卷十一

下，近四十秋。每一太守到任，则就瞻仰，号鸟窠禅师焉。洎元和初，邦伯裴常棣酷重其道，请下结庵者至于三四，或为参请去说法，裴侯命八属宰官同力造伽蓝，移废额曰招贤以居之。大和七年癸丑岁九月二十二日，端坐，怡然归寂，享年九十九，僧腊八十。杭之累政良守无不倾重，税驾树阴，请谈玄极，不觉更仆移辰矣。今塔在石甑山下，南岳僧唯贞为塔铭焉。近有盗发其塔，且多怪异，止收得铭志而已。

    ○唐池州南泉院普愿传

    释普愿，俗姓王，郑州新郑人也。其宗嗣于江西大寂，大寂师南岳观音让，让则曹溪之冢子也，于愿为大父，其高曾可知也，则南泉之禅有自来矣。愿在孕，母不喜荤血。至德二年，跪请于父母乞出家，脱然有去羁鞅之色。乃投密县大隈山大慧禅师受业，苦节笃励，胼胝皲？，不敢为身主，其师异之。大历十二年，愿春秋三十矣，诣嵩山会善寺诇律师受具，习相部旧章，究毗尼篇聚之学。后游讲肆，上《楞伽》顶，入《华严》海会，抉《中百门》观之关钥，领玄机于疏论之外。当其锋者，皆旗靡辙乱。大寂门下八百余人，每参听之后，寻绎师说，是非纷错。愿或自默而语，群论皆弭曰：“夫人不言乃言尔耳。”自后舍景匿耀，似不能言者，人以其无法说，或扣其关，亦坚拒不泄。时有密赜其机者，微露头角，乃知其非无法说，时未至矣。贞元十一年，挂锡池阳南泉山，堙谷刊木，以构禅宇，蓑笠饭牛，溷于牧童。斫山畬田，种食以饶。足不下南泉三十年矣。夫洪钟不为莛？发声，声之者，故有待矣。大和年初，宣使陆公亘、前池阳太守皆知其抗迹尘外，为四方法眼，与护军彭城刘公同迎请下山，北面申礼。不经再岁，毳衣之子奔走道途，不下数百人。大和甲寅岁十月二十一日示疾。十二月二十三日，有白虹贯于禅室后峰，占之者：得非南泉谢世乎？是日西峰巨石崩，声数十里。当昼，有乳虎绕禅林而号，众咸异之。二十五日东方明，告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而谢，春秋八十七，僧腊五十八。契元、文畅等凡九百人，皆布衣墨巾，泣血于山门。赴丧会葬者相继于路，哀号之声震于崖谷。乙卯岁，门人奉全身于灵塔，从其教也。膳部员外郎史馆修撰刘轲钦若前烈，追德颂美焉。

    ○唐澧阳云岩寺昙晟传

    释昙晟，俗姓王氏，钟陵建昌人也。始生有自然胎衣右袒，犹缁服焉。遂请出家于石门，年满具法，参见百丈山海禅师。二十年为侍者，职同庆喜，法必我闻，身若中涓，心居散位。续受药山举发，全了无疑，化徒孔勤，受益者众。以大和三年己酉十月二十七日示灭。敕谥大师号无相，塔名净胜焉。

    系曰：商那和修，华言胎衣也，以其生带衣而诞，似缯肉而非，幼为绷褓，长且称身；出家成法服，至入灭阇维，方为煨烬焉。晟师之有胎衣，止不及为婴儿已往之服耳，此近叔离尼、商那尊者也，思过半矣。何邪？晟师去圣悬远，和修佛灭百年将胎衣示有行果之徒也，今晟以胞袒络化其教理之世，不其难乎！故曰思遇半矣。

    ○唐荆州福寿寺甄公传

    释甄公，姓鲁氏，江陵人也。少而警慧，七岁诵通《诗》、《雅》，遂应州举，三上中第，未释褐。与沙门议论玄理，乃愿披缁，投福寿寺辩初法师，以为模范。后于洛京昭成寺讲法数座，因礼嵩山禅师，通畅心决。方至丹阳茅山，寻挂锡于苏州楞伽山，四远参玄者骈肩叠足矣。时白乐天牧是郡，接其谈道，不觉披襟解带，心游无物之场，得甄之阃阈矣。遂坚请出流水寺，不乐安止，以山水为娱情之趣耳。大和三年，示疾云终，九十岁。以其年四月十七日入塔焉。

    ○唐赵州东院从谂传

    释从谂，青州临淄人也。童稚之岁，孤介弗群，越二亲之羁绊，超然离俗。乃投本州龙兴伽蓝，从师剪落。寻往嵩山琉璃坛纳戒，师勉之听习，于经律但染指而已。闻池阳愿禅师道化翕如，谂执心定志，钻仰忘疲。南泉密付授之，灭迹匿端，坦然安乐。后于赵郡开物化迷，大行禅道。以真定帅王氏阻兵，封疆多梗，朝廷患之。王氏抗拒过制，而偏归心于谂。谂尝寄尘拂上王氏曰：“王若问何处得此拂子？答道老僧平生用不尽者物。”凡所举扬，天下传之，号赵州法道。《语录》大行，为世所贵也。

    ○唐京兆华严寺智藏传

    释智藏，姓黄氏，豫章上高人也。父为洪州掾。藏随父入报国寺，见供奉皓月讲《涅槃经》，微体经意，乐入佛门。年甫十三，割恩爱，辞父母，于开元寺宗法师所受学。后修禅法，证大寂、一公宗要矣。建中元年，入长安。卢元颢素奉其道，举奏入内供养，敕令住华严寺。辇毂之间，玄学者孔炽，就藏之门，若海水之归投琴之壑矣。大和九年终于住寺，三月十二日入塔焉。

    ○唐潭州道吾山圆智传

    释圆智，俗姓张，豫章海昏人也。总？之年，顿求出离，礼涅槃和尚，躬执瓶屦。爰登戒地，誓叩禅门，见乎药山，示其心决。后居长沙道吾山，海众相从，犹蜂蚁之附王焉。以大和九年乙卯九月十一日长逝，享年六十七。阇维，得不灰之骨数片，脑盖一节，特异而清莹，其色如金，其响如铜。乃建塔于石霜山，敕谥修一大师。宝相之塔。得其道者则普会焉。智公初领悟药山宗旨，俨师诲之曰：“吾无宝玉大弓以为分器，今赏汝犊鼻一腰，虽云微末，而表亲亵欤？”南岳僧玄泰著碑颂。

    ○唐明州大梅山法常传

    释法常，俗姓郑，襄阳人也。稚岁从师于荆之玉泉寺。凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘。冠年，受具足品于龙兴寺。容貌清峻，性度刚敏，纳衣囊钵，毕志卯斋。贞元十二年，自天台之于四明余姚之南七十里，寓仙尉梅子真之旧隐焉。昔梅福初入山也，见多龙穴，神蛇每吐气成楼阁，云雨晦冥。边有石库，内贮仙药神仙经籍。常寄宿于房，乃梦神人语之曰：“君非凡夫，因话及石库中圣书悬记既往将来之事，受之者为地下主，不然为帝王之师传矣。”常谓之曰：“石库之书，非吾所好。昔僧稠不顾仙经，其卷自亡。吾以涅槃为乐，厥寿何止与天偕老邪？”神曰：“此地灵府，俗气之人辄难居此，立致变怪。”常曰：“吾寓迹于梅尉之乡，非久据焉。”因号梅山也。由是编苫伐木，作覆形之调，居仅四十年，验实非常之人也。开成年初院成，徒侣辐凑，请问决疑，可六七百纳徒矣。四年，常忽示疾。九月十九日，山林摇荡，鸟兽悲鸣，辞众而逝，报龄八十八，戒腊六十九。十月十九日焚于南涧，收舍利，五色璨然圆转焉。常先隐梅岭，有僧求拄杖见之，白盐官安禅师曰：“梅子熟矣，汝曹往寻，幸能疗渴也。”进士江积为碑云尔。

    ○唐杨州慧照寺崇演传

    释崇演，姓段氏，东平人也。出家于本州龙兴寺慧超法师之门。游方问道，见嵩阳善寂禅师，示其心法。后居都梁山，当于淮浦，四面来商毳客影附焉。相国李公绅镇抚广陵，而性刚严，少所接与，偏轻释子。或允相见，必问难锋起，祗应不供者，多咄叱而出。绅遣衙吏章幼成传意召演入府，襃对诣理，谈论铿然。绅悯然，翻不测其畛域，特加归信，请居慧照寺化导。同声相应，仅于千众。开成二年，终于净院，春秋八十四。以十月二十三日全身入塔云。

    ○唐杭州盐官海昌院齐安传

    释齐安，俗姓李，实唐帝系之英。先人播越，故生于海门郡焉，深避世荣，终秘氏族。安在胎，母梦日兆祥。既诞而神光下烛。数岁，有异僧款门召见，摩顶曰：“凤穴振仪，龙宫藏宝，绍终之业，其在斯乎１及臻？角，亟请出家，父母呵止。安曰：“禄利之养，止于亲尔。冥报之利，不其远邪？皂组之荣，止于家尔。济拔之益，不其广邪？”二亲感其言而顺从，遂依本郡云琮禅师。虽勤劳谦默，和光同尘，而萤月殊晖，鸡鹤异态。年满登具，乃诣南岳智严律师，外捡律仪，内照实相。后闻南康龚公山大寂禅师随化度人，慈缘幽感，裹足振锡，一日造焉。大寂欣其相依，论持不倦。及其蜕去，安尽力送终。元和末，安春秋已逾七十，而游越之萧山法乐寺，以其古制垣屋靡完，补坏扶倾，不克宴坐。时海昌有法昕者，缁林翘楚，于放生池鉌废地肇葺禅居焉。昕谦而不自有，延请安主之，四海参学者麇至焉。道化之盛，翕然推伏。安不言寒暑，不下堂庑，无流眄，无倾听，如此者盖有年矣。而又挺身魁岸，相好庄严，眉毫绀垂，颅骨圆耸，望之者如仰嵩华而揖沧溟，曾无测其高深也。以会昌二年壬戌十二月二十二日泊然宴坐，俄尔示灭。先时竹柏尽死，至是精彩益振。爰有清响叩户，祥光满室，如环佩之锵鸣，若剑戟之交射。瑞相尤繁，事形别录。又安悬知宣宗皇帝隐曜缁行，将来法会，预诫知事曰：“当有异人至此，禁杂言，止横事，恐累佛法。”明日，行脚僧数人参礼，安默识帝，遂令维那高位安置，礼殊他等。安每接谈话，益知贵气，乃曰：“贫道谬为海众围绕，患斋不供。就上座边求一供疏。”帝为操翰摅辞，安览惊悚，知供养僧赍去，所获丰厚，殆与常度不同。乃语帝曰：“时至矣，无滞泥蟠。”嘱以佛法后事而去。帝本宪宗第四子，穆宗异母弟也，武宗怕惮忌之，沉之于宫厕，宦者仇公武潜施拯护，俾髡发为僧，纵之而逸。周游天下，险阻备尝。因缘出授江陵少尹，实恶其在朝耳。武宗崩，左神策军中尉杨公讽宰臣百官迎而立之，闻安已终，怆悼久之。敕谥大师曰悟空，乃以御诗追悼。后右貂卢简求为建塔焉。

    ○唐京师圣寿寺恒政传

    释恒政，姓周氏，平原人也。未入法前，随入乡校，殊不嗜书籍。或见佛经，耽味不舍。后弃俗从师，就本州延和寺诠澄法师下受诵经法。既登戒已，问道于嵩少，决了无壅，遁迹三峰，放荡自在。无几，入太一山中，甫行风教，学人蚁慕。大和中，文宗皇帝酷嗜蜃蛤，沿海官吏先时递进，人亦劳止。一日，御馔中盈箩而进，有擘不张呀者，帝观其异，即焚香祝之。俄为菩萨形，梵相克全，仪容可爱，遂致于金粟檀香合，以玉绵锦覆之，赐兴善寺，令致礼之。始宣问群臣：“斯何瑞也？”相国李公德俗奏曰：“臣不足知，唯知圣德昭应。其诸佛理，闻终南山有恒政禅师，大明佛法，博闻强识。”诏入宣问，政曰：“贫道闻物无虚应，此乃启沃陛下之信心耳。故契经中应以此身得度者，即现此身而为说法也。”帝曰：“菩萨身已见，未闻说法。”政曰：“陛下睹此为常非常耶？信非信耶？”帝曰：“稀奇事朕深信焉。”政曰：“陛下已闻说法了。”皇情悦豫，得未曾有，敕天下寺院各立观音像，以答殊休。其菩萨，至会昌毁佛舍，乃亡所在。因留政内道场中，累辞入山，宣住圣寿寺，至武宗即位，忽入终南。或问其故，曰：“吾避仇，乌可已乎哉？”后终山舍，年八十七。阇维，收舍利四十九粒，以会昌三年九月四日入塔。后有废教之敕，政之先见，若合符节焉。

    系曰：蜃蛤中胡得菩萨像乎？通曰：“有所警发，时一现耳。近闻伪唐李氏国境荐饥，陂湖间多生蚱，百姓竞取而食，其年免殍什者十有七八。明年丰，民犹采之。无何，有获巨蚌可二尺余，提归擘磔，击瀹曾无少损。其人咒垂放之，俄自开张，吐出佛像，长仅尺许，相好具全，若真珠色，号曰：‘珠佛’焉。献李氏，后遗与梵僧焉。此意所不及处现形者，盖经中化肉山鱼米以资饥馑。岁既丰登，胡不属厌，故现相止足之也。”

    ○唐大沩山灵祐传

    释灵祐，俗姓赵，祖父俱福州长溪人也。祐？年戏于前庭，仰见瑞气祥云，徘徊盘郁，又如天乐清奏，真身降灵，衢巷谛观，耆艾莫测。俄有华巅之叟，状类罽宾之人，谓家老曰：“此群灵众圣标异。此童，佛之真子也，必当重光佛法。”久之，弹指数四而去。祐以椎髻短褐，依本郡法怕律师执劳，每倍于役。冠年剃发，三年具戒。时有钱塘上士义宾授其律科。及入天台，遇寒山子于途中，乃谓祐曰：“千山万水，遇潭即止。获无价宝，赈恤诸子。”祐顺途而念，危坐以思，旋造国清寺，遇异人拾得申系前意，信若合符。遂诣泐潭谒大智师，顿了祖意。元和末，随缘长沙，因过大沩山，遂欲栖止。山与郡郭十舍而遥，赃无人烟，比为兽窟。乃杂猿猱之间，橡栗充食，浃旬，有山民见之，群信共营梵宇。时襄阳连率李景让统摄湘潭，愿预良缘，乃奏请山门号同庆寺。后相国裴公相亲道合。祐为遭会昌之澄汰，又遇相国崔公慎由崇重加礼，以大中癸酉岁正月九日盥漱毕，敷座瞑目而归灭焉。享年八十三，僧腊五十九。迁葬于山之右栀子园也。四镇北庭行军泾原等州节度使、右散骑常侍卢简求为碑，李商隐题额焉。

    ○唐黄州九井山玄策传

    释玄策，俗姓鲁，会稽人也。幼随父商估，赴天台山光明会，乃隋朝智綍禅师立教，年别九月，远近州邑黑白二众鸠聚。策睹殊异，遂于禅林寺智广师下出家。游方见江西大寂，顿开翳障。及遍参问，睹黄陂九井山奇秀，乃结茅为舍，学侣若蝉之走明也。或慰策曰：“师之耐寂漠如此乎？”策曰：“致道者忘心矣，吾乐甚哉。”以大中八年现疾而灭。续敕谥大师曰圆寂，塔名智觉焉。