宝积三昧文殊师利菩萨问法身经全文

    後汉安息三藏安世高译

    闻如是，一时佛至罗阅祇耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨往到佛所在门住。所以者何。佛坐三昧未久。佛觉见文殊。便请入。作礼而住。佛言且坐。文殊问佛。坐三昧名曰何等。佛言宝积。文殊复问。何故名宝积。佛言：譬如摩尼珠。本自净好。复水洗置其平地。转更明彻。无不见者，属所入三昧。见东方无央数阿僧祇刹土及佛。以复不现。住是三昧中。无不见诸法本际。其有信者，以为得印。所语如言：摩尼宝舍有四角从一角视悉见诸角。无所缺减。是故见诸本际。佛问文殊。知本际不，则言知。何所是。言：我所处是为本际。诸所欲人异际。在是际者，亦不在法。亦不在善恶。诸法亦如是，知是者，审以知之。凡之知者，以无所知。从本传习。莫有作者，是故无有底。佛问文殊何谓是慧。审是慧者，是故慧。复问何所道。念名曰道。报言：所念道无念。是故道。佛文殊。以有念言无念。当以何法教新学。若男子女人。文殊言：亦无所出。亦无解。淫怒无有极。以是法教一切。以故无有根。是故不可出不可解。其言我能坏本际。以不能。其我能断生是亦不能。不舍俗事。不念近道。作是者，乃可教於凡人。文殊问佛。持何法教佛言：我所教不坏色痛庠思想死生识。无所坏。亦不教坏淫怒痴。令得不可计数法。以是教作佛道者，我用是故自致得佛。佛语文殊。无所坏法故致佛。无所得法能成佛。佛者则身。诸种力无所畏。悉法身之所入。所以者何。莫能分一身者，而为法身。法身无有数。以故？不言是凡人是不凡人。法身等无差特无所散。身是为法身。譬如四渎悉归於海合为味。若干名法为一法身。诸所有种各各有名。合会聚之名曰穀。若俗事道事。悉合为一法所以者何。不可指示。是为俗事。道事亦不可说。是俗事身是为法身。亦不可见视。如我说法身。其有信二。知者所作众恶悉以除尽。文殊言：於法身亦不见。生天上亦不见。在间亦不见。在三道。亦不在泥洹。佛语文殊。今若所说乃尔。若有人问汝者，佛现说有五当何以解之。文殊言：譬若如人卧中。见入泥犁。若作禽兽薜荔。上在天上若在人中。觉无所见。其法身无所著。所以者何。但有数故。数者堕俗。若罗汉辟支佛。上至佛俱等一身。所以者何。不可分别故。譬如若干种宝可别知。法身而不别。所以者何。不可别故。生无死故。法身无所生无所灭。所以者何。常住故。亦无有垢。亦无有净。所以者何。无过者，亦无脱亦无所脱。佛者无所不知。复问文殊。知法身不。文殊言：若得者可知。佛文殊。乃知世间所在处不，则言知。佛言何所是。文殊言：其化人处世。在是世间者，但名求如毛际。而无为我说者，其世亦不离法身。佛复问。世所在何所。文殊言：譬如雲所无所在。亦不羸亦不强。是则世世之相。佛问文殊。汝谓我灭不。文殊言不。何以故？法无有生。若有生乃有灭。法身者不生故。知佛而不灭。佛问文殊。若闻已过去恒边沙佛悉泥洹。汝信不，则言信。佛言：云何信。文殊言：其佛者悉佛所化。化般泥洹故。而信之佛问文殊。汝见人临死时。知所趣向，则答言：而人不可知。何况所趣向。佛语文殊。乃聚会说法。文殊言：谁欲听。佛言：欲听聚会者，文殊白佛。当因何法有所说，佛言说法则言不见法身。当何以说之。佛语文殊。若所说法身不可见。其在会中未晓者，闻其所言心恐惧。文殊言：若恐惧其本际已恐惧。佛言本际无恐惧。未晓者亦不恐惧。文殊言：诸无有恐惧者，若金刚。佛问。何谓金刚。答言无能截断者，以故名曰金刚。佛不可议。诸亦不可议。以是为金刚。佛言：何所为金刚者，文殊言：胜诸法故。佛者法法之审故。是金刚佛。以何因为金刚，则答言：所有无所有。一一求之无所有。故曰空。空者是佛。以为金刚。一切诸法皆佛。依无所依是故金刚。何缘是为金刚，则言无... -->>
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