所谓“六祖呈心偈”的演变

    【一】敦煌本《坛经》

    惠能偈曰：

    菩提本无树，明镜亦无台。

    佛性常清净，何处有尘埃？

    又偈曰：

    心是菩提树，身为明镜台。

    明镜本清净，何处染尘埃？

    此处可以看出惠能故事的作者拟作了两首偈，而没有决定用那一首，就把两首暂时都保存在稿本里。敦煌写本此节保存的正是这两首原稿的状态。

    11世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。罗福成译文是：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    佛法常清净，如何有尘埃？

    心是菩提树，身即如明镜。

    明镜本清净，如何惹尘埃？

    西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。

    【二】日本京都堀川兴圣寺本《坛经》

    此本的底本是绍兴二十三年【1153】蕲州刻本，而蕲州刻本的底本是天圣九年【1031】晁回第十六次看过的惠昕在乾德五年【1967】改订的两卷十一门写本。兴圣寺本，昭和八年【民国二十年，1933】影印。

    此本的“六祖呈心偈”已删两首，存一首：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处有尘埃?

    【三】日本加贺大乘寺出来的道元写本

    此本昭和十年秋此本昭和十年秋民国二十四年，1935)出现，昭和十四年(民国二十八年，1939)铃木大拙印行。道元于日本贞应二年(1223)入宋，四年后回国。他的写本的底本是政和六年丙申1116)福唐将军山比丘存中刻本。

    此本也是两卷十一门。其呈心偈也是一首：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处有尘埃。