卷中

    尔时如来。告慈氏菩萨摩诃萨言：汝今为佛严办法座。我当昇已，说往昔意乐所修诸行。善巧出生诸佛刹土功德庄严。趣向正行法门。时慈氏菩萨。即作是念。今者世尊以何义故。令我严座。不使阿难陀大目揵连等。云何弃舍彼诸声闻缘觉。将非唯为清净诸菩萨说。或彼声闻缘觉。於此法门而非器故。为菩萨故令我敷座。

    尔时慈氏菩萨摩诃萨。即作神通现行境界。由此通故化师子座。高四万逾缮那。以无量宝周匝钿饰。以天妙衣而敷其上。其衣柔软而触之者，获得安乐从其座。出种种光明照此三千大千世界是时如来。从本座起而昇此座。三千大千世界。六种振动有异於常尔时世尊，告具寿舍利子，菩萨成就四法。能令所愿皆得满足。云何为四。一者发趣菩提意乐。二者於诸有情起悲愍心。三者发起精进。四者近善知识菩萨由成就此四法故。圆满大愿复次舍利子，菩萨成就一法。不退大愿净刹成就。云何一法是菩萨应当学。不动如来为菩萨时。本所修行发弘誓愿言：我当所在生处。若不出家，则为欺诳十方诸佛。世尊如是舍利子，是诸菩萨应随顺学。若佛出世若不出世。一切生处皆悉决定。舍家趣於非家。何以故而诸菩萨最胜利益者，所谓出家。舍利子菩萨摩诃萨。乐出家者，则能摄取十种功德。云何为十。一者不著诸欲。二者乐阿兰若。三者行佛所行。四者不著妻子贪爱财利。五者离恶趣行法六者习善趣行法。七者而能获得善根成就。八者积集善根而不退失。九者恒为诸天之所叹美。十者常为非人之所拥护。舍利子乐出家者，则能摄取如是十种功德。是故舍利子菩萨摩诃萨。欲求正觉者欲解脱有情者，是故常乐出家。如是舍利子是名一法获得成就不退大愿。得随意乐清净佛刹。复次舍利子，菩萨成就二法不退大愿。随其意乐清佛刹土。云何为二。所谓菩萨不乐求。声闻不乐求声闻乘。不爱乐声闻所说法。不乐亲近声闻乘者，不学声闻律仪戒。不乐宣说共声闻乘相应之法。亦不劝他行声闻乘於缘觉乘亦复如是，唯为劝发有情成就最上阿耨多罗三藐三菩提。是名为二。舍利子，若有劝他趣入佛乘。而此菩萨则能摄取十种功德。云何为十。一者摄取无声闻缘觉佛刹。二者得纯一清净大菩萨众。三者诸佛世尊之所护念。四者常为诸佛称名赞叹而为说法。五者於一切事生广大心。六者若生天。上当作帝释或梵天王，七者若生人中作转轮圣王。八者常见诸佛世尊而不远离。九者为诸天人之所爱乐。十者获得不坏眷属及无量福聚。何以故？舍利子，若有能令三千大千世界诸有情类。一切皆得阿罗汉果或缘觉地。若复有能置一有情於佛菩提。此之功德甚多於彼。何以故舍利子，若声闻缘觉出现於世，则不能令佛种不断。若佛如来不出於世。亦无声闻及以缘觉。舍利子，以佛世尊出现於世。是故能令佛种不断则有声闻缘觉施设。舍利子，由此劝他住菩提心。获得如是十种功德。不退大愿得随意乐清净佛刹。复次舍利子，菩萨成就三法不退大愿。摄取佛刹功德庄严。云何为三。一者尊重住阿兰若。二者无所悕望而行法施。三者安住净戒律仪。舍利子，菩萨安住净戒律仪。即能获得十种无畏。云何为十。一者入聚落无畏。二者众中说法无畏。三者食饮无畏。四者出聚落无畏。五者入寺无畏。六者入僧众无畏。七者安坐无畏。八者诣和尚阿阇梨无畏。九者教诫大众住慈心无畏。十者受用衣服饮食卧具医药资缘之具无畏舍利子所谓安住净戒律仪。获得如是十种无畏。

    又舍利子，菩萨说法心不悕望。复能摄取十种功德。云何为十。一者不为多欲。二者不求他人识知。三者不求名称四者於施主家心不系著。五著不占悕贵族门徒。六者於粗於细而生知足。七者诸天来诣不生骄慢。八者而不退於观佛作意。九者所说言教为他信受。十者起念佛心。舍利子，菩萨法施心不悕望。获得如是十种功德。

    又舍利子，菩萨尊敬住阿兰若。复能成就十种功德。云何为十。一者远离无益谈话。二者乐於寂静。三者心缘定境。四者不营诸务五者爱敬诸佛。六者不舍禅定喜乐。七者修梵行时无有障碍。八者少加功用证三摩地。九者所受教法名句文身未曾忘失。十者所闻法义皆悉了知。舍利子，菩萨尊重住阿兰若。获得如是十种功德。若菩萨成就三法。不退大愿得随所乐净佛刹土。

    复次舍利子，菩萨成就四法不退大愿。获随所乐净佛刹土云何为四。一者实语如说修行。二者常自谦下剪除我慢。三者远离慳嫉。四者见他荣盛心生欢喜。如是名为成就四法。又舍利子，菩萨实语有四种功德。云何为四。一者口中常出青莲华香。二者语业清净言辞无碍。三者人天之中以为准绳。四者摄取诸佛圆满音声。舍利子，菩萨实语。获得如是四种功德。

    又舍利子，菩萨谦下有四种功德。云何为四。一者远离恶趣不受驰驴牛马狗等诸傍生身。二者不被轻毁。三者恶友怨敌不能凌突。四者常为人天恭敬礼拜。舍利子，是为菩萨谦下获得如是四种功德。

    又舍利子，菩萨远离慳嫉有四种功德。云何为四。一者不忘舍心。二者於饥馑时作大施主。三者常不闭户。四者见律仪者，於施於受不生嫉妒。舍利子，是为菩萨远离慳嫉获得如是四种功德。

    又舍利子，菩萨见他荣盛心生欢喜。有四种功德。云何为四。一者常起是心。为彼有情被此甲胄。令彼快乐。彼等既以自福及以己力。获得财宝而受安乐。而令於我倍生欢喜。二者所有财物王难水火。劫贼恶友无能侵夺。三者随所生处。财宝男女及其眷属。皆悉具足帝王欢喜。何况馀人。四者财宝广大受用无穷。舍利子，是为菩萨见他荣盛。心生欢喜获得如是四种功德。

    复次舍利子，菩萨成就五法。不退大愿得随所乐净佛刹土。云何为五。一者菩萨为净佛刹。成就庄严而应求法。从彼闻法应当谘问菩萨云何。成就如是功德庄严。既得闻已如说修行。即应求证真如实相。

    又舍利子，二者菩萨。欲发愿生净佛国土。应当清净持净律仪。由律仪净故。随其所愿决定得生。既得生于净佛刹已，即应观察彼土取其相状。种种庄严声闻菩萨。大众受用资具既得相已，深生恭敬而为合掌诣佛问法又舍利子，三者菩萨。取彼广大佛刹功德庄严。彼佛世尊知其增上意乐。即便为说由佛说故。即能成就广大佛刹功德庄严。彼闻法已如说修行。

    又舍利子，四者菩萨。於事於智而令清净。远离非法。云何事云何智。於能缘所缘远离声闻缘觉智故。名之为智。谓所闻法皆。当修行名之为事。

    又舍利子，五者菩萨知。佛自性知刹土自性。云何佛自性云何刹土自性。佛及刹土唯有其名。知其名清净。如是知故不生执著。如是舍利子，是为菩萨成就五法。不退大愿获随意乐清净佛刹。

    复次舍利子，菩萨成就六法。速得阿耨多罗三藐三菩提。超越一切世间取净佛刹。云何为六。一者此菩萨为大施主而行舍施。所有爱乐恋著珍玩物等而生愧耻。悉能舍施踊跃欢喜。作是思惟。我行大施圆满大乘。我当满足无上菩提又作是念不应以斯少分。而能获得无上正觉。如是思惟已，所有荣盛尽皆舍施。乃至身命应当舍施。况馀财产妻子男女而不施耶。何以故？舍利子，萨婆若者，谓何句义。舍利子菩萨摩诃萨。行菩萨行时。於自所有一切皆舍。以是义故。获得菩提名一切智。又舍利子，二者在家菩萨出家菩萨。若安住净戒律仪。设为活命终不毁犯净戒学处所持律仪。要期功德回向一切有情。成阿耨多罗三藐三菩提生大欢喜。我是持戒者，於净戒律仪深生爱乐。昼夜专修梵行安乐。即佛法现前与理相应得实相观。住实相观故得甚深忍。证深忍故即得正见。由正见故则正修行。由住正修行故厌恶三界。由厌三界故便生怖畏。由怖畏故即求出离。由怀出离见故作是念言：我既有如是苦恼。一切有情亦应如是，我应为彼有情荷兹重担。令彼获得究竟安乐。作於如是观察之时即得大悲。既住大悲发大精进，犹如救於头衣之燃不舍精进。即能获得萨婆若智。

    又舍利子，三者菩萨。应被忍辱甲胄离於憍慢得大忍力。若遇骂辱及捶打时。忍辱成就不生嗔恨。作是思惟。假使有棒如苏迷卢山有人执持。而见捶打尽俱胝劫常见恶骂。而我不应起嗔恨心。何以故？彼诸有情未随佛学。而我欲於佛菩萨学。是故若彼所有打骂。便能增长尔所大悲。我当为彼有情被弘誓甲胄摄取有情令得解脱离於生死入於涅槃。是故我今不应嗔恨。若被。如是忍辱甲胄。即能获得十种成就。云何为十。一者族姓成就。二者财产成就。三者眷属成就。四者色相成就。五者舍施成就。六者善友成就。七者得闻正法成就。八者如说修行成就。九者临命终时。得见诸佛承事成就。十者既见佛已生净信心成就。舍利子，是为菩萨十种成就。又舍利子，四者菩萨。发大精进坚固要期。成就善法。被於如是，精进甲胄。作是思惟。为一一有情尽未来际。於生死中次第修行诸精进行而不疲倦。以善要期为一切有情。於尔所劫流转生死。发是精进不舍有情。舍利子，若有菩萨。以十方各如克伽沙数世界满中七宝。於念念中奉上如来。如是相续尽未来际。若有菩萨。内怀增上意乐住大悲心。以如是心被精进甲胄。而此功德复多於彼舍利子，菩萨具此精进得十种功德。云何为十。一者离凡愚行。二者摄取佛行。三者於生死中作过患想四者由此摄取大悲。五者不退住昔本愿。六者少诸疾玻七者不违越三世诸如来故。八者薄淫怒痴。九者随其所闻於名句文皆悉通达。十者修行成就。舍利子，发精进者获得如是十种功德。

    又舍利子，五者菩萨。忆念诸佛。世尊由此心得专注。观於如来常恒得定静念成就。作是思惟。我应行如来行。若心散动失念，则不能得殊胜之处所谓佛智。是故应当舍离心所摄受一切之物。亦舍一切利养恭敬聚落城邑饮食资生及诸亲友。为欲利益诸有情故不舍有情。乐阿兰若住寂静处。独行无侣如犀一角。住阿兰若寂静处已起大慈心。初遍一方二三四方。乃至十方普遍有情。住於慈心。住已则得名为住禅那者，舍利子，若有菩萨以一切乐具。於克伽沙劫供养一切克伽沙诸佛。及刍僧并诸眷属。若有出家菩萨求於寂静。往阿兰若而行七步。如此福德甚多於彼。何以故以能速得大菩提故。舍利子，乐於寂静住禅那者，则能获得十种功德。云何为十。一者得念。二者得慧。三者得正修行。四者坚志勇猛。五者得迅疾辩。六者得陀罗尼。七者於生於死而得善巧。八者於戒蕴等处而不动摇九者诸天奉事。十者於他荣盛而不贪羡。舍利子乐。於寂静住禅那者获。得如是十种功德。

    又舍利子，六者菩萨。善应了知慧所流出而作是。念慧从何。生谓从净戒律仪处。生而是慧者能令一切白法增长。是故菩萨应学一切世间智慧。工巧咒术医方难作难成悉皆遍学。如是学已，复作是念而今此慧。不能证入离欲寂灭。亦复不能趣向神通及以正觉。非向沙门。非向婆罗门。非向涅槃。是故我今应更遍求法药工巧。以如是慧令我得彼究竟寂灭。而彼菩萨求诸法本。不见少法能起於法。以不见故住於寂灭。住寂灭故则无热恼。无热恼故了知生死。为於有情而作利益。令诸情灭除众苦。舍利子，是为菩萨成就六法。不退大愿得随意乐净佛刹土。

    复次舍利子，菩萨成就七法。不退大愿。得随所乐净佛刹土。云何为七。一者自己所有一切皆舍所舍不可得故。二者於戒不缺不思惟戒故。三者忍辱柔和有情不可得故。四者发起精进於身口意不可得。五者成就静虑不住静虑故。六者智慧圆满无分别故。七者随念诸佛远离相故。舍利子菩萨。如是成就七法。不退大愿获得一切净佛刹土种种庄严。

    复次舍利子，菩萨成就八法。不退大愿得随所乐净佛刹土。云何为八。一者心不嫉妒。二者施庄严具。三者其心广大。四者尊敬法师。五者不行邪命。六者平等惠施。七者不自矜高。八者不轻懱他。舍利子，是为菩萨成就八法。不退大愿得随意乐净佛刹土。

    复次舍利子，菩萨成就九法不退大愿得随所乐净佛刹土。云何为九。一者具身律仪。二者具语律仪。三者具意律仪。四者令贪欲衰谢。五者令瞋恚衰谢。六者令愚痴衰谢。七者不行欺诳。八者为坚固善友。九者不轻慢善友。舍利子，菩萨如是成就九法。不退大愿得随意乐净佛刹土。

    复次舍利子，菩萨成就十法。不退大愿得随意乐净佛刹土。云何为十。一者菩萨执持妙花。诣如来所或窣堵波兴供养时。作是愿言：如此妙花色香殊胜。见者欣悦。我成佛时。令我刹中种种妙花遍布其地。及众宝树周匝庄严。乃至烧香末香涂香。衣服饮食宝盖幢幡。金银琉璃真珠车磲。珊瑚等宝用奉献时。亦应如是回向佛刹功德庄严。菩萨应当住净律仪。若住戒者随心所愿皆得成就复次舍利子，二者菩萨。观察自受乐时。作是愿言：兼他... -->>
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