卷四十

;上堂：“假使心通无量时。历劫何曾异今日。且道今日事作么生？”良久云：“乌龟钻破壁。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。诸禅德。头上是天脚下是地。口里有舌面上有鼻。宝在什么处？”良久喝一喝。下座。

    上堂：“见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。衲僧道会也。山是山水是水。饥来吃饭困来打睡。忽然须弥山�勜锰�入鼻孔里。摩竭鱼穿你眼睛中。作么生商量？”良久云：“参堂去。”

    上堂：“北郁正中宵。阎浮即当昼。轮回如未惺。芘亶何曾嗅。诸上座。还会么？有智不假年高。无智徒劳百岁。”

    冬至上堂：“晷运推移。日南长至。大家知有。何劳特地。日落三更。骑驴入市。参。”

    上堂：“触目不会道。犹较些子。运足焉知路。错下名言。诸上座。翠岩今日将错就错。你等诸人。见色有眼闻声有耳。嗅香有鼻了味有舌。因什么却不会去。”良久云：“武帝求仙不得仙。王乔端坐却升天。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“门里出身易。身里出门难。冬行春令即且置。不涉程途一句作么生道？”良久云：“浑家送上钓鱼船。”便下座。　　上堂：“普贤行文殊智。补陀岩上清风起。瞎驴趁队过新罗。吉獠舌头三千里。”　　上堂：“观色即空。成大智而不住生死。观空即色。成大悲而不住涅槃。诸禅德。还会么？东胜身州走马。西瞿耶尼着扑。看看。不审维摩老子。”喝一喝击禅床。下座。

    上堂：“天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。衲僧得一。旱地遭钉。以拂子击禅床。”下座。　　上堂：“动容扬古路。不堕悄然机。”师云：“古人与么放开了也。还跳得出么？直饶你跳得出。鼻孔也在翠岩手里。且道翠岩鼻孔在什么人处？”良久云：“得人一牛还人一马。”下座。

    上堂：“僧问：“不涉廉纤。请师速道。”师云：“须弥山。”僧拟议。师便打。

    问：“如何是第一要？”师云：“蛇穿鼠穴。”如何是第二要？”师云：“猢狲上树。”“如何是第三要？”师云：“村里草鞋。”

    问：“如何是般若体？”师云：“箭穿杨叶。”进云：“如何是般若用？”师云：“李广陷番。”问：“如何是清净法身？”师云：“紫枝荻树。”云：“向上更有事也无？”师云：“有。”进云：“如何是向上事？”师云：“风吹日炙。”复顾视左右云：“放憨作什么？”便下座。

    上堂：“谨白参玄人。是何言欤。光阴莫虚度。雪上更加霜。”下座。　　上堂：“道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之即神。所以娑婆世界以音声为佛事。香积世界以香饭为佛事。翠岩这里。败于出入息内。供养承事过去未来尘沙诸佛。无一空过者。过现未来尘沙诸佛。是翠岩侍者。无一不到。如一不到。三十拄杖。诸上座。还会么？将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。击禅床。”下座。　　岁旦上堂。僧问：“大众云集合谈何事？”师云：“花须连夜发。”进云：“与么则草偃风行也？”师云：“万里望云关。”进云：“入水见长人。”师云：“速礼三拜。”复云：“三十六旬竟。今朝还复起。刹那不相知。诸法何曾尔。尊卑叙礼仪。欢戚同居止。廓哉总持门。而人不能启。玉兔金乌。藏头露尾。以拂子击禅床。”下座。

    上堂：“德山入门便棒。临济入门便喝。看这两个老汉。一场败阙。然则事不孤起。起必有因。翠岩不着便。葢是为众竭力。你等诸人。平地吃交。过在阿谁？”良久云：“当断不断反遭其乱。”蓦拈拄杖一时趁下。　　上堂：“摩竭掩室已不及初。毗耶杜词至今话欛。向上一路千圣不传。是什么热。要当衲僧门下壁立千仞。也是贼过后张弓。是你诸人。心愤愤口悱悱。皮下还有血么？总在这里。递相埋没。有什么了期。”以拄杖趁下。　　上堂：“即今休去便休去。若觅了时无了时。此事若向言语上作解会。意根下卜度。天地悬殊。大丈夫。一刀两段犹未相应。岂况被人唤。去方丈里。涂糊指注。”

    举《楞严》《肇论》：“根尘色法。向上向下。有无得失。他时后日死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年驰声走誉。只管教人。但莫上他言句。唤作透声色。便问东答西。以为格外之句。将此狂解递相沿袭。従此混伤宗教。诳惑后生。苦哉苦哉。我王库中无如是刀。总若似与么行脚。清风月下守株人。凉兔渐遥芳草绿。”下座。

    上堂：“汝等诸人与么上来。大似抛却甜桃树。寻山摘醋梨。大凡行脚人。十二时中也须管带些子始得。岂可只与么随行逐队虚生浪死。看他先圣百般不柰何。了向人道。我今为汝保任此事。终不虚也。你等诸人。还信么？直饶向这里信得及。也是听事不真。唤钟作瓮。以拂子击禅床。下座。

    到南岳承天升座。僧问：“二师相见时如何？”师云：“石桥通大路。”进云：“恁么则千里同风。”师云：“一字两头垂。”进云：“大众证明。”学人礼谢。师云：“钝置杀人。”问：“宝座既登于此日。翠岭家风略借看。”师云：“雨来山色暗。”进云：“莫便是和尚家风也无？”师云：“铁山南面三千里。”师乃云：“承天师兄。早是瞒你诸人了也。翠岩乍到。不可雪上更加霜。然则一言才出。驷马难追。事到如斯。不免涂灰抹土。葢为祖祢不了。殃及儿孙。三十年后鼻孔辽天。莫错怪人好。”下座。

    ○次住法轮语录初入寺升座。”僧问：“法席久虚师子吼。乞师方便震雷音。”师云：“好生听取。”进云：“与么则一音才剖大众沾恩。”师云：“云绽不须藏九尾。恕君残寿速归丘。”僧便礼拜。师乃云：“法不孤起仗境方生。道不虚行遇缘即应。然通方之士。举必知归。游涉之徒。何妨进步。有么？”良久云：“钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。”

    上堂：“一道直如弦。家家当户前。有人争共进。至竟总论先。”喝一喝。击禅床。下座。

    上堂：“观色即空。成大智故不住生死。观空即色。成大悲故不证涅槃。”蓦拈拄杖云：“竖穷三际横遍十方。尘沙诸佛天下祖师。尽在拄杖头上。纵横十字转大法轮。见么见么？见你诸人不会。走入新罗国里去也。”卓拄杖下座。

    上堂：“春日雨滋沾溥。逐根苗得门户。甜者甜兮苦者苦。”便下座。

    上堂：“相逢不擎出。举意便知有。也是万里望乡关。所以保福有言。击石火��炎电光。透得透不得。未免丧身失命。而今还有透得底么？”良久云：“为众竭力。祸出私门。”下座。

    上堂：“火热风动摇。水湿地坚固。然于一一法。依根叶分布。所以云従龙风従虎。水流湿火就燥。且道衲僧就个什么？”良久云：“千个作团。万个作队。困则一处睡。梦则各自做。”便下座。　　上堂：“僧问：“久战沙场。为什么功名不就？”师云：“谁遣你。”进云：“道泰不传天子令。时清休唱太平歌。”师云：“谁遣你。”复云：“元首明哉。股肱良哉。风以时雨以时。五铡熟万民安。有什么事。但能随顺世缘。自然合于正理。不见祖师道。入得世间出世无余。诸禅德。还会么？”良久云：“三边若得浑无事。四海何愁不太平。”下座。

    开堂升座。僧问：“善法堂开于此日。第一义谛请师宣。”师云：“何不早问：“进云：“学人未晓师深旨。乞师方便再垂慈。”师云：“去去西天路。迢迢十万余。”问：“如何是法轮境？”师云：“岣嵝峰高云半出。”进云：“如何是境中人？”师云：“五湖来往任纵横。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“雨来山色暗。”进云：“莫便是和尚为人处也无？”师云：“你眼在什么处？”僧拟议。师便打。乃云：“且住且住。大象既消。希音杳绝。旁通实化。开拓权门。于是三藏五乘。对机设教。犹国家兵器不得已而用之。尔后达磨西来单传心印。一花五叶分布寰中。大似持聋作哑。何故。况你诸人。各有一段事。耀古腾今。通廓等于太虚。明净同乎皎镜。现在可验。固是瞒人眼不得。且何者是诸人眼。还验得么？若也验得。尘沙诸佛三乘十二分教。六代祖师天下老和尚。尽向诸人眼里百杂碎。若验不得。前是案山后是主山。”良久复拈香云：“此日一会。固非小缘。匝地普天。孰不欣庆。更不敢祝赞皇风回同诸僚。何故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣主贤臣者哉。久立大众。伏惟珍重。”　　上堂：“直得地摇六震天雨四花。祖师门下白云千里万里。”下座。

    上堂：“叮咛损君德。无言最有功。任従沧海变。终不为君通。诸禅德。还会么？”口是祸门。”击绳床下座。

    上堂。拈起拄杖云：“掌钵盂向香积世界。为什么出身无路。挑日月于拄杖头上。为什么有眼如盲。直得风行草偃。响顺声和。无纤芥可留。犹是交争底法。作么是不交争底法？”以拄杖卓一卓。下座。

    上堂。举：“教中道：‘此见及缘，元是菩提妙净明体。’又道：‘林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网。’奇怪诸禅德。古圣与么说话。唤作回首尘劳曲开方便。所以道：‘如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。’会么？拂子且将挥世界。拄杖权为答话人。”以拂子击禅床，下座。

    上堂：“僧问：“浩浩之中如何辨主？”师云：“波斯入闹市。进云：“与么则不假披沙也？”师云：“学语之流。”僧便礼拜。师云：“语不离巢道。焉能出葢缠。片云横谷口。迷却几人源。”下座。　　上堂：“有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔想变体殊。达本情亡知心体合。诸禅德。会么？古佛与露柱相交。佛殿与天王斗额。若也不会。单重交拆。”击禅床下座。　　上堂：“拂子吞却须弥山。寻常言论。德山卓牌。闹市里作么生商量？”良久云：“官不容针私通车马。”下座。

    上堂。僧问：“金乌未必常当午。玉兔半夜不曾昏时如何？”师云：“点即不到。”僧无语。师云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“到即不点。”

    问：“如何是心地法门？”师云：“莫従人觅。”进云：“不従人觅如何得？”师云：“此去衡阳不远。”乃云：“诸禅德既入丛林。善参知识。知识非他。非他谩觅。法性遍圆。心源湛寂。避尚无门。求之何益。君不见。黄檗掩耳百丈卷席。直下分明无别消息。得失是非一时冰释。”喝一喝下座。

    上堂：“玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。慧远结黑白一十八士。雪峰三度上投子。智者九旬谈法华。且道这个汉。是野干鸣师子吼。”喝一喝击禅床。下座。

    上堂：“未离兜率已降王宫。未出母胎度众生毕。法轮到这里有口无用处。你等诸人。还相委悉么？若相委悉。天下老和尚鼻孔。总在你手里。若也不会。啼得血流无用处。不如缄口过残春。”下座。

    上堂：“举不顾即差互。拟思量何劫悟。”乃竖起拂子云：“如今举了也。你作么生顾？”良久云：“拟思量何劫悟。”击禅床。下座。

    上堂：“举教中道。于三七日中。思惟如是事。我宁不说法。疾入于涅槃。”师便喝云：“当时若有人出来。下得这一喝。塞却老胡咽喉。岂不天下肃静四夷荡荡。而今放开了也。是你诸人。还皮下有血么？”良久云：“为众竭力祸出私门。”拍禅床下座。

    上堂：“古镜照精。其精自形。古教照心。其心自明。诸禅德。会么？心明诸法朗。性昧众缘昏。日月不到处。特地好乾坤。”喝一喝下座。

    上堂：“十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。古人一期与么道。衲僧家。还甘也无。若甘去。行脚眼在什么处？若不甘。转身一句作么生道？”良久。喝一喝。拍禅床下座。　　上堂：“声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。离却咽喉。一句作么生道。还有人道得么？若道得。坐却天下人舌头。若道不得。法轮门下有粥有饭。”下座。

    上堂：“便与么会。也是雪上加霜。更待鼓两片皮。白云千里万里。”击禅床下座。

    上堂：“语不离窠臼。焉能出葢缠。白云横谷口。迷却几人源。所以言无展事语不投机。承言者丧滞句者迷。你等诸人。到这里凭何话会？”良久云：“欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。珍重。”

    上堂：“举教中道。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网。又道。钟鸣鼓响宣真实。水绿山青为举扬。诸禅德。还会么？忽若有个衲僧出来道。话堕也。且作么驱遣？”良久云：“啼得血流无用处。不如缄口过残春。”

    上堂举古者道：“学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度赢来方肯休。古人与么道。大似贪观白浪失却手桡。众中还有检点得出底么？若检点得出。救取古人。若检点不出。法轮今日失利去也。击禅床下座。　　○后住云峰语录上堂：“古者道。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。暗却本来人。今日事且置。作么生是本来人？”良久云：“鹤有九皋难委翼。马无千里谩追风。珍重。”　　冬日上堂：“节令拂书云。山家何所论。一轮才出海。万类尽沾恩。”以拂子击禅床。下座。

    上堂举明教大师示众云：“初秋夏末。莫道我不向你诸人道。大家看火烛。”师云：“明教老人。怜儿不觉丑。葢由土旷人稀。是你诸人今夏在这里。老僧深不欲向你道。惜取眉毛好。”便下座。

    上堂：“古者道。古路若为登。金道仙可凭。不劳平有物。不物未全称。且道全称一句作么生道？云峰打退鼓。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“临济先锋放过一着。德山后令且在一边。独露无私一句作么生道？”良久云：“堪嗟楚下钟离末。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“古人道。动容扬古路。不堕悄然机。还会么？古人与么和底翻了也。有般汉。闻之如风过树。有什么救处。”以拂子击禅床。下座。

    上堂举兴化问克宾维那：“汝不久为唱道之师。”克宾云：“我不入这保社。”化云：“你会了不入。不会了不入？”克宾云：“我总不恁么。”化便打。遂罚钱五贯。设歙饭了趁出院。后来却法嗣兴化。师云：“还会么？路遥知马力。岁久见人心。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“古人道。言多去道转远。败如未言。道在什么处？”乃云：“欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“教中道。种种取舍皆是轮回。未出轮回而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回无有是处。你等诸人。到这里且作么生解圆觉？”良久云：“荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。”以拂子击禅床。下座。

    上堂。举僧问法眼云：“秋风才动。贫者何依？”法眼云：“若能知恩即解报恩。”师乃云：“还会么？一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。”以拂子击禅床。下座。

    上堂：“僧房阒寂夏修持。闭户疏人怪亦知。侬家自有同风事。千里无来却肯伊。且作么生是同风事。还会么？胡饼蒸作家常茶饭。一言半句古人葛藤。云峰与你两无交涉。”下座。

    上堂：“举：“教中道。归源性无二。方便有多门。圣性无不通。顺逆皆方便。还会么？所以道不浪阶随功涉位。经有经师。论有论主。你道。衲僧门下还有这个消息么？”良久云：“一言才出。驷马难追。”下座。

    上堂：“声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。离却咽喉唇吻，一句作么生道。还有人道得么？若也道得。坐却天下老师三世诸佛舌头。若道不得。但知随例餐ボ子。也得三文买草鞋。”下座。

    上堂：“举：“教中道。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。大众。还会么？须弥孛跳入你鼻孔里即且従。你道。娑竭龙王年多少。肉重千斤智无铢两。”下座。