卷四十四

    ○宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录上堂：“今朝欲入室。侍者报言参。锺并击鼓。分明为指南。非但锺鸣鼓响。飞禽走兽草木丛林森罗万象。昨日仁上人设斋。一一为诸人彻困。还有知恩报恩者么？老僧亦在其间。”良久云：“欲知端的意。尽在不言中。”下座。　　上堂：“今朝二月二十五。金银琉璃握成土。禅家如意自在心。妙用纵横无不是。彼此男儿大丈夫。劝君莫咬他人语。”　　上堂：“三月本不生。二月何曾灭。不灭与不生。人心自分别。分别既不生。一切皆寂灭。山河大地不可不寂灭。如今一一现前。不可不寂灭。大众。还入此境界么？即今又总在何处？”喝一喝下座。

    上堂：“今朝三月初五。天地不晴久雨。云门衷意分明。衲僧如何伸吐？”蓦拈拄杖云：“云门大师来也！衷。久雨不晴。临时变化。不涉途程。”遂掷下云：“切忌随他拄杖子去。”下座。

    上堂：“今日三月十朝。衲僧知见雄豪。步步直须有主。拟议打折驴腰。”　　上堂：“先上座煮栗黄粥供养禅众。吃了总饱硗硗地豹起钵盂。知恩方解报恩。三十年后不得辜负赵州老。直饶当下见得倜傥分明。不随古人言语所转。各证无生法忍。得大解脱。须知三年一闰。九月重阳。是何宗旨？”喝一喝下座。

    上堂：“今朝九月初五。佛法未尝间阻。开单心印发光。何况上来下去。大众了然生死不相干快乐自在。”喝一喝下座。　　上堂：“今朝九月初十。衲僧门风壁立。不是宗乘强为。欲破禅家法执。”遂拈拄杖云：“若唤作拄杖子。翳汝眼睛。不唤作拄杖子。避色逃声。”乃掷下云：“还我师子儿来。”喝一喝下座。

    上堂：“今朝九月十五。月色十分显露。人心才有是非。便被浮云点污。”喝一喝下座。　　上堂：“今朝九月二十。大道本无拘执。放开把住自由。还要人人悟入。”喝一喝下座。　　因施主上堂：“佛以一音演说法。众生随类各得解。僧俗男女平等心。一一皆同证法界。”

    上堂：“今朝十月初十。滴水滴冻禅众上来。长老说梦忽然梦里觉来。显发人人佛之妙用。”乃垂一足云：“不是佛之妙用。”又喝一喝云：“不是佛之妙用。大众上来下去。不是佛之妙用。”复召云：“大众。分明是梦。”

    师一日到法座前。乃提起数珠。复顾视云：“大众。数珠一百八。”便归方丈。　　上堂：“兹日夏首。众僧结制之辰。泐潭山比丘克文。与清净大众。踞菩萨乘。修寂灭行。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等本际。涅槃自性无系属故。今我敬请不依声闻。当与十方如来及大菩萨三月安居。为修菩萨无上妙觉大因缘故。离诸垢染清净梵行。若能如是。所谓如莲华不着水。心清净超于彼。”

    上堂：“清大师则上人。数年在浙中。缘化石笕供具等。比者回山不胜欣喜。然于道人分上一切所作。而无作意。既无作意。则是无功用大解脱法门。所谓无为而无所不为。信手拈来不劳心力。种种圣像。种种经卷。种种庄严。种种供具。种种佛事。”蓦拈拄杖云：“总在拄杖头上。东涌西没南涌北没。撒开也堂上库下。佛殿僧堂。及诸寮舍。种种庄严。种种清净。法喜禅悦。”遂掷下云：“扑亦扑不破。荡亦荡不散。来无所従。去无所至。无成无坏。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。若信不及。华藏世界所有尘。一一尘中现法界。宝光化佛如云集。此是如来刹自在。却还清公大师。伏惟珍重。”

    上堂：“今朝四月二十五。为报禅家莫莽卤。渌水青山在目前。一一分明佛净土。拟心早不净了也。不拟心又作么生？归堂吃茶。”

    上堂：“倏忽又是五月。时节交参总别。回异成坏重重。一一融通皎洁。”蓦拈拄杖云：“一切时分。总在拄杖头上。不见有一尘一众生不成佛者。且道泐潭山一众。有不成佛者也无？”乃掷下云：“是成是坏。”喝一喝下座。

    上堂：“今朝五月复端午。随众生心解分布棕子。虽然应所知。要须一一知来处。且道従什么处来？”蓦拈拄杖云：“若知拄杖子来处。即知一切法来处。所以道。随众生心。应所知量。循业发现。只如大众。従甚么处发现。一一分明在目前。若知发现。不妨奇特。若也不知。何名出家？”遂掷下云：“只者末后一着。也大难会。”喝一喝下座。

    上堂：“今朝五月半。为众决定断。普请共成佛。不须怪老汉。”下座。

    出外归上堂：“古人所谓有物流动人之常情。情若不生。则老僧出入动静。无去来之作。自然人事周遍。又何妨游戏神通藏法喜禅悦乐。则与大众同住如来寂灭海究竟觉。”喝一喝下座。

    上堂：“今朝六月又初一。为报诸人莫自屈。日用无非大智门。摩诃般若波罗蜜。”

    上堂：“般若灵智。拔二亲而归佛国。沙门诚信。设一饭以饱禅僧。因缘既在。功德何穷。”蓦拈拄杖云：“所谓灵源明皎洁。枝派娼流注。”乃掷下云：“参同不二心。归堂吃茶去。”喝一喝下座。　　上堂：“今朝六月二十。却叹时光催急。看看解夏到来。拂拭拄杖与笠。无非妙用神通。尽是心心证入。不须向外驰求。抛却自家城邑。”　　上堂：“今朝又是七月一。夏去秋来自相失。各悟自已性无生。人人当下成佛讫。大众。莫道我不受者恶水泼。如今丛林多作此解。”

    上堂：“举古德问僧云：‘是什么声？’云：‘蛇蛟虾蟆声。’德云：‘将谓众生苦。更有苦众生。’又有古德问僧曰：‘是什么声？’曰：‘雨滴芭蕉声。’德曰：‘莫谤如来正法轮。’”师云：“有一转语。可以安邦定国主圣臣贤。有一转语。国清才子贵家富小儿娇。若是辨得出。许你于十字路头。不畜一粒米。不种一茎菜。接待往来真善知识。若辨不出。炙脂帽子鹘臭布衫。且与么东过西过。”喝一喝下座。

    上堂：“但以禅门了却心。顿入无生知见力。”蓦拈拄杖云：“不是无生。{祝土}着你鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。不是知见。谁不明了。谁不具足，阿谁无分。不是顿入阎老子。”呵呵大笑云：“泐潭山里一众。若于者里荐得去。尽作云门扩赫儿孙。若荐不得。总属阎罗老子所菅。”遂掷下拄杖下座。　　上堂：“昨日有人従袁州来。却得洪州信。说道长安米价高。福建路荔枝熟。前三三后三三。泐潭山里五日一参。”下座。

    上堂：“今朝又是九月一。暑往寒来春复秋。须信人人一段事。不同时节逐迁流。既是人人一段事。为什么有信者有不信者。不见世尊云：‘一雨所润三草二木。’”　　上堂。举：“古人云：‘如珠在盘。不拨而自转。’只如大众。开单展钵拈匙把箸。一切时中所作所为。又何假人拨而后转。乃至云门糊饼赵州柏树德山棒临济喝。又何假人拨而后应。自是你诸人不悟后错会。又干他糊饼柏树棒喝甚么事？岂不见六祖大师云：‘汝当一念自知非。自已灵光当显现。’”

    上堂。举：“云门大师云：‘尽大地是个解脱门。枉作佛法会却。何不见山是山见水是水？’”师云：“大小云门。错下名言好与三十棒。如今既不唤作山。不唤作水。又唤作什么？若有明眼衲僧辨得出。三十棒却还泐潭。若辨不出。三十棒分付庠梨。”喝一喝下座。

    上堂。举：“祖师云：‘正说知见时。知见即是心。当心即知见。知见即如今。’”师云：“若道是教外别传。又说道即如今。况此一心知见。为复是诸人即今一心知见。为复是诸佛知见。若道是诸人即今一心知见。有底又不肯。说心说性。若道是诸佛知见。又有何差别。试为泐潭定当看。若定当不出。虚消信施。”

    上堂：“今朝十一月。节候又严寒。倏忽光阴过。死生君自看。是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。须知人人赤肉团上有一物。能随万事变。不逐四时凋。且道是什么？”喝一喝下座。

    上堂。举：“僧问云门：‘如何是学人自已？’门云：“游山玩水。’”师云：“且道云门答这僧，不答这僧。莫谤云门好。若道不答这僧。什么处是不答处。众中多是师承学解。承言者丧。纵不在文字语言上。又打在无事里。所谓滞句者迷。若识得云门大师。即识得自已。可见‘不见一法即如来。方得名为观自在。’”

    上堂：“祖师西来教外别传。所谓如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。大众。人各有一头水牯牛。驾个车子。即是毛色有异。心相不同。有赤者白。者青者黄者黑者。如今莫待下痛鞭。各自拽个车子。归堂吃茶去。”下座。　　元旦日上堂问话毕，师云：“一问一答皆是当人各各神通光明清净妙心。一一従自已运将出来扩赫现前。自是众生迷情。不觉不知改旦新元。伏惟知事首座大众尊候万福。”良久云：“昨日今朝事不同。人人依旧主人翁。虽然平等添新岁。梦觉云来总是空。是空却不空。二十空门元不着。一性如来体共同。”喝一喝，下座。

    供养罗汉上堂：“三界唯心万法唯识。未有一法不従心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。一心何所生。大众。但尽浮想。尽证阿罗汉。浮想不尽。总属流浪生死。”喝一喝下座。

    上堂：“古人云：‘仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。’云门云：‘一切智通无障碍。’”拈起扇子云：“释迦老子来也。”又拈起扇子云：“孛跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。好一切智智清净。无二无二分。无别无断故。佛手开驴脚步。东西生缘别处。”喝一喝下座。

    上堂：“今日供养罗汉。夜来四方高人。讽诵《妙法莲华经安乐行品》一遍。大众。作么生是安乐行？拟心早不安乐了也。”乃喝一喝云：“岂不是安乐行？如何是透法身。北斗里藏身。岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前柏树子。岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谈，糊饼。岂不是安乐行。以至僧俗大众，一一清净光明住持。岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛。无不清净实相住持。所谓安乐行也。大众。唯有髻中宝珠。不妄与之。虽然不与。亦人人具足。十二时中光明扩赫，阿谁欠少。还会么？归堂吃茶去。”喝一喝下座。

    上堂：“衲僧门下有宾有主。有时宾也。和其光同其尘。四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。有时主也。夺贼马杀乎贼。披毛戴角入躔来。优钵罗花火里开。大众。只如宾主未分时如何？今朝三月十五。”

    章江长老来上堂。举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门云：‘东山水上行。’泐潭即不然。若有人问：‘如何是诸佛出身处？’但向伊道：‘远离洪井深入宝山。’大众且道是同是别？忽有个衲僧出来云：‘这里是什么所在，说同说别？’也难得。须是实到这田地始得。若未到。且不得草草。”

    上堂。举：“僧问云门：‘如何是学人自已？’门云：“游山玩水。’而今多作自已会。承言者丧。既不作自已会。又作么生会。滞句者迷。德山入门便棒。”其僧拟议。山云：“不得作棒会。既不作棒会。又作么生会？临济一喝不作喝用。既是一喝。何故不作一喝用。宗旨如何？其宗旨者。诸佛诸祖教外别传。不属文字言句。其文字言句是心外戏论之法。既不属戏论。直须自悟。若自悟也。事同一家。苟不然者。彼我途辙。”喝一喝下座。

    上堂：“今朝四月二十五。栽秧渐渐遍南亩。半饥半饱淡饭羹。泥里雨里可怜许。唯有高僧总不知。各自归堂吃茶去。”　　上堂：“衲僧门下有春有冬有秋有夏。有阴有阳有昼有夜。天地葢载日月运行。成就四时长养万物。善知识者观机设教。应病与药成就众生。种种方便亦复如是。然则无智人前莫说... -->>
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