既而慕法心坚，至南方礼沩山大圆禅师盛会，咸推闲为俊敏。沩山一日召对茫然，将诸方《语要》一时煨烬，曰：“画饼弗可充饥也。”便望南阳忠国师遗迹而居。偶芟除草木，击瓦砾，失笑，冥有所证，抒颂唱之，由兹盛化。终后，敕谥袭灯大师，塔号延福焉。次舒州桐城投子山释大同，姓刘氏，舒州怀宁人也。幼性刚正，有老成气度。因投洛下保唐满禅师出俗，初习安般观，业垂成，遂求华严性海。复负锡谒翠微山法会，同伏牛元通激发请益，大明祖意。由是放荡周游，还归故土，隐投子山，结茅茨，栖泊以求其志。中和中，巢踲荡覆京畿，天下悖乱。有贼徒持刃问同曰：“住此何为？”对以佛法。魁渠闻而膜拜。脱身服装而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日，加趺坐亡，春秋九十六，法腊四十六。凡居化此山三十余载云。

    ○梁抚州疏山光仁传（本仁居遁）

    释光仁，不知何许人也。其形矬而么麽，幼则气概凌物，精爽殆与常不同。早参洞山，深入玄奥，其辩给又多于人也。尝问香严禅师，答微有偏负。曰：“某累茧重胝而至，得无劳乎？”唾地而去。后居临川疏山，毳客趋请，颇有言辞，著《四大等颂略》、《华严长者论》，行于世。终入龛中，已有白鹿至灵前屈膝而起，时众谓为作吊焉。次筠州白水院释本仁，不知何许人也。得心于洞山法席。仁罕谈道，而四方之人若影之附形，却之还至。乃徇丹阳人请，住无几时。天复中，至洪井高安白水院聚徒。垂欲入灭，先触处告违，乃集众焚香曰：“至香烟尽处，是某涅槃时。”如其言，端坐而化。次龙牙山释居遁，姓郭氏，临川南城人也。年殆十四，警世无常而守恬淡。白亲往求出家于庐陵满田寺。于嵩山受具戒，已思其择木，乃参翠微禅会，迷复未归，莫知投诣。闻洞上言玄格峻，而躬造之。遁少进问曰：“何谓祖意？”答曰：“若洞水逆流，即当为说。”而于言下体解玄微。隐众栖息，七八年间孜孜戢曜，时不我知，久则通矣。天策府楚王马氏素藉芳音，奉之若孝悌之门禀昆长矣。乃请居龙牙山妙济禅院，？？徒侣常聚半千。爰奏举，诏赐紫袈裟并师号证空焉，则梁贞明初也。方岳之下，号为禅窟，窥其室得其门者亦相继矣。至龙德三年癸未岁八月遘疾弥留，九月十三日归寂。遁出世近四十余龄，语详别录。

    ○梁福州玄沙院师备传

    释师备，俗姓谢，闽人也。少而憨黠，酷好垂钓，往往泛小艇南台江自娱。其舟若虚，同类不我测也。一日，忽发出尘意，投钓弃舟，上芙蓉山出家，咸通初年也。后于豫章开元寺具戒，还归故里，山门力役，无不率先。布纳添麻，芒鞋续草，减食而食，语默有常，人咸畏之，汪汪大度，虽研桑巧计不能量也。备同学法兄，则雪峰存师也，一再相逢，存多许与，故目之为备头陀焉。有日，谑之曰：“头陀何不遍参去？”备对曰：“达磨不来东土，二祖不往西天。存深器重之。先开荒雪峰，备多率力。王氏始有闽土，奏赐紫衣，号宗一大师。以开平二年戊辰十一月二十七日示疾而终，春秋七十四，僧腊四十四。闽越忠懿王王氏树塔。备三十年演化，禅侣七百许人，得其法者，众推桂琛为神足矣。至今浙之左右，山门盛传此宗，法嗣繁衍矣。其于建立透过大乘初门，江表学人无不乘风偃草欤？

    ○梁河中府栖岩山存寿传

    释存寿，不知何许人也。清标胜范，造次奚及。罢寻经论，勇冠辈流。往问津于石霜禅师，决了前疑，虚舟不系，乃为枯木，众之蓎窃矣。后还蒲坂，缁素归心。时冀王友谦受封屏翰，好奇？异，闻人一善，厚礼下之。王召入府斋，论道谈玄，不觉膝之前席，颇增奉仰，续为菩萨戒师，供施便蕃。度门人四百许员，尼众百数。寿平日罕言，言必利物。喜愠之色，人未尝见，望之若孤松凌雪焉。终时春秋九十三，加趺而坐，一月后髭发再生，重剃入塔。塔之亭，每有虎旋绕，风迹时繁。敕谥为真寂大师焉。

    ○梁台州瑞岩院师彦传

    释师彦，姓许氏，闽越人也。早悟羁縻，忽求拔俗，循乎戒检，俄欲观方。见岩头禅师，领会无疑。初乐杜嘿，似不能言者。后为所知敦喻，允请住台州瑞岩山院。时道籅往参问，答对响捷，籅公神伏。后二众同居，彦之威德，凛若严霜。纠正僧尼，无容舛误，故江表言御众剪齐者，瑞岩为最。尝有三僧，胡形清峭，目睛转若流电焉，差肩并足致礼。彦问曰：“子从何来？”曰：“天竺来。”“何时发”？曰：“朝行适至。”彦曰：“得无劳乎？”曰：“为法忘劳。”乃谛视之，足皆不蹈地。彦令入堂，上位安置，明旦忽焉不见，云是辟支迦果人，然莫知阶级。时有不测人入法会，非止一过。彦参学时号为小彦长老。两浙武肃王钱氏累召，方肯来仪，终苦辞去。寺仓常满，尝有村媪来参礼，彦曰：“汝休拜跪，不如疾归家，救取数十百物命，大有利益。”媪匆忙到舍，儿妇提竹器拾田螺正归。媪接取，放诸水鎞。又数家召斋，一一同日见彦来食至终阇维。有巨蛇缘树杪，投身火聚，当乎薪尽，舍利散飞。或风动草木上纷纷而坠。神异绝繁，具如别录。

    ○梁抚州曹山本寂传

    释本寂，姓黄氏，泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠士子侨寓，儒风振起，号小稷下焉。寂少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发。年惟十九，二亲始听出家。入福州云名山。年二十五，登于戒足，凡诸举措，若老绊刍。咸通之初，禅宗兴盛，风起于大沩也。至如石头药山其名寝顿，会洞山悯物，高其石头，往来请益，学同洙泗。寂处众如愚，发言若讷。后被请住临川曹山，参问之者堂盈室满。其所酬对，激射匪停，特为毳客标准，故排五位以铨量区域，无不尽其分齐也。复注《对寒山子诗》，流行寓内，盖以寂素修举业之优也。文辞遒丽，号富有法才焉。寻示疾，终于山，春秋六十二，僧腊三十七。弟子奉龛窆而树塔。后南岳玄泰著塔铭云。

    ○后唐漳州罗汉院桂琛传

    释桂琛，俗姓李氏，常山人也。甫作童儿，笃求远俗，斋茹一跙，调息终日。秉心惟飐，乡党所钦。二亲爱缚而莫辞，群从情缠而难脱。既冠继逾城之武，求师得解虎之俦，乃事本府万岁寺无相大师矣。初登戒地，例学毗尼，为众升台宣戒本毕，将知志大安拘之于小道乎？乃自诲曰：“持犯束身，非解脱也。依文作解，岂发圣乎？”于是誓访南宗，程仅万里。初谒云居，后诣雪峰玄沙两会，参讯勤悖良以嗣缘有在，得旨于宗一大师，明暗色空，廓然无惑。密行累载，处众韬藏。虽夜光所潜，而宝器终异，遂为故漳牧太原王公诚请于闽城西石山建莲宫而止。驻锡一纪有半，来往二百众。琛以秘重妙法，罔轻示徒，有密学恳求者，时为开演。后龙溪为军絬，勤州太保琅籥公志请于罗汉院为众宣法，讳让不获，遂开方便。不数载，南北参徒丧疑而往者，不可殚数。有角立者，抚州曹山文益、江州东禅休复，咸传琛旨，各为一方法眼，视其子则知其父矣。以天成三年戊子秋，复戒闽城旧止，遍玩近城梵宇。已俄示疾，数日安坐告终，春秋六十有二，僧腊四十。遗戒勿遵俗礼而棺而墓。于是荼毗于城西院之东冈，收其舍利，建塔于院之西，禀遗教也。则清泰二年十二月望日也。琛得法密付授耳。时神晏大师，王氏所重，以言事胁令舍玄沙嗣雪峰，确乎不拔，终为晏谗而凌罝，惜哉！

    ○后唐福州长庆院慧棱传

    释慧棱，杭州海盐人也，俗姓孙氏。初诞缠紫色胎衣。为童龀日，俊朗抗节，于吴苑通玄寺登戒。已闻南方有禅学，遂游闽岭，谒雪峰，提耳指订，顿明本性。乃述偈云：“昔时谩向途中学，今日看来火里冰。”如是亲依，不下峰顶，计三十许载。冥循定业，谨摄亵庄。泉州刺史王延彬召棱住昭庆院，禅子委输，唯虞后至。及于长乐府，居长庆院，二十余年，出世不减一千五百众。棱性地慈忍，不妄许人。能反三隅，方加印可。以长兴三年壬辰五月十七日长往，春秋七十九，僧腊六十。闽国王氏私诔之大师，号超觉。塔葬皆出官供。判官林文盛为碑纪德云。

    ○后唐杭州龙册寺道籅传

    释道籅，俗姓陈，永嘉人也。？总之年，性殊常准，而恶腥血之气。亲党强啖以枯鱼，且虞呕哕。求出家于开元寺。具戒已，游闽入楚，言参问善知识，要决了生死根源。见临川曹山寂公，大有征诘，若昙询之间僧稠也。终顿息疑于雪峰，闽中谓之小籅布纳。时太原同名，年腊之高故。暨回浙，住越州鉴清院。时皮光业者，日休之子，辞学宏赡，探赜禅门，尝深击难焉。退而谓人曰：“籅公之道，崇论闳议，莫臻其极。”武肃王钱氏钦慕，命居天龙寺，私署顺德大师。次文穆王钱氏创龙册寺，请籅居之，吴越禅学自此而兴。以天福丁酉岁八月示灭，... -->>
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