宝积三昧文殊师利菩萨问法身经全文

则言无所依者无所近。是故金刚。佛语文殊。今我欲作感应。令阿难来。所以者何。为一切受法故。文殊问佛。属所法。无所见无所得。阿难来者当取何法。佛言善哉善哉！如文殊所说，佛言我见东方无央阿僧祇刹土诸佛皆悉说是。舍利弗出其所止处。到文殊所。见而不在。便至佛所。於门外佛谓文殊言：呼舍利弗入。文殊问佛。本际法身有中有外有内。当从何所得。佛言不可得答言：本际以无际。复言：舍利弗者亦在法身中。不而所从来。当所入。佛语文殊。若为舍利弗为不苦。譬如诸声闻在内与我俱语。而若在外住。不用时入。是不为烦。答言：虽外住亦不苦亦不烦。佛问。若以何故。不苦不烦。文殊言：佛为声闻说法。我亦如是故不不烦。所以者何。诸佛所离法身故。文殊言：譬如恒边沙劫不见佛。亦不得入。亦不苦不所以故。佛所说法亦无增无减。所以者何。诸法无有主。以是故无苦无烦。诸所有名。佛是而教人。所以者何。佛以是教故。佛遥问舍利弗。汝悉闻文殊所语不。舍利弗言惟。佛以自劳。愿乐於是往听其法。文殊白佛。可令舍利弗来入。佛遥谓舍利弗前。前已作礼就文殊谓舍利弗。於是法中何所而尊。欲入听之闻说尊法。爱乐欲闻故入欲听。文殊言：审若所说，是法实尊甚深甚深。何以故？是法无有二心故。所以者何。非若所知。不在其中诸罗汉辟支佛。亦复如是，及求佛道者，何以故？不可得故。亦不从悕望得。以是故无在其中。本清净故。诸法亦清净。舍利弗问文殊。所以罗汉不在其中。文殊言：淫怒尽是罗汉。无所住无所成。当在何所中。舍利弗言：故到人处不见。以是故来至闻。但欲闻深故。舍利弗言：我从佛若从人闻其法。诚无厌极。时文殊言：於法无厌极。如舍利弗所语文殊问。法身能有所受法不。何故而无厌极。舍利弗言：法身无所受。其本际有所受不。利弗言：无所受。文殊答舍利弗。本际无所受故。而若无厌极。文殊言：若本际受法。汝厌极。舍利弗言：除佛所说，我之所说无有与等。文殊言：汝能自信其法至泥洹。若自信至泥洹。舍利弗言：从本以悉般泥洹。文殊言：宁自信。常於是不动转。舍利弗言信。复从何所信，则答言：法身无所生无所灭。故知无所动转。复问。信罗汉尽无有馀无所复知舍利弗言信。从何所信。其知以无所复有故无所知。无所知者无所止。故曰尽。文殊言：汉尽故如是，何以故？舍利弗言：悉舍诸法无所得故。文殊问。汝信以恒边沙佛般泥洹以般泥洹。舍利弗言信。从何所信。法身不生不死故。不般泥洹。文殊问。信诸佛为一佛不舍利弗言信。从何所信之。答曰：一法身无有二故。文殊问。信诸所有刹土为一刹土不。利弗言信。从何所信。答言所有尽故。文殊复问。能信一切法。无所识无所脱。无所念无证。舍利弗言信。从何所信。无自然而知自然者，故无所识无所脱。无所念无有证。亦不不灭。亦不见亦不有见。本际无处。所以故信。文殊复问。信法身住。无所生无所灭无所舍利弗言信。从何所信之亦不是法。有所生有所灭有所止。以故信。文殊问。能信不可计身所从出。能知处不。舍利弗言信。从何所信。答言：法身者亦无淫怒痴故。信之而无处复问舍利弗。乃信诸法依佛依无所依等不。答言信之。从何所信。答言：无所止。无所止谓不可见之所依。文殊言：善哉善哉！舍利弗。如若之境界。我悉问之。若皆答其所知。利弗语文殊。今我所闻者，以念不复忘。佛谓舍利弗。若有男子女人。闻是法持讽诵读。一切人广说。为解其义。疾得所欲。文殊语舍利弗。今佛所说无有异。舍利弗白佛。以供前佛者，所以彼者来悉得是印。是法名曰何等。当云何行。名曰问法身宝积。持本际持无处。所持持一切诸法。无所罣碍。其从若闻是者，便因是法悉逮得。其闻者复教诏馀人。转相开导。所以者何。文少而解多。佛说是经。舍利弗罗汉。文殊师利菩萨。诸天人世间民。龙鬼神。一切欢喜。作礼而去。