卷上

    佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人。皆净洁一种类。皆阿罗汉。贤者邻。贤者拔智致。贤者摩诃那弥。贤者合尸。贤者须满日。贤者维末坻。贤者不乃。贤者为拔坻。贤者忧为迦叶。贤者那履迦叶。贤者那翼迦叶。贤者舍利弗。贤者摩诃目揵连贤者摩诃迦叶。贤者摩诃迦旃延。贤者摩诃揭质。贤者摩诃拘私。贤者摩诃梵提。贤者邠文陀弗。贤者阿难律。贤者难提。贤者?甄脾坻。贤者须枫。贤者蠡越。贤者摩诃罗倪。贤者摩诃波罗延。贤者波鸠蠡。贤者难持。贤者满枫蠡。贤者蔡揭。贤者厉越。如是诸比僧甚众多。数千亿万人。悉诸菩萨阿罗汉。无央数不可复计。都共大会坐。皆贤者也。时坐息思念正道。面有九色光。数千百变光。色甚大明。阿难。即起更被袈裟。前以头面著足。即长跪叉手。问佛言：今日佛面光色。何以时时更变明乃尔乎。今佛面光精数千百色上下明好乃如是，我侍佛已来。未曾见佛面有如今日色者，我未曾见三耶三佛光明威神乃独当有意。愿欲闻之。佛言贤者阿难。有诸天神教汝。若诸佛教汝。今问我者耶。汝自从意出问佛耶。阿难白佛言：无有诸天神教我亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意问尔。每佛坐起行来出入。所欲至到当所作为。诸所教敕者，我辄如佛意。今佛独当念。诸过去佛。诸当来佛。若他方佛国。今现在佛。独展转相思念故。佛面色光明乃尔耳。佛言善哉善哉！贤者阿难。汝所问者甚深大快多所度脱。若问佛者，胜於供养一天下阿罗汉辟佛。布施诸天人民及蜎飞蠕动之类。累劫百千亿万倍也。佛言阿难。今诸天世间帝王人及蜎飞蠕动之类。汝皆度脱之。佛言：佛威神甚重难当也。汝所问者甚深。汝乃慈心於所哀诸天帝王人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。大善当尔。皆过度之。佛语阿难。如间有优昙树。但有实无有华也。天下有佛。乃有华出耳。世间有佛。甚难得值也。今我出天下作佛。若有大德圣明善心豫知佛意。若不妄在佛边侍佛也。佛告阿难。前已过去事。诃僧祇已来。其劫无央数不可复计。乃尔时有过去佛。名提和竭罗。次复有佛。名旃陀倚已过去。次复有佛。名须摩扶劫波萨多。已过去。次复有佛。名维末楼。已过去。次复有名阿难那利。已过去。次复有佛。名那竭脾。已过去。次复有佛。名者梨俱遰波罗夜蔡。过去。次复有佛。名弥离俱楼。已过去。次复有佛。名犮陀尼。已过去。次复有佛。名蹄波。已过去。次复有佛。名凡扶坻。已过去。次复有佛。名堕楼勒耶。已过去。次复有名旃陀扈斯。已过去。次复有佛。名须耶惟于沙。已过去。次复有佛。名拘还弥钵摩耆。过去。次复有佛。名尸利滑攱。已过去。次复有佛。名摩诃那提已过去。次复有佛。耆头摩提。已过去。次复有佛。名罗邻祇离。已过去。次复有佛。名俞楼俱路蔡。已过去次复有佛。名满呼群尼钵宾<侯页>。已过去。次复有佛。名旃陀速臾拔和沙。已过去。次有佛。名旃陀蔡拘岑。已过去。次复有佛。名潘波蠡频尼。已过去。次复有佛。名犮波斯。已过去。次复有佛。名阿术祇陀揭蠡。已过去。次复有佛。名勿署提。已过去。次复佛。名质夜蔡。已过去。次复有佛。名昙摩和提。已过去。次复有佛。名筛耶维<侯页>质已过去。次复有佛。名楼耶带。已过去。次复有佛。名僧迦罗弥楼迦带。已过去。次复有名昙昧摩提阿维难提。已过去。佛告阿难。次复有佛。名楼夷亘罗。在世间教授。寿四十劫。乃尔时世有大国王。王闻佛经道。心即欢喜开解。便弃国捐王。行作沙门。字昙摩迦作菩萨道。为人高才。智慧勇猛。与世人绝异。往到楼夷亘罗佛所。前为佛作礼。卻长跪手。白佛言：我欲求佛为菩萨道。令我後作佛时。於八方上下诸无央数佛中。最尊智慧勇头中光明如佛光明所焰照无极。所居国土。自然七宝极自软好。令我後作佛时。教授名字皆闻八方上下无央数佛国。莫不闻知我名字者，诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生我国者，悉皆令作菩萨。阿罗汉无央数都胜诸佛国。如是者宁可得不。佛语阿难。其楼亘罗佛。知其高明所愿快善。即为昙摩迦菩萨说经言：譬如天下大海水。一人斗量之。一不止。尚可枯尽令空得其底泥。人至心求道。可如当不可得乎求索精进不休止。会当得心所欲愿尔。昙摩迦菩萨。闻楼夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿国土中。诸天人民之善恶。国土之好鬼。为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟。昙摩迦一其心。即得天眼彻视。悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶。国土之好鬼。即择心中所愿。便结得是二十四愿经，则奉行之。精进勇猛勤苦求索。如是无央数劫。所师供养。诸已过去佛。亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然後。自致得作佛。名阿弥陀佛。最尊慧勇猛光明无比。今现在所居国土甚快善。在他方异佛国。教授八方上下诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱忧苦。佛语阿难。阿弥陀佛为菩萨时。常奉行是二十愿。珍宝爱重。保持恭慎。精禅从之。与众超绝。卓然有异。皆无有能及者，佛言：何为十四愿：

    第一愿，使某作佛时，令我国中，无有泥犁禽兽薜荔蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第二愿，使某作佛时，令我国中，无有妇人女人，欲来生我国中者，即作男子。诸无数天人民，蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆於七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨，阿汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第三愿，使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大旷荡，无极自软好，所居舍宅被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第四愿，使某作佛时，令我名字，皆闻八方上下无央数佛国，皆令诸佛，各於比丘僧坐中，说我功德国土之善，诸天人民，蜎飞蠕动之类闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第五愿，使某作佛时，令八方上下，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作闻我名字，欲来生我国者，即便反政自悔过，为道作善，便持经戒。愿欲生我国不断绝。终皆令不复泥犁禽兽薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第六愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子善女人，欲来我国，用我故益作善。若分檀布施，绕塔烧香，散花然灯，悬杂缯采，饭食沙门，起塔作断爱欲，来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第七愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子善女人，有作萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门不毁经戒，断爱欲斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国，则作阿惟越致菩智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第八愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲到他方佛国生，皆令不更泥犁禽兽薜荔。令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第九愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色都一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十愿使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆同一心，所念所欲，言者豫相知意得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆无有氵?泆之心，终无念妇女意终无有瞋怒愚痴者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十三愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养八方上下，无央数诸佛，皆令飞即到欲得自然万种之物，即皆在前。持用供养诸佛，悉皆遍已後。日未中时，即飞行还我得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十四愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十五愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨身，皆紫磨金色，三十二相，八十种好，令如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十六愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，语者如三百锺声，说经行道皆如得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第十七愿，使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜於诸佛。得是愿乃作佛，不得愿终不作佛。

    第十八愿，使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍於诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿不作佛。

    第十九愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆得人道，悉作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，知我年寿，几千亿万劫岁数，皆令有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第二十愿者，使某作佛时，令八方上下，各千亿佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类皆令作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，我国中诸菩萨阿罗汉，知有几千亿万人，令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第二十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫。得是愿乃作佛，得是愿终不作佛。

    第二十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿万劫宿命所作，善恶卻知，无极皆洞视彻，知十方去来现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿终作佛。

    第二十三愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

    第二十四愿，使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜於日月之明，百千亿万倍，绝胜诸佛，光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处，皆当大明。诸天人民，蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿不作佛。

    佛告阿难，阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施不犯道禁，忍辱精进，一慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿，无所適莫功累德无央数劫。今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。佛言：阿弥陀佛。光明最尊第一比。诸佛光明。皆所不及也。八方上下。无央数诸佛中。有佛顶中光明照七丈。有佛顶中明照一里。有佛顶中光明照二里。有佛顶中光明照五里。有佛顶中光明照十里。有佛顶中明照二十里。有佛顶中光明照四十里。有佛顶中光明照八十里。有佛顶中光明照百六十里有佛顶中光明照三百二十里。有佛顶中光明照六百四十里。有佛顶中光明照千三百里。有顶中光明照二千六百里。有佛顶中光明照五千二百里。有佛顶中光明照万四百里。有佛顶光明照二万一千里。有佛顶中光明照四万二千里。有佛顶中光明照八万四千里。有佛顶中明照十七万里。有佛顶中光明照三十五万里。有佛顶中光明照七十万里。有佛顶中光明照五十万里。有佛顶中光明照三百万里。有佛顶中光明照六百万里。有佛顶中光明照一佛国有佛顶中光明照两佛国。有佛顶中光明照四佛国。有佛顶中光明照八佛国。有佛顶中光明十五佛国。有佛顶中光明照三十佛国。有佛顶中光明照六十佛国。有佛顶中光明照百二十国。有佛顶中光明照二百四十佛国。有佛顶中光明照五百佛国。有佛顶中光明照千佛国。佛顶中光明照二千佛国。有佛顶中光明照四千佛国。有佛顶中光明照八千佛国。有佛顶中明照万六千佛国。有佛顶中光明照三万二千佛国。有佛顶中光明照六万四千佛国。有佛顶光明照十三万佛国。有佛顶中光明照二十六万佛国。有佛顶中光明照五十万佛国。有佛顶光明照百万佛国。有佛顶中光明照二百万佛国。佛言：诸八方上下。无央数佛顶中光明所照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所焰照。千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何。本其世宿命求道。为菩萨时。所愿功德。各自有大小。至其然後作佛时。各自得之。是故。令明转不同等。诸佛威神同等尔。自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明。所照最大。诸佛明。皆所不能及也。

    佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜於日月之明。百千亿万倍。佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。幽冥之处。皆常大明。诸有人蜎飞蠕动之类。莫不见阿弥陀佛光明也。见者莫不慈心欢喜者，世间诸有氵?泆瞋怒愚痴见阿弥陀佛光明。莫不作善也。诸在泥犁禽兽薜荔。考掠勤苦之处。见阿弥陀佛光明至。休止不复治。死後莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明。名闻八方上下。无穷无极。无央诸佛国。诸天人民。莫不闻知。闻知者莫不度脱也。佛言：不独我称誉阿弥陀佛光明也。方上下。无央数佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是，佛言：其有人民。善男子善女人闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。若其然後作佛者，亦当复为八方上下诸无央数佛。辟支佛菩阿罗汉。所称誉光明如是也。即众比丘僧。诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。闻之皆欢喜踊莫不赞叹者，佛言：我道阿弥陀佛光明。姝好巍巍。称誉快善。昼夜一劫。尚未竟也。我为若曹小说之耳。

    佛说阿弥陀佛为菩萨。求索得是二十四愿。时阿闇世王太子。与五百长者迦罗越子。持一金华盖。俱到佛所。前为作礼佛。以头面著佛足。皆持金华盖。前上佛已，悉卻坐一听经。阿闇世王太子。及五百长者子。闻阿弥陀佛二十四愿。皆大欢喜踊跃。心中俱愿言令我等後作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百长者卻後无数劫。皆当作佛如阿弥陀佛。佛言：是阿阇世王太子。及五百长者子。住菩萨道已无央数劫。皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。阿阇世王太子。及五百长者子。皆前世叶佛时。为我作弟子。今皆复会是共相值也，则诸比丘僧。闻佛言皆踊跃。莫不代之欢喜

    佛告阿难。阿弥陀作佛已来。凡十小劫。所居国土。名须摩题。正在西方。去是阎浮地界。千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝。其一宝者白银。二宝者黄金。三宝者水精四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者琥珀。七宝者车渠。是为七宝。皆以自共为地。旷荡甚无极。皆自相参。转相入中。各自焜煌参明。极自软好。甚姝无比。其七宝地。诸八方上众宝中精味。自然合会。其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有须弥山。其月星辰。第一四天王，第二忉利天。皆在虚空中。其国土无有大海。亦无有小海水。亦无河恒水也。亦无有山林溪谷。无有幽冥之处。其国七宝地皆平正。无有泥犁禽兽薜荔。?飞蠕动之类。无有阿须伦诸龙鬼神。终无天雨时。亦无有春夏秋冬。亦无大寒。亦无大热常和调中適。甚快善无比。皆有自然万种之物。百味饭食。意欲有所得。即自然在前。所用者，即自然去。比如第六天上自然之物。恣若自然即皆随意。其国中悉诸菩萨阿罗汉。有妇女。寿命无央数劫。女人往生。即化作男子。但有诸菩萨阿罗汉无央数。悉皆洞视彻悉遥相见。遥相瞻望。遥相闻语声。悉皆求道善者，同一种类。无有异人。其诸菩萨阿罗面目皆端正。净洁绝好。悉同一色。无有偏鬼恶者也。诸菩萨阿罗汉。皆才猛黠慧。皆自然之衣。心中所念道德。其欲语言：皆豫相知意所念。言常说正事。所语辄说经道。不他馀之恶。其语言音响。如三百锺声。皆相敬爱。无相嫉憎者，皆以长幼上下。先後言之以义如礼。转相敬事如兄如弟。以仁履义。不妄动作言语。如诫转相教。令不相违戾。转承受。皆心净洁。无所贪慕。终无瞋怒氵?泆之心。愚痴之态。无有邪心念妇女意。悉皆智勇猛。和心欢乐好喜经道。自知前世所从来生亿万劫时。宿命善恶存亡。现在卻知无极。弥陀佛所可教授。讲堂精舍。皆复自然七宝。金银水精琉璃白玉虎珀车磲。自共相成甚姝好绝无比。亦无作者，不知所从来。亦无持来者，亦无所从去。阿弥陀佛所愿德重。其人善故。论经语义。说经行道。讲会其中。自然化生尔。其讲堂精舍。皆复有七宝楼观栏楯复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为婴珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆作五音声。甚好无比。诸菩萨阿罗汉所居舍宅。皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲码化生。转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为婴珞复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆各复自作五音声。阿弥陀佛讲堂精舍。及诸萨阿罗汉。所居舍宅中。内外处处。皆复有自然流泉浴池。皆与自然七宝俱生。金银水精璃虎珀车渠。转共相成。淳金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其水底沙黄金也。淳精池者，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳车渠池者，其水底沙马瑙也。淳马瑙池者，其水底沙车也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。中复有两宝共作池者，其水底沙金银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙金银水精也。中复有四宝共作池者，其水底沙金银水精琉璃也。中有五宝共作一池者，其水底沙金银水精琉璃珊瑚也。有六宝共作一池者，其水底沙金银水精琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底沙银水精琉璃珊瑚虎珀车渠也。中有浴池长四十里者，有长八十里者，有长百六十里者，有三百二十里者，有长六百四十里者，有长千二百八十里者，有长二千五百六十里者，有长千一百二十里者，有长万二百四十里者，有长二万四百八十里者，其池纵广適等是池者皆菩萨阿罗汉。常所可浴池。佛言：弥陀佛浴池长四万八千里。广亦四万八千里。其池皆以宝转共相成。其水底沙白珠明月珠摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。浴池中水皆清香池中皆有香华。悉自然生百种华。种种异色。色异香华。枝皆千叶甚香无比也。香不可言其华者亦非世间之华。复非天上之华。此华香都八方上下。众华香中精也。自然化生耳。池中水流行。转相灌注。其水流行。亦不迟不駃。皆复作五音声佛言：八方上下。无央佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生阿弥陀佛国者，皆於七宝水池莲华中化生。便然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体。亦非天上人之身体皆积众善之德。悉受自然虚无之身。无极之体。甚姝好无比。佛语阿难。如世间贫穷乞丐令在帝王边住者，其面目形状宁类帝王面目形类颜色不。阿难言：假使王子在帝王边住者其面目形状甚鬼恶不好。不如帝王。百千亿万倍也。所以者何。乞人贫穷困极。饮食常未常有美食时。既恶食不能得饱食。食才支命。骨节相■拄。无以自给。常乏无有储饥饿冻。怔忪愁苦。但坐前世。为人愚痴。无智慳贪。不肯慈哀。为善博爱施与。但欲唐得贪饮食独食嗜美。不信施贷後得报偿。复不信作善後世当得其福。蒙悾抵佷益作众恶。是寿终财物尽索。素无恩德无所恃怙。入恶道中坐之適苦。然後得出解脱。今生为人。作下贱。为贫家作子。强像人形状类甚鬼。衣被弊坏单空独立。不蔽形体乞丐生耳。饥寒苦面目羸劣不类人色。坐其前世身之所作。受其殃罚。示众见之莫谁哀者，弃捐市道曝露瘦。黑鬼恶极不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世为人时，作善信受经道布恩施德。博爱顺义。慈仁喜与。不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违争。得其善福寿终随不更恶道。今生为人得生王家。自然尊贵独王典主揽制人民为其雄杰。面目洁白和颜好身体端正众共敬事。美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在前都无违争。於人中姝好。无忧乐面目光泽。故... -->>
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