摩诃般若波罗蜜经卷第十三

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    闻持品第四十五(丹本耳品)

    尔时释提桓因作是念：“若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者，是人于前世佛作功德，与善知识相随。何况受持亲近读诵、正忆念、如说行，当知是善男子、善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵乃至正忆念、如说修行、能问能答，当知是善男子、善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，当知是人亦于无量亿劫行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。”

    尔时舍利弗白佛言：“世尊！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻已受持亲近如说习行，当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故？世尊！是般若波罗蜜甚深，若先世不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，终不能信解深般若波罗蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毁深般若波罗蜜者，当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故？是善男子、善女人闻说深般若波罗蜜时，无信乐、心不清净。是善男子、善女人先世不难不问诸佛及弟子：‘云何应行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何应修内空乃至云何应修无法有法空？云何应修四念处乃至云何应修八圣道分？云何应修佛十力乃至云何应修十八不共法？’”

    释提桓因语舍利弗：“是深般若波罗蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不行内空、外空乃至无法有法空，不行四禅、四无量心、四无色定，不行四念处乃至八圣道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜，有何可怪？大德舍利弗！我礼般若波罗蜜，礼般若波罗蜜是礼一切智。”

    佛告释提桓因言：“如是，如是！憍尸迦！礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜生，一切智即是般若波罗蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲生道种智，当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲转法轮，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道，当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，当习行般若波罗蜜。若善男子、善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提，若欲总摄比丘僧，当习行般若波罗蜜。”

    释提桓因白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，云何名住般若波罗蜜、那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？云何住内空、外空乃至无法有法空？云何住四禅、四无量心、四无色定、五神通？云何住四念处乃至八圣道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，内空乃至十八不共法？”

    佛语释提桓因言：“善哉，善哉！憍尸迦！汝能乐问是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若不住色中，为习行般若波罗蜜。若不住受想行识中，为习行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中，为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中，为习禅那波罗蜜。不住毗梨耶波罗蜜中，为习毗梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中，为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中，为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中，为习檀那波罗蜜。如是，憍尸迦！是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。憍尸迦！不住内空中为习内空，乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅，不住四无量心中为习四无量心，不住四无色定中为习四无色定，不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处，乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力，乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨不得色可住可习处，乃至十八不共法不得十八不共法可住可习处。复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨不习色，若不习色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩萨摩诃萨色前际不可得、中际不可得、后际不可得，乃至十八不共法亦如是。”

    舍利弗白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深。”

    佛言：“色如甚深故，般若波罗蜜甚深。受想行识如甚深故，般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。”

    舍利弗言：“世尊！是般若波罗蜜难可测量。”

    佛言：“色难可测量故，般若波罗蜜难可测量。受想行识乃至十八不共法难可测量故，般若波罗蜜难可测量。”

    “世尊！是般若波罗蜜无量。”

    佛言：“色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至十八不共法无量故，般若波罗蜜无量。”

    佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色甚深，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法甚深，为行般若波罗蜜。何以故？色甚深相为非色，受想行识乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行，为行般若波罗蜜。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色难测量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法难测量，为行般若波罗蜜。何以故？色难测量相为非色，受想行识乃至十八不共法难测量相为非十八不共法。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色无量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法无量，为行般若波罗蜜。何以故？色是无量相为非色，受想行识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。”

    舍利弗白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深甚深相，难见难解，不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故？新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜，或当惊怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波罗蜜，当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖、心不疑悔则能信行。”

    释提桓因问舍利弗：“若在新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜，有何等过？”

    舍利弗报释提桓因言：“憍尸迦！若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜，或当惊怖、呰毁不信，是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜，毁呰不信，种三恶道业。是业因缘故，久久难得阿耨多罗三藐三菩提。”

    释提桓因问舍利弗：“颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不？”舍利弗言：“如是，憍尸迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久，不过一佛两佛。”

    佛告舍利弗：“如是，如是！是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜，多供养诸佛，闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻即受持，如般若波罗蜜中所说行。”

    尔时舍利弗白佛言：“世尊！我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人，梦中修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施。修行内空、外空乃至坐于道场。当知是善男子、善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，觉时修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施，而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场？世尊！善男子、善女人善根成就，得闻般若波罗蜜，受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根，多供养诸佛，与善知识相随，是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提不动转，能得深般若波罗蜜，得已能受持读诵乃至正忆念。世尊！譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬旷野险道，先见诸相，若放牧者、若疆界、若园林。如是等诸相故，知近城邑聚落。是人见是相已，作是念：‘如我所见相，当知城邑聚落不远。’心得安隐，不畏贼难恶虫饥渴。世尊！菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念，当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久，当知是菩萨摩诃萨，不应畏堕声闻、辟支佛地。是诸先相，所谓甚深般若波罗蜜，得闻得见得受持乃至正忆念故。”

    佛告舍利弗：“如是，如是！汝更乐说者便说。”

    “世尊！譬如人欲见大海，发心往趣。不见树相、不见山相，是人虽未见大海，知大海不远。何以故？大海处平，无树相、无山相故。如是，世尊！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，受持乃至正忆念时，虽未佛前受劫数之记，若百劫千劫百千万亿劫，是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何以故？‘我得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念故。’世尊！譬如初春，诸树故叶已堕，当知此树新叶华果出在不久。何以故？见是诸树先相故，知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相，皆悉欢喜。世尊！菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行，当知是菩萨善根成就，多供养诸佛。是菩萨应作是念：‘先世善根所追，趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，得见得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。’是中诸天子曾见佛者，欢喜踊跃，作是念言：‘先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相，今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。’世尊！譬如母人怀妊，身体苦重、行步不便、坐起不安、眠食转少，不喜语言、厌本所习，受苦痛故。有异母人见其先相，当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是，种善根，多供养诸佛，久行六波罗蜜，与善知识相随，善根成就，得闻深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。”

    佛告舍利弗言：“善哉，善哉！汝所乐说皆是佛力。”

    尔时须菩提白佛言：“希有世尊！诸多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事。”

    佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利益、同事。亦以十善道成就众生，自行初禅亦教他人令行初禅，乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜，自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜，自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜，自行毗梨耶波罗蜜亦教他人令行毗梨耶波罗蜜，自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜，自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力教众生，令得须陀洹果，自于内不证。教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，自于内不证。教众生令得辟支佛道，自于内不证。自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自净佛国土亦教他人净佛国土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自净陀罗尼门亦教他人净陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习。自转法轮亦教他人转法轮。”

    须菩提白佛言：“希有世尊！诸菩萨摩诃萨大功德成就，所谓为一切众生行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜？”

    佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色增相亦不见减相，不见受想行识增相亦不见减相，乃至一切种智不见增相亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见是法是非法，不见是过去法是未来现在法，不见是善法不善法、有记法无记法，不见是有为法无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故？诸法无相故。诸法空、欺诳、无坚固，无觉者、无寿命者。”

    须菩提言：“世尊！世尊所说不可思议。”

    佛告须菩提：“色不可思议故所说不可思议，受想行识不可思议故所说不可思议，六波罗蜜不可思议故所说不可思议，乃至一切种智不可思议故所说不可思议。须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知色是不可思议，受想行识是不可思议，乃至知一切种智是不可思议。是菩萨则不能具足般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！是深般若波罗蜜，谁当信解者？”

    佛言：“若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随，是菩萨能信解深般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随？”

    佛言：“若菩萨摩诃萨不分别色，不分别色相，不分别色性；不分别受想行识，不分别识相，不分别识性。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界乃至意识界，亦如是。不分别欲界、色界、无色界，不分别三界相、性。不分别檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法，不分别檀乃至十八不共法相，不分别十八不共法性。不分别种智，不分别道种智相、性。不分别一切种智，不分别一切种智相，不分别一切种智性。何以故？须菩提！色不可思议，受想行识不可思议，乃至一切种智不可思议。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随。”

    须菩提白佛言：“世尊！色甚深故，般若波罗蜜甚深，受想行识甚深乃至一切种智甚深故，般若波罗蜜甚深。世尊！是般若波罗蜜珍宝聚，有须陀洹果宝故，有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切种智宝故。世尊！是般若波罗蜜清净聚。色清净故，般若波罗蜜清净聚。受想行识清净乃至一切种智清净故，般若波罗蜜清净聚。”

    须菩提言：“世尊！甚可怪，说是般若波罗蜜时，多有留难。”

    佛言：“如是，如是！须菩提！是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故，善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书；若读诵思惟说、正忆念、修行时，亦应疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若书读诵思惟说、正忆念、修行时，不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成，当应勤书。若二月三月四月五月六月七月、若一岁书成，亦当勤书。读诵思惟说、正忆念、修行，若一月得成就乃至一岁得成就，应当勤成就。何以故？须菩提！是珍宝中多有难起故。”

    须菩提言：“世尊！是甚深般若波罗蜜中，恶魔喜作留难故，不得令书，不得令读诵思惟说、正忆念、修行。”

    佛告须菩提：“恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜，令不得书读诵思惟说、正忆念、修行，亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。”

    尔时舍利弗白佛言：“世尊！谁力故，令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行？”

    佛言：“是佛力故，恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方国土现在诸佛力故，是诸佛拥护念是菩萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不... -->>
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