卷上

光泽。故乃尔耳。佛告阿难。若言是也。帝王虽於人中好无比者，当令在遮迦越王住者，其面形类甚鬼恶不好。比如乞人在帝王边住耳。其帝王面目。尚复不如遮迦越王色姝好。百千亿万倍。如遮迦越王於天下绝好无比。当令在第二天王边住者，其面甚鬼好。尚复不如帝释面类端正姝好。百千亿万倍。如天帝释。令在第六天王边住者，其面类鬼不好。尚复不如第六天王面类端正姝好。百千亿万倍。如第六天王，令在阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉边住者，其面甚鬼。尚复不如阿弥陀佛国中。菩萨阿罗汉面类端正姝好。千亿万倍。佛言：阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉面类。悉皆端正绝好无比。次於泥洹之道。阿陀佛及诸菩萨阿罗汉。讲堂精舍所居处舍宅中。内外浴池上。皆有七宝树。中有淳金树。银树。淳水精树。淳琉璃树。淳白玉树。淳珊瑚树。淳琥珀树。淳车磲树。种种各自异行中有两宝共作一树者，银树。银根金茎。银枝金叶。银华金实。金树者，金根银茎。金枝叶。金华银实。水精树者，水精根琉璃茎。水精枝琉璃叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉根水精茎。琉璃枝水精叶。琉璃华水精实。是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者，水树。水精根琉璃茎。金枝银叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉璃根水精茎。金枝银叶。水华琉璃实。是四宝树转共相成。各自异行。中复有五宝共作一树者，银根金茎。水精枝琉叶。银华金实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华银实。水精树者，水精根琉璃珊瑚枝银叶。金华琉璃实。琉璃树者，琉璃根珊瑚茎。水精枝金叶。银华珊瑚实。珊瑚树珊瑚根琉璃茎。水精枝金叶。银华琉璃实。是五宝共作一树。各自异行。中有六宝共作一者，银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶虎珀华珊瑚实。水精树者，水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。银华金实。琉璃树者，琉璃根瑚茎。虎珀枝水精叶。金华银实。是六宝树转共相成。各自异行。中复有七宝共作一树者银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者，金根水精茎。琉璃枝珊瑚叶。珀华银实。水精树者，水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。车磲华白玉实。珊瑚树者，珊瑚根珀茎。白玉枝琉璃叶。车磲华明月珠实。虎珀树者，虎珀根白玉jing。珊瑚枝琉璃叶。水精金实。白玉树者，白玉根车磲茎。珊瑚枝虎珀叶。金华摩尼殊实。是七宝树转共相成。种各自异。行行相值。茎茎自相准。枝枝自相值。叶叶自相向。华华自相望。实实自相当。言：阿弥陀佛。当讲堂精舍中。内外七宝浴池绕边。上诸七宝树。及诸菩萨阿罗汉。七宝宅中。内外七宝浴池。绕池边诸七宝树。数千百重行。皆各如是，各自作五音声。音声甚无比也。佛告阿难。如世间帝王有百种伎乐音声。不如遮迦越王诸伎乐音声好。百千亿万如遮迦越王万种伎乐音声。尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声。百千亿万倍。如忉利天万种伎乐之声。尚复不如第六天上一音声好。百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声。尚不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好。百千亿万倍。阿弥陀佛国中。亦有万种自然伎乐。甚无极。阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉欲浴时。便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨阿罗汉意欲水没足。水即没足。意欲令水至膝。水即至膝。意欲令水至腰。水即至腰。意欲令水至腋水即至腋。意欲令水至颈。水即至颈。意欲令水自灌身上。水即自灌身上。意欲令水还复故。水即还复如故。恣若随意所欲好喜。佛言：阿弥陀及诸菩萨阿罗汉皆浴已，悉自於一莲华上坐。即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下众中精。自然合会化生耳。不寒不热。常和调中適。甚清凉好无比也。徐起不迟不駃。適中宜。吹七宝树。皆作五音声。以七宝树华。悉覆其国中。皆散佛及诸菩萨阿罗汉上。华堕地。皆厚四寸。极自软好无比。即自然乱风吹萎华。悉自然去。即复四方自然乱风吹七树。树皆复作五音声。树华皆自然散佛及诸菩萨阿罗汉上。华小萎堕地。即自然去。即复方乱风起吹七宝树。如是四反。诸菩萨阿罗汉中。有但欲闻经者，中有但欲闻音乐者，中但欲闻华香者，有不欲闻经者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者，其所欲闻者，辄即闻之。不欲闻者，则独不闻。随意所欲喜乐。不违其愿也。浴讫各自去。行道中有在地讲者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅者，经行者，中有在虚中讲经者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅一心者，经行者未得须陀洹道者，即得须陀洹道。未得斯陀含道者，即得斯陀含道。未得阿那含道者，即阿那含道。未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致。各自经行道。悉皆得道。莫不欢喜踊跃者也。诸菩萨中。有意欲供养八方上下无央数诸佛。即俱前为佛作礼。白佛辞行。供养八方上下无央数佛。佛即然可之。即使行诸菩萨皆大欢喜数千亿万人无央数不可复计。皆当智慧勇猛。各自幡辈飞相追。俱共散飞，则到八方上下央数诸佛所。皆前为诸佛作礼。即便供养。意欲得万种自然之物。在前即自然。百种杂色百种杂缯采。百种劫波育衣。七宝灯火。万种伎乐。悉皆在前。其华香万种自然之物。亦世间之物。亦非天上之物也。是万种物。都八方上下。众自然合会化生耳。意欲得者，即然化生。意不用者，即化去。诸菩萨便共持。供养诸佛及诸菩萨阿罗汉。边傍前後回绕周在意所欲即辄皆至。当是之时，快乐不可言也。诸菩萨意。各欲得四十里华。即自然在前便於虚空中。共持散诸佛及菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。华甚香好。小萎堕地。即自乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十里华。即自然在前。共持散诸佛及诸菩阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。小萎堕地。即自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。复欲得百六十里华。即自然在前。便於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复於空中下向。小萎堕地。即自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百二十里华即自然在前。复於虚空中。持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华於虚空中下向。小萎堕地。即然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得六百四十里华。即自然在前。复以散诸佛诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风自然吹萎华去。诸菩萨意。各复欲得二百八十里华。即自然在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下小萎堕地。乱风自然吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二千五百六十里华。即自然前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五千一百二十里华。即自然在前。复於虚空中。共持散诸及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复得万二百四十里华。即皆自然在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二万四百八十里华。即皆在前。复於虚空中。持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨各复欲得五万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得十万里华。即皆在前。诸菩萨於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自去。诸菩萨意。各复欲得二十万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗上。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四十万里华。即皆在前。复於空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去诸菩萨意。各复欲得八十万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各欲得百六十万里华。即在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各欲三百万里华。即皆在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕地。乱风吹萎华自然去。菩萨意。各欲得六百万里华。即皆在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华都自然合为一华正端圆周匝各適等。华转倍前。华极自软好。胜於前华数千百倍。色色异。香香不可言诸菩萨皆大欢喜。俱於虚空中。大共作众音自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨阿罗汉。当此之时快乐不可言：诸菩萨皆悉卻坐听经。听经竟即悉讽诵通。重知经道。益明智慧。即诸佛国从第一四天上。至三十三天上。诸天人皆共持天上万种自然之物来下。供养诸菩萨阿罗汉天人皆复於虚空中。大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避後来者，後来者转复供养如更相开避。诸天人欢喜听经。大共作音乐。当是时快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟。便皆为佛作礼而去。即复飞到八方上下。无央数诸佛所。供养听经。皆各如前。悉遍已後。日中时。各飞还其国。为阿弥陀佛作礼。皆卻坐听经竟大欢喜。佛言：阿弥陀佛及诸菩萨阿汉欲食时。即自然七宝机。劫波育罽叠以为座。佛及菩萨皆坐前。悉有自然七宝。钵中有味饮食。饮食者亦不类世间。亦非天上。此百味饮食。八方上下。众自然饮食中精味。甚美无比。自然化生耳。欲得甜酢在所欲得。诸菩萨阿罗汉中。有欲得金钵者，有欲得银钵有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有欲得虎珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得车磲钵者有欲得马瑙钵者，有欲得明月珠钵者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，随意即至亦无所从来。亦无供养者，自然化生耳。诸菩萨阿罗汉皆食。食亦不多亦不少悉平等。亦言美恶。亦不以美故喜。食讫诸饭具钵机座。皆自然化去。欲食时乃复化生耳。诸菩萨阿汉。皆心净洁。所饮食但用作气力尔。皆自然消散摩尽化去。

    佛告阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经时。都悉大会讲堂上。诸菩萨阿罗汉。及天人民无央数。都不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。为佛作礼卻坐听经。其佛广说道智大经皆悉闻知。莫不欢喜踊跃心开解者，即四方自然乱风起。吹七宝树。皆作五音声。七宝树覆盖其国。皆在虚空中下向。其华之香遍一国中。皆散阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉上。华地皆厚四寸。小萎即乱风吹。萎华自然去。四方乱风。吹七宝树华。如是四反。即第一四王，第二忉利天上。至三十二天上。诸天人皆持天上万种自然之物。百种杂色华。百种杂百种杂缯采。百种劫波育叠衣。万种伎乐转倍好相胜。各持来下。为阿弥陀佛作礼。供养及诸菩萨阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐。乐阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。当是时，快乐不可诸天更相开避後来者，转复供养如前。即东方无央数佛国。其数不可复计。如恒水边流沙一沙一佛其数如是，诸佛各遣诸菩萨无央数。不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。作礼听经。大欢喜。悉起为作礼如去。西方北方南方四角诸佛。其数各如恒水边流沙。各遣诸菩萨无数。飞到阿弥陀佛所。作礼听经亦复如是，即下方上方诸佛。其数各如恒水边流沙。皆遣菩萨。都不可复计。飞到阿弥陀佛所。作礼听经。更相开避。如是终无休绝时也。佛言：以诸佛以恒水边流沙为数者，八方上下无央数佛。甚大众多。都各不可复计。故以恒水边沙为数耳。

    佛语阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经竟。诸天人民中。有未得道者，即得道。得须陀洹者，即得须陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得阿那含者，即得阿那含。未阿罗汉者，即得阿罗汉。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛。辄随其宿时。求道心所喜愿。大小随意。为说经授与之即令疾开解得。皆悉明慧。各自好喜。所愿道。莫不喜乐。诵习之者，自讽诵通利。无厌无极。诸菩萨阿罗汉中。有诵经者，其音如百钟声。中有说经者，如疾风暴雨时。如是尽一劫竟。终无懈倦时。皆悉智慧勇猛。身体便。终无痛痒。极时行步坐起。悉皆才健勇猛。如师子中王。在深山中。有所趣向。时无敢当者，无有疑难之意。在心所作。为不可豫计。百千亿万倍。是猛师子中王。百千亿万尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛。百千亿万倍。如摩诃目揵连。於诸国菩萨阿罗中。最为无比。飞行进止。智慧勇猛。洞视彻听。知八方上下去来现在之事。百千亿万倍共合为一智慧。当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边。其德尚复不及。百千亿万倍。阿逸菩萨。起前长跪叉手。问佛言：阿弥陀佛国中。诸阿罗汉。宁颇有般泥洹去者无。愿欲闻之。佛若欲知者，如是四天下星。若见之不。阿逸菩萨言：唯然见之。佛言：如我第二弟子。摩目揵连。飞上天上一昼一夜。遍数知星有几枚。此四天下星甚众多。不可得计尚复百千万倍是星也。如天下大海水减去一渧。宁能令海水为减。知少不耶。对曰：减去百千亿斗石。尚不能令减知少也。佛言：阿弥陀佛国。诸阿罗汉中。虽有般泥洹去者，如大海减渧水尔。不能令在诸阿罗汉为减知少也。佛言：大海减去一溪水。宁令减少不。对曰：去百千亿万溪水。尚不能减知少也。佛言：减大海一恒水。宁能令减知少不。对曰：减去千亿万恒水。不能令减知少也。佛言：阿弥陀佛国。诸阿罗汉。般泥洹去者无央数。其在新得道者亦无央数都不为增减也。佛言：令天下诸水。都流入大海水中。宁能令海水增多对曰：不能令增多也。所以者何。是大海为天下诸水众善中王。故能尔耳。佛言：阿弥陀国亦如是，悉令八方上下。无央数佛国。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类都往生。甚大多不可复计。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众比丘僧。故如常一法不异为增多。所以者何。弥陀佛国为最快。八方上下无央数。诸佛国中众善之王。诸佛国中之雄。诸佛国中之宝。佛国中寿之极长久也。诸佛国中之众杰也。诸佛国中之广大也。诸佛国中之都。自然之无最快明好甚乐之无极。所以者何。阿弥陀佛本为菩萨时。所愿勇猛。精进不懈。累德所致故能尔耳。阿逸菩萨即大欢喜。长跪叉手言：佛说阿弥陀佛国土。快善明好最姝无比。乃尔乎。佛言：阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中。有在虚空中者，有在地者，有欲令舍宅最高者，舍宅即高中。有欲令舍宅最大者，舍宅即大中。有欲令舍宅在虚空中舍宅即在虚空中。皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者，所以者何。中有能令宅随意者，皆是前世宿命求道时。慈心精进。益作诸善。德重所致。中有殊不能者，皆是世宿命求道时。不慈心精进益作诸善。德薄所致。其所衣被饭食。俱自然平等。德有大小别知其勇猛。令众见之耳。佛言：若见第六天王所居处不。唯然见之。佛言：阿弥陀佛国堂舍宅。都复胜第六天王所居处。百千亿万倍。诸菩萨阿罗汉。悉皆洞视彻听。见知八方下去来现在之事。复无数天上天下人民。及蜎飞蠕动之类。心意所念善恶。口所欲言：知当何岁何劫。得度脱得人道。往生阿弥陀佛国。知当作菩萨阿罗汉。皆豫知之。诸菩萨罗汉顶中。皆悉自有光明。所照有大小。诸菩萨中。有最尊两菩萨。常在佛左右坐侍正论佛常与是两菩萨共对坐。议八方上下去来现在之事。若欲使是两菩萨。到八方上下无央数佛所。即便飞行。随心所欲至到飞行。使疾如佛。勇猛无比。其一菩萨名盖楼亘。其一菩名摩诃那钵。光明智慧最第一。顶中光明各焰照他方。千须弥山佛国中常大明。其诸菩萨中光明各照千亿万里。诸阿罗汉顶中光明。各照七丈。佛言：世间人民。若善男子善女人若有急恐怖县官事者，但自归命是盖楼亘菩萨摩诃那钵菩萨所。无不得解脱者，

    佛告阿逸菩萨。阿弥陀佛顶中光明。极大光明。其日月星辰。皆在虚空中住止。不可回转运行。亦无有精光。其明皆蔽不复见。佛光明照国中。及焰照他方佛国常大明。终无冥时。其国无有一日二日。亦为五日十日。亦无十五日一月。亦无五月十月五岁十岁。亦百岁千岁。亦无万岁亿万岁。无百千亿万岁。无有一劫十劫百劫千劫。无万劫百万劫。无万劫百亿万劫。阿弥陀佛光明。明无有极。卻後无数劫。无数劫重复无数劫。无数劫无央终无有当冥时。国土及诸天。终无坏败时。所以者何。阿弥陀佛寿命极长。国土甚好。故尔耳。其佛尊寿。卻後无数劫。重复无数劫。尚未央般泥洹也。於世间教授。意欲过度八上下。诸无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆欲使往生其国。悉令得泥洹之道其作菩萨者，皆欲令悉作佛。作佛已，转复教授。八方上下。诸天人民。及蜎飞蠕动之皆复欲令作佛。作佛已，复教授诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得泥洹道去。诸教授弟子者，展转复相教授。转相度脱。至令得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支道。转相度脱。皆得泥洹之道悉如是，尚未欲般泥洹。阿弥陀佛所度脱。展转如是，复住无数劫。无数劫不可复计劫。终无般泥洹时。八方上下。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之其生阿弥陀佛国。当作佛者，不可复胜数。诸作阿罗汉。得泥洹道者，亦无央数。都不可计。阿弥陀佛恩德。诸所布施。八方上下。无穷无极。甚深无量。快善不可言：其智慧教所出经道。布告八方上下。诸无央数天上天下。甚不原也。其经卷数甚众多。不可复计。无有极。佛告阿逸菩萨。若欲知阿弥陀佛寿命无极时不。对曰：愿皆欲闻知之。佛言：明悉令八方上下。诸无央数佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆使得入道。悉令作辟支阿罗汉。共坐禅一心。都合其智慧为一勇猛。共欲计知阿弥陀佛寿命。几千亿万劫岁数。无有能计知者，复令他方面各千须弥山佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆复使得入悉令作辟支佛阿罗汉。皆令坐禅一心。合其智慧为一勇猛。共欲数阿弥陀佛国中。诸菩萨罗汉。知有几千亿万人。皆无有能知数者，阿弥陀年寿甚长久。浩浩照照。明善甚深。无无底谁当能知信其者，独佛自信知尔。阿逸菩萨闻佛言大欢喜。长跪叉手言：佛说阿弥陀寿命甚长。威神尊大。智慧光明巍巍快善。乃独如是，佛言：阿弥陀佛。至其然後。般泥者，其盖楼亘菩萨。便当作佛。总领道智。典主教授。世间及八方上下。所过度诸天人民蜎飞蠕动之类。皆令得佛泥洹之道。其善福德。当复如大师阿弥陀佛。住止无央数劫。央数劫不可复计劫。准法大师。尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨。当复作佛。典主智慧。领教授。所过度福德。当复如大师阿弥陀佛。止住无央数劫。尚复不般泥洹。展转相承受经道甚明。国土极善。其法如是，终无有断绝。不可极也。

    阿难长跪叉手。问佛言：阿弥陀佛国中。无有须弥山。其第一四天。第二忉利天。皆因何等住止。愿欲闻之。佛告阿难。若有疑意於佛所耶。八方上下。无穷无极。无边无量诸天下大海水。一人斗量之。尚可枯尽得其底泥。佛智不如是，佛言：我所见知。诸已过佛。如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙。一沙一佛。诸当来佛。如我名字。亦如恒水流沙。甫始欲求作佛者，如我名字。亦如恒水边流沙。佛正坐直南向。视见南方。今现在如我名字者，复如恒水边流沙。八方上下。去来现在诸佛。如我名字者，各如十恒水边流一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。佛言：往昔过去无数劫已来。一劫十劫。百劫千万劫亿劫。亿万亿劫中有佛。诸已过去佛。一佛十佛百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各有名字不同。无有如我名字者，甫始当来劫。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。亿万亿劫劫中有佛。一佛十佛。百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各各自有名字不同。时时乃有一如我名字耳。诸八方上下。无央数佛国。今现在佛。次他方异国。一佛国十佛国。百佛国佛国。万佛国亿佛国。亿万亿佛国中有佛。各自有名字。多多复不同。无如我名字者，八上下。无央数诸佛中。时时乃有如我名字尔。八方上下。去来现在。其中间旷绝甚远。悠迢迢。无穷无极。佛智亘然甚明。探古知今。前知无穷卻睹未然。豫知无极。都不可复计甚无央数佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都无能问佛经道穷极者，佛智慧终可称量尽也。阿难闻佛言：即大恐怖衣毛皆起。白佛言：我不敢有疑意於佛所。所以问佛他方佛国。皆有须弥山。第一四天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥洹後。傥有天人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷来问我。阿弥陀佛国。何以独无有须弥山。其第一天王，第二忉利天。皆依因何等住止。我当应答之。今不问佛者，佛去後。当持何等语报之。独佛自知之尔。馀人无有能为我解者，以是故问佛耳。佛言阿难。是第三焰天。第四术天上。至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿难言：是诸天皆自然在虚空中住在。虚空中止。无所依因。佛威神甚重。自然所欲作为。意欲有所作。为不豫计。是诸天皆尚在虚空住止。何况佛威神尊重。欲有所作为耶。阿难闻佛言：即大欢喜。长跪叉手言：佛智慧知方上下去来现在之事。无穷无极无有边幅甚高大妙绝快善。极明好甚无比。威神尊重不可。