摩诃般若波罗蜜经卷第十二

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    叹净品第四十二

    尔时舍利弗白佛言：“世尊！是净甚深。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“何法净故，是净甚深？”

    佛言：“色净故，是净甚深。受想行识净故。四念处净故，乃至八圣道分净故。佛十力净故，乃至十八不共法净故。菩萨净、佛净故，一切智、一切种智净故。是净甚深。世尊！是净明。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“何法净故，是净明？”

    佛言：“般若波罗蜜净故是净明，乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。世尊！是净不相续。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“何法不相续故，是净不相续？”

    佛言：“色不去不相续故，是净不相续。乃至一切种智不去不相续故，是净不相续。世尊！是净无垢。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“何法无垢故，是净无垢？”

    佛言：“色性常净故，是净无垢。乃至一切种智性常净故，是净无垢。”

    “世尊！是净无得无著。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“何法无得无著故，是净无得无著？”

    佛言：“色无得无著故，是净无得无著。乃至一切种智无得无著故，是净无得无著。”

    “世尊！是净无生。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“何法无生故，是净无生？”

    佛言：“色无生故，是净无生。乃至一切种智无生故，是净无生。”

    “世尊！是净不生欲界中。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何是净不生欲界中？”

    佛言：“欲界性不可得故，是净不生欲界中。”

    “世尊！是净不生色界中。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何是净不生色界中？”

    佛言：“色界性不可得故，是净不生色界中。”

    “世尊！是净不生无色界中。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何是净不生无色界中？”

    佛言：“无色界性不可得故，是净不生无色界中。”

    “世尊！是净无知。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何是净无知？”

    佛言：“诸法钝故，是净无知。”

    “世尊！色无知，是净净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何色无知，是净净？”

    佛言：“色自性空故色无知，是净净。”

    “世尊！受想行识无知，是净净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何受想行识无知，是净净？”

    佛言：“受想行识自性空故无知，是净净。”

    “世尊！一切法净故，是净净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何一切法净故，是净净？”

    佛言：“一切法不可得故一切法净，是净净。”

    “世尊！是般若波罗蜜于萨婆若无益无损”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何般若波罗蜜于萨婆若无益无损？”

    佛言：“法常住相故，般若波罗蜜于萨婆若无益无损。”

    “世尊！是般若波罗蜜净，于诸法无所受。”

    佛言：“毕竟净故。”

    舍利弗言：“云何般若波罗蜜净，于诸法无所受？”

    佛言：“法性不动故，是般若波罗蜜净于诸法无所受。”

    尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！我净故，色净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    须菩提言：“以何因缘，我净故色净、毕竟净？”

    佛言：“我无所有故，色无所有、毕竟净。”

    “世尊！我净故，受想行识净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    须菩提言：“何因缘故，我净受想行识净、毕竟净？”

    佛言：“我无所有故，受想行识无所有、毕竟净。”

    “世尊！我净故檀那波罗蜜净，我净故尸罗波罗蜜净，我净故羼提波罗蜜净，我净故毗梨耶波罗蜜净，我净故禅那波罗蜜净。世尊！我净故般若波罗蜜净。世尊！我净故四念处净。世尊！我净故乃至八圣道分净。世尊！我净故佛十力净。世尊！我净故乃至十八不共法净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    须菩提言：“何因缘故，我净檀那波罗蜜净，我净乃至十八不共法净？”

    佛言：“我无所有故，檀那波罗蜜无所有故净，乃至十八不共法无所有故净。”

    “世尊！我净故须陀洹果净，我净故斯陀含果净，我净故阿那含果净，我净故阿罗汉果净，我净故辟支佛道净，我净故佛道净。”

    佛言：“毕竟净。”

    须菩提言：“何因缘故，我净须陀洹果净，斯陀含果净，阿那含果净，阿罗汉果净，辟支佛道净，佛道净？”

    佛言：“自相空故。”

    “世尊！我净故一切智净。”

    佛言：“毕竟净故。”

    须菩提言：“何因缘故，我净故一切智净？”

    佛言：“无相无念故。”

    “世尊！以二净故，无得无著。”

    佛言：“毕竟净。”

    须菩提言：“何因缘故，以二净故，无得无著是毕竟净？”

    佛言：“无垢无净故。”

    “世尊！我无边故色净受想行识净。”

    佛言：“毕竟净。”

    须菩提言：“何因缘故，我无边故色净、受想行识净？”

    佛言：“毕竟空、无始空故。”

    须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”

    佛言：“毕竟净故。”

    须菩提言：“何因缘故，菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜？”

    佛言：“知道种故。”

    “世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，作是念：‘色不知色，受想行识不知识，过去法不知过去法，未来法不知未来法，现在法不知现在法。’”

    佛言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不作是念：‘我施与彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精进如是精进，我入禅如是入禅，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我当入菩萨法位中，我当净佛国土、成就众生，我当得一切种智。’须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无诸忆想分别。内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空故。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无所碍。”

    尔时释提桓因问须菩提：“云何是求菩萨道善男子碍法？”

    须菩提报释提桓因言：“憍尸迦！有求菩萨道善男子、善女人取心相，所谓取檀那波罗蜜相，取尸罗波罗蜜相、羼提波罗蜜相、毗梨耶波罗蜜相、禅那波罗蜜相、般若波罗蜜相；取内空相、外空、内外空乃至无法有法空相；取四念处相乃至八圣道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取诸佛相；取于诸佛种善根相。是一切福德和合取相，回向阿耨多罗三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩萨道善男子、善女人碍法。用是法故，不能无碍行般若波罗蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可回向，受想行识相不可回向，乃至一切种智相不可回向。复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，应示教利喜一切诸法实相。若求菩萨道善男子、善女人行檀那波罗蜜时，不应作是分别言：‘我施与、我持戒、我忍辱、我精进、我入禅定、我修智慧。我行内空、外空、内外空，乃至我行无法有法空。我修四念处，乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。’善男子、善女人应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，自无错谬，亦如佛所说法示教利喜，令是善男子、善女人远离一切碍法。”

    尔时佛赞须菩提：“善哉，善哉！如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提！汝今更听我说微细碍相。须菩提！汝一心好听。”

    佛告须菩提：“有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，取相念诸佛。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛从初发意乃至法住，于其中间，所有善根取相忆念。取相忆念已，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛及弟子所有善根及余众生善根，取相回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。何以故？不应取相忆念诸佛，亦不应取相忆念诸佛善根”

    须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深。”

    佛言：“一切法常离故。”

    须菩提言：“世尊！我当礼般若波罗蜜。”

    佛告须菩提：“是般若波罗蜜无起无作故，无有能得者。”

    须菩提言：“世尊！一切诸法亦不可知、不可得。”

    佛言：“一切法一性非二性。须菩提！是一法性是亦无性，是无性即是性，是性不起不灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨若知诸法一性，所谓无性无起无作，则远离一切碍相。”

    须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜难知难解。”

    佛言：“如所言，是般若波罗蜜无见者、无闻者、无知者、无识者、无得者。”

    “世尊！是般若波罗蜜不可思议。”

    佛言：“如所言，是般若波罗蜜不从心生，不从色受想行识生，乃至不从十八不共法生。”

    摩诃般若波罗蜜经无作品第四十三(丹面各千佛品)

    须菩提白佛言：“是般若波罗蜜无所作。”

    佛言：“作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。”

    “世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应云何行？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不行色是行般若波罗蜜，不行受想行识是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是行般若波罗蜜。不行色常无常是行般若波罗蜜，乃至一切种智不行常无常是行般若波罗蜜。不行色若苦若乐是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智若苦若乐是行般若波罗蜜。不行色是我非我是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是我非我是行般若波罗蜜。不行色净不净是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智净不净是行般若波罗蜜。何以故？是色无所有性，云何有常无常、苦乐、我无我、净不净？受想行识亦无所有性，云何有常无常乃至净不净？乃至一切种智无所有性，云何有常无常乃至净不净？

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不具足是行般若波罗蜜，不行受想行识不具足是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智不具足是行般若波罗蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，为行般若波罗蜜。受想行识不具足者，是不名识。如是亦不行，为行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足者，是不名一切种智。如是亦不行，为行般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“未曾有也！世尊善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。”

    佛言：“如是，如是！须菩提！佛善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。复次，须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不碍，是行般若波罗蜜；不行受想行识不碍，是行般若波罗蜜。不行眼不碍，是行般若波罗蜜；不行耳鼻舌身不碍，是行般若波罗蜜；不行意不碍，是行般若波罗蜜；不行檀那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行尸罗波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行羼提波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。不行毗梨耶波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行禅那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不碍，是行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，知色是不碍，知受想行识是不碍，乃至知一切种智是不碍；知须陀洹果不碍，知斯陀含果不碍，知阿那含果不碍，知阿罗汉果不碍，知辟支佛道不碍，知阿耨多罗三藐三菩提道不碍。”

    尔时慧命须菩提白佛言：“未曾有也。世尊！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。”

    佛语须菩提：“如是，如是！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。譬如佛尽形寿若赞若毁虚空，赞时亦不增不减，毁时亦不增不减。须菩提！如幻人，若赞时不增不减，毁时亦不增不减。赞时不喜，毁时不忧。须菩提！诸法法相亦如是。若说亦如本不异，若不说亦如本不异。”

    须菩提白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，修行是般若波罗蜜时不忧不喜而能习般若波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。何以故？世尊！修般若波罗蜜如修虚空，如虚空中无般若波罗蜜，无禅那、无毗梨耶、无羼提、无尸罗、无檀那波罗蜜。如虚空中无色、无受想行识，亦无内空、外空、内外空乃至无法有法空。无四念处乃至无八圣道分。无佛十力乃至无十八不共法。无须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。无辟支佛道、无阿耨多罗三藐三菩提。修般若波罗蜜亦如是。世尊！应礼是诸菩萨摩诃萨能大誓庄严。世尊！是人为众生大誓庄严勤精进，如为虚空大誓庄严勤精进。世尊！是人欲度众生如欲度虚空。世尊！是诸菩萨摩诃萨大誓庄严，如为虚空等众生大誓庄严。世尊！是人大誓庄严欲度众生，为如举虚空。世尊！诸菩萨摩诃萨得大精进力，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大勇猛为度如虚空等众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界满中诸佛，譬如竹苇甘蔗稻麻丛林。诸佛若一劫、若减一劫常说法，一一佛度无量无边阿僧祇众生令入涅槃。世尊！是众生性亦不减亦不增。何以故？众生无所有故，众生离故。乃至十方世界中诸佛所度众生亦如是。世尊！以是因缘故，我如是说：‘是人欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲度虚空。’”

    是时有一比丘作是言：“我礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中虽无法生、无法灭，而有戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众，而有诸须陀洹、诸斯陀含、诸阿那含、诸阿罗汉、诸辟支佛。有诸佛而有佛宝、法宝、比丘僧宝，而有转法轮。”

    尔时释提桓因语须菩提：“若菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习何法？”

    须菩提语释提桓因言：“憍尸迦！是菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习空法。”

    释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。我当作何等护？”

    尔时须菩提语释提桓因言：“憍尸迦！汝颇见是法可守护者不？”

    释提桓因言：“不也，须菩提！我不见是法可守护者。”

    须菩提言：“憍尸迦！若善男子、善女人如般若波罗蜜中所说行，即是守护。所谓常不远离如所说般若波罗蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。当知是善男子、善女人，不远离般若波罗蜜。憍尸迦！若人欲护行般若波罗蜜菩萨，为欲护虚空。憍尸迦！于汝意云何，汝能护梦、焰、影、响、幻、化不？”

    释提桓因言：“不能护。”

    “若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！于汝意云何，能护佛所化不？”

    释提桓因言：“不能护。”

    “若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。憍尸迦！于汝意云何，能护法性、实际、如、不可思议性不？”

    释提桓因言：“不能护。”

    “若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。”

    尔时释提桓因问须菩提：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知见诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化？诸菩萨摩诃萨如所知见故，不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦，焰、影、响、幻、化亦如是。”

    须菩提言：“憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行识亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩萨摩诃萨知诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化。”

    尔时佛神力故，三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、少光天乃至净居天，是一切诸天以天栴檀华遥散佛上，来诣佛所，头面礼佛足，却住一面。尔时四天王天、释提桓因及三十三天————梵天王乃至诸净居天————佛神力故，见东方千佛说法，亦如是相、如是名字，说是般若波罗蜜品。诸比丘皆字须菩提，问难般若波罗蜜品者皆字释提桓因。南西北方四维上下亦如是，各千佛现。

    尔时佛告须菩提：“弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。贤劫中诸菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，用何相、何因、何义说是般若波罗蜜义？”

    佛告须菩提：“弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，‘色非常非无常’，当如是说法。‘色非苦非乐、色非我非无我、色非净非不净’，当如是说法。‘色非缚非解’，当如是说法。‘受想行识非常非无常’乃至‘非缚非解’，当如是说法。‘色非过去、色非未来、色非现在’，当如是说法。受想行识亦如是。色毕竟净，当如是说法。‘受想行识毕竟净’，当如是说法。乃至‘一切智毕竟净’，当如是说法。”

    须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜清净。”

    佛言：“色清净故，般若波罗蜜清净。受想行识清净故，般若波罗蜜清净。”

    “世尊！云何色清净故，般若波罗蜜清净？云何受想行识清净故，般若波罗蜜清净？”

    佛言：“若色不生不灭、不垢不净，是名色清净。受想行识不生不灭、不垢不净，是名受想行识清净。复次，须菩提！虚空清净故，般若波罗蜜清净。”

    “世尊！云何虚空清净故，般若波罗蜜... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读