卷二十

    ○舒州白云山海会（法）演和尚初住四面山语录（参学才良编）

    师开堂日，授疏示众云：“兵随印转，将逐符行。请对尊官，分明剖露。”宣疏了，指法座云：“此大宝华王座，従朝至暮，与诸人同起同坐。诸人还见么？若见，更不在升；若不见，莫道今日谩你。”便升座拈香云：“此一瓣香，先为今上皇帝。伏愿：常居凤郡永镇龙楼。”次拈香云：“此一瓣香，奉为州县官僚。伏愿：乃忠乃孝，惟清惟白，永作生民父母，长为外护纪纲。”又拈香云：“此一瓣香得来久矣。十有余年，海上云游，讨一个冤雠，未曾遭遇。一到龙舒，果遇其人，方契愤愤之心。今日对大众雪屈，须至毽却。为我见住白云端和尚，従教痛天炙地，一任穿过蔡州，有鼻孔底辨取。”

    龙门和尚白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，西天二十八祖唐土六祖，立在下风。一大藏教，白云万里。摩竭掩室，毗耶杜口，正在梦中。千佛出世，寐语未了。文殊普贤，拗曲作直。所以道，设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵饶句下精通，未免触途狂见。【第一义门不可观】若也把定封疆，说什么法堂前草深一丈。直得凡圣路绝，鸟飞不度，天下衲僧无出气处。众中莫有不甘底么？出来相见。”时有僧问：“优昙花现，方便门开。朝宰临筵，如何举唱？”师云：“今日好晴。”学云：“杲日当空，清风匝地。”师云：“省得我多少。”　　问：“如何是人中境？”师云：“宝阁凌空金铎响，怪松隈险野猿啼。”学云：“如何是境中人？”师云：“鼻直眼横。”乃云：“更有问话者么？若无，双泉今日向第二义门放一线道，与诸人相见，和泥合水一上。【第二义门放一线】且要释迦弥勒动地雨花，文殊普贤观音势至，各踞一方，助佛扬化，皆务本事，器量堪任。双泉不免也入一分，共说东家杓柄长，西家杓柄短。任従春草青青，炎光烁烁，秋树叶零，冬冰片薄。何故如是？且要诸人顺时保爱。〔谢辞不绿〕乃拈起拄杖云：“古人道：拈起也天回地转，放下也草偃风行。四面即不然，拈起也七穿八穴，放下也锦上铺花。且道还有为人处也无？”良久云：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”

    师在白云授帖，拈起示众云：“大众，只恁么会得，埋没宗风，过犯不小。幸有见成公案，请维那对众宣读。”宣帖了，授法衣。提起云：“既是大庾岭头提不起，为什么却在者里？且道者里底是，那里底是？”乃云：“携碎自汲清凉水，却着袈裟作主人。”便披。指法座前云：“象王回，师子步，侬家看着双眉聚。然虽如是，事到如斯，难为辞让。但有路可上，更高人也行。”便升座。”僧问：“禅非意想，道绝功勋。转身一句，作么生道？”师云：“大众见你。”学云：“也知和尚有此机锋。”师云：“独出庠黎。”学云：“今日却成造次。”师云：“捧上不成龙。”问：“沙场久战名遂，今朝不涉功勋，作么生道？”师云：“长蛇犹自可，偃月怎生当？”学云：“金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无雠。”师云：“知君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。”学云：“眼亲不如手亲。”师云：“新长老败阙。”学云：“口是祸门。”师嘘，乃云：“秋风飒飒，玉露垂珠。水碧山青，蛩吟蝉噪。圆通门大启，【圆通门】文殊普贤穿过汝诸人鼻孔。自是汝诸人当面讳却。”复云：“‘诸佛不出世，四十九年说。’未审说个什么？‘少林有妙诀’，殃及子孙，至今分疏不下，更说什么妙诀？若人识祖佛，当处便超越。超越与未超越则且置，你道祖佛即今在什么处？若无人道得，山僧不惜眉毛。与汝诸人拈出。”拍禅床一下。

    小参，僧问：“如何是佛？”师云：“肥従口入。”乃举：“德山示众云：‘今夜不答话，有问话者三十棒。’众中举者甚多，会者不少。且道向什么处见德山？有不顾性命底汉，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道‘今夜不答话，问话者三十棒。’但向伊道：‘某甲话也不问，棒也不吃。’你道还契他德山老人么？到者里须是个汉始得。况法演游方十有余年，海上参寻见数员尊宿，自谓了当。及到浮山圆鉴会下，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸馅，直得百味具足。【无味至味】且道馅子一句作么生道？”乃云：“花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头！有时风动频相倚，似向阶前斗不休。”　　入院日，上堂，僧问：“携艘领众，祖令当行。把断封疆，师意如何？”师云：“秋风吹渭水，落叶满长安。”学云：“四面无门山岳秀，今朝且得主人归。”师云：“你道路头在什么处？”学云：“为什么对面不相识？”师云：“且喜到来。”乃举：“祖师道：‘吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。’达磨大师信脚来，信口道，后代儿孙多成计校。要会开花结果处么？郑州梨青州枣，万物无过出处好。”

    上堂，举：“古人道：‘若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。’双泉则不然，若有一人发真归源，十方虚空筑着磕着。”

    到兴化上堂，僧问：“和尚未离四面时如何？”师云：“在屋里坐。”学云：“离后如何？”师云：“走杀庠黎。乃举法眼颂云：“山水君居好，城隍我亦论。静闻钟角响，闲对白云屯。’大众。法眼虽不蝗云攫雾，争柰遍地清风。四面今日试与法眼把手共行：‘静闻钟角响。’且不是声；‘闲对白云屯。’且不是色。既非声色。作么生商量？”乃云：“洞里无云别有天，桃花似锦柳如烟。仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。”

    上堂云：“天上无弥勒，地下无弥勒。十字街头立，被人唤作贼。”便下座。

    上堂，僧问：“四面无门山岳秀，个中时节若为分？”师云：“东君须子细，偏地发萌芽。”学云：“春去秋来事宛然也。”师云：“才方搓弹子，便要捏金刚。”乃举：“古人云：‘我若向你道，即秃却我舌；若不向你道，即哑却我口。’且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍；拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？”乃云：“四面従来柳下惠。”　　岁旦上堂云：“元正启祚，万物咸新。扬尽大千沙界，都来只在一尘。”【大千世界一尘中】乃展手云：“是新是旧？有人出来道看。若无，四面且世谛流布去也。”遂叉手云：“孟春犹寒，伏惟道座大众洎诸知事，尊体起居万福。”

    上堂，僧问：“千峰寒色即不问，雨滴岩花事若何？”师云：“今日也相似。”学云：“一句迥超千圣外，千山锁断万重关。”师云：“一滴落在什么处？”学云：“错。”师云：“错。”学云：“错错。”师便打。”乃云：“千峰列翠，岸柳垂金，樵父讴歌，渔人鼓棹。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子，一一为汝诸人，发上上机，开正法眼。若向者里荐得，金色头陀无容身处；若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。”

    白众出队，上堂云：“明日疋马单锵，为国出战。得胜回戈之日，满路歌谣。大众，作么生是歌谣一曲？”乃云：“冲逻哩，冲逻哩，还有人和得么？”良久云：“鸳鸯绣了従君看，莫把金针度与人。”

    寒食夜小参，僧问：“群迷久渴，冒雨登山。向上之机，请师方便。”师云：“不免入山一回。”学云：“恁么则步步踏实去也。”师云：“空手却回去。”学云：“若是那边，还的当也无。”师云：“罕遇知音。”学云：“谢师证明。”师云：“知音底事作么生？”僧划一划。师云：“又被风吹别调中。”学云：“往往随他口头走。”师云：“更是阿谁？”乃云：“李白桃红，山青水绿。云横洞口，月皎长空。若只向者里荐得，法眼道：‘月明幽室寒，星分拱辰异。’便须瓦解冰消；韶国师道：‘通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。’亦须百杂碎。何也？尽乾坤大地不消一捏。然虽如是，事无一向，今夜且放过一着。”

    上堂，举：“梁武帝问达磨：‘如何是圣谛第一义？’磨云：‘廓然无圣。’帝云：‘对朕者谁？’磨云：‘不识。’又僧问六祖：‘黄梅意旨什么人得？’祖云：‘会佛法底人得。’僧云：‘和尚还得么？’祖云：‘不得。’僧云：‘和尚为什么不得？’祖云：‘我不会佛法。’”师云：“大小大祖师，问着底便是‘不识’，‘不会’，为什么却儿孙遍地？”乃云：“一人传虚，万人传实。”【不识不会，禅法大行】

    小参，僧问：“施主远趋于丈室，请师一句利于人。”师云：“教天下人成佛去。”学云：“悠悠尘内客，不谩入山来。”师云：“中间犹有众生在。”僧便喝。师云：“且道是佛是众生？”学云：“四面眼难谩。”师云：“你向什么处见四面？”僧拂袖归众。师云：“作家。”乃云：“满口道得底却不知有，知有底又道不得。且道过在什么处？将成九仞之山，莫惜一篑之土。”

    上堂，举：“云门垂语云：‘古佛与露柱相交，是第几机？’自代云：‘南山起云北山下雨。’”师云：“大小大云门大师，元来小胆。四面道，古佛与露柱相交，是第四机。”良久却云：“者个说话，面皮厚三寸，出语成不逊。好将临济棒一日打三顿，什么人下得手？虽然罪过弥天，新赦咸放。”　　结夏上堂，僧问：“五天结制分付蜡人，未审双泉如何示众？”师云：“足不履地。”乃云：“结夏无可供养大众，作一家宴管顾诸人。”遂抬手云：“冲逻招，冲逻摇，冲逻送。莫怪空疏，伏惟珍重。”

    上堂云：“于三七日中思惟如是事，释迦老子半夜逾城直往雪山，早是漏逗不少。更思惟个什么？”便下座。

    上堂，举：“药山久不上堂，主事报云：‘大众久思和尚示诲。’山云：‘打鼓着。’大众方集，山便归方丈。主事云：‘和尚许为众说法，何故一言不措？’山云：‘经有经师，论有论师，争怪得老僧？’”师云：“虽然以已妨人，争柰贼身已露。诸人要识药山么？闲持经卷倚松立，笑问客従何处来。”

    上堂，举：“僧问洞山：‘如何是善知识眼？’山云：‘纸菜无油。’”师云：“洞山老汉不是无，只是太俭。忽有人问四面，如何是善知识眼。只向伊道：‘瞎！’何故？且要相称。”乃云：“纸菜无油也大奇，不堪拈掇有谁知。回身却忆来时路，月下腾腾信脚归。”

    上堂，举：“教中道：‘若谓如来有所说法，即为谤佛。’只如一大藏教，甚处得来？若言无说。五千四十八卷什么处消遣？到者里须是个人始得。还会么？莫谤四面好。”

    上堂，举：“僧问投子：‘如何是十身调御？’投子下禅床立。或有人问四面，如何是十身调御，老僧亦下禅床立。为什么却依样画猫儿？待我计校成，即说向你。”　　上堂，举：“药山问石头：‘三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛，某实未明，乞师指示。’石头云：‘恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。’山僧在众日，闻兄弟商量道：即心即佛亦不得，不即心即佛亦不得。若恁么说话，敢称禅客？何故，殊不知石头老人文武兼备韬略双全，若是四面见处，也要诸人共知：只见波涛涌，不见海龙宫。”

    上堂云：“三世诸佛遥望顶礼，六代祖师开口不得，四面今日且权为指使。且道是个什么？一二三四五，雷门夸布鼓。谩说李将军，蓝田射石虎。”

    上堂云：“真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。或有人出来道：‘盘山老聻？’但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。若更问道：‘四面老聻？’自云：‘喏，惺惺着。’”

    上堂云：“仲冬严寒，伏惟首座大众尊体起居万福。两彩一赛。”便下座。

    上堂云：“有一则语举似诸人，第一不得错举。”便下座。

    上堂云：“昨宵年暮夜，今朝是岁旦。都大寻常日，世人生异见。不解逐根元。只管寻枝蔓。新旧只如今，子细分明看。若也更商量。秦时铎铄钻。”

    诸院长老入山，师上堂云：“临济入门便喝，是甚碗鸣声。德山入门便棒，拗曲作直。云门三句，曹洞五位，大开眼了作梦。何故如此？国清才子贵，家富小儿娇。”

    到龙门上堂云：“有舌胡利，无口非哑。七出八没，风流儒雅。”便下座。

    到海会上堂云：“白云山里白云人，把定封疆无缝罅。无缝罅，知几价。莫有知价底么？”乃云：“一二三四五。”　　到兴化上堂云：“世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家。共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。大众。车在者里，牛在什么处？芳草渡头寻不见，夜来依旧宿芦花。”下座。甘露资长老，把师住云：“舒州管界，元来有个草贼。”师云：“和尚也须编防。”资拟议，师便拓开。

    上堂云：“祖师道：‘叶落归根，来时无口。’祖师恁么道，犹欠悟在。”便下座。

    上堂，僧问：“祖意教意，是同是别？”师云：“人贫智短，马瘦毛长。”乃云：“祖师说不着，佛眼看不见。四面老婆心，为君通一线。”便下座。

    上堂云：“春气乍寒乍暖，春云或卷或舒。引得韶阳老子，放出针眼里鱼。”乃云：“错。”

    谢主事上堂，僧问：“王索仙陀婆时如何？”师云：“七孔八窍。”学云：“如何是王索仙陀婆？”师云：“鸾驾未排齐号令。”学云：“如何是仙陀婆？”师云：“眼弁耳热。”僧礼拜。师云：“点。”乃云：“文殊张帆普贤把基，势至观音共相唱和。赢得双泉闹中打坐。打坐即不无，且道下水船一曲作么生唱？冲逻哩冲逻哩，俗气不除。”　　上堂云：“今宵正月半，乾坤都一片。普贤门大开，相逢不相见。”乃云：“过在阿谁？”　　上堂云：“默默默，无上菩提従此得。赚杀人。”便下座。

    上堂云：“适来思量得一则因缘，而今早忘了也，却是拄杖记得。”乃拈起拄杖云：“拄杖子也忘了。”遂卓一下云：“同坑无异土。咄。”

    上堂，举：“镜清问玄沙：‘学人乍入丛林，乞师指个入路。’沙云：‘还闻偃溪水声么？’清云：‘闻。’沙云：‘従者里入。’”师云：“果是得入，一任四方八面；若也未然，辄不得离却者里。”

    谢典座上堂云：“小绳钱贯大绳井索，日急要用笊篱大杓。虽然破家具，应用有处着着错。南北东西，水挤不着。”

    冬至上堂云：“少年天子，此日拜郊。林泉之士，远望歌谣。万岁万岁。”便下座。　　有一道姑，入山礼拜，请上堂云：“道可道，非常道，真可笑。恨娥一夜绣鸳鸯，解把金针呈巧妙。将并老黄梅儿孙一何拙，如今个个口吒呀，问着乌龟唤作鳖，四面今日与君决列。怎生雪？冤家冤家，莫向背地里吐舌。”

    ○次住太平语录参学清远集师入院日，僧问：“远别双泉来临禅众，入门一句愿师举扬。”师云：“也待一一觑过。”学云：“恁么则清凉山远人休去，只此焚香便见师。”师喝云：“话也不领。”学云：“今朝亲见面，端的胜闻名。”师云：“犹自喃喃。”问：“如何是太平境？”师云：“数层宝塔侵天起，万本乔松匝地寒。”学云：“如何是境中人？”师云：“闲持经卷倚松立，笑问客従何处来。”学云：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师云：“须信下方城郭近，果然钟磬接笙歌。”【问上答下】问：“如何是佛？”师云：“露胸足。”学云：“如何是法？”师云：“大赦不放。”学云：“如何是僧？”师云：“钓鱼船上谢三郎。”乃云：“我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。世间之宝能变穷为富，此之一宝能转凡成圣。且道如今是凡是圣？太平道总不是。何故？苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。”

    上堂云：“达磨无端少林面壁，二祖断臂一生受屈，黄檗树头讨甚木蜜，太平今日两眼如漆，李广神箭是谁中的？”

    上堂云：“十方诸佛六代祖师天下善知识，皆同者个舌头。若识得者个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛；若也未识得者个舌头，只成小脱空自谩去，明朝后日大有事在。太平恁么说话，还有实头处也无？”自云：“有。如何是实头处？归堂吃茶去。”

    上堂，僧问：“如何是宾中宾？”师云：“少喜多瞋。”学云：“如何是宾中主？”师云：“传言送语。”学云：“如何是主中宾？”师云：“锺馗小妹。”学云：“如何是主中主？”师云：“一言才出口，地上绣诉开。”乃云：“近日太平院，禅和多聚散。参底老婆禅，吃底疤米饭。知事失照顾，主人少方便。虽然没滋味，要且缓缓程。”

    谢庄主上堂云：“一不做二不休，不风流处也风流。若要公私济办，好看露地白牛。”

    上堂云：“此个物上拄天下拄地，皖水作口皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。”

    上堂，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上戴堀垂。”学云：“见后如何？”师云：“青布遮前。”学云：“未见四祖时，为什么百鸟衔花献？”师云：“富与贵是人之所欲。”学云：“见后为什么百鸟不衔花献？”师云：“贫与贱是人之所恶。”乃云：“西天二十八祖也恁么道，唐土六祖也恁么道，天下老和尚也恁么道，独有太平不恁么道。何故？寡不敌众。且道毕竟如何？妙舞更须知遍拍，三台须是大家催。”

    上堂云：“上是天下是地，南北东西依旧位。释迦老子弄精魂，达磨西来多忌讳。忽有个汉出来道，和尚低声。但向伊道，败要抛引玉。”　　上堂云：“山僧今日，将山河大地，尽作黄金。该有情无情，总令成佛去。然后太平不入者保社。何故？争之不足，让之有余。”... -->>
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