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摩诃般若波罗蜜经卷第十一

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竟净故。世尊!应礼般若波罗蜜。世尊!般若波罗蜜不著三界。世尊!般若波罗蜜除诸闇冥,一切烦恼诸见除故。世尊!般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊!般若波罗蜜安隐,能断一切怖畏苦恼故。世尊!般若波罗蜜能与光明,五眼庄严故。世尊!般若波罗蜜能示导堕邪道众生,离二边故。世尊!般若波罗蜜是一切种智,一切烦恼及习断故。世尊!般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛法故。世尊!般若波罗蜜不生不灭,自相空故。世尊!般若波罗蜜远离生死,非常非灭故。世尊!般若波罗蜜无救者作护,施一切珍宝故。世尊!般若波罗蜜具足力,无能破坏故。世尊!般若波罗蜜能转三转十二行法轮,一切诸法不转不还故。世尊!般若波罗蜜能示诸法性,无法有法空故。世尊!应云何供养般若波罗蜜?”

    佛言:“当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故?世尊不异般若波罗蜜,般若波罗蜜不异世尊;世尊即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。般若波罗蜜中生十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通,内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切种智。”

    尔时释提桓因心念:“何因缘故,舍利弗问是事?”念已,语舍利弗:“何因缘故问是事?”

    舍利弗语释提桓因言:“憍尸迦!诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护,以沤和拘舍罗力故。于过去未来现在诸佛,从初发心乃至法住,于其中间所作善根一切和合随喜,回向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故,我问是事。憍尸迦!菩萨摩诃萨般若波罗蜜,胜檀那波罗蜜,尸罗、羼提、毗梨耶、禅那波罗蜜。譬如生盲人,若百若千若百千,而无前导,不能趣道入城。憍尸迦!五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导,不能趣道,不能得一切智。憍尸迦!若五波罗蜜得般若波罗蜜将导,是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导,得波罗蜜名字。”

    释提桓因语舍利弗:“如所言,般若波罗蜜将导五波罗蜜故,得波罗蜜名字。舍利弗!若无檀那波罗蜜助,五波罗蜜不得波罗蜜名字;若无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者,何以故独赞般若波罗蜜?”

    舍利弗言:“如是,如是!憍尸迦!无檀那波罗蜜,五波罗蜜不得波罗蜜名字;无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜。以是故,憍尸迦!般若波罗蜜于五波罗蜜中,最上第一最妙无上无与等。”

    舍利弗白佛言:“世尊!云何应生般若波罗蜜?”

    佛告舍利弗:“色不生故,般若波罗蜜生;受想行识不生故,般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故,般若波罗蜜生;乃至禅那波罗蜜不生故,般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,佛十力乃至一切智、一切种智不生故,般若波罗蜜生。如是诸法不生故,般若波罗蜜应生。”

    舍利弗言:“世尊!云何色不生故,般若波罗蜜生?乃至一切诸法不生故,般若波罗蜜应生?”

    佛言:“色不起不生、不得不失故。乃至一切诸法不起不生、不得不失故,般若波罗蜜生。”

    舍利弗白佛言:“如是生般若波罗蜜,与何等法合?”

    佛言:“无所与合。以是故,得名般若波罗蜜。”

    “世尊!不与何等法合?”佛言:“不与不善法合、不与善法合,不与世间法合、不与出世间法合,不与有漏法合、不与无漏法合,不与有罪法合、不与无罪法合,不与有为法合、不与无为法合。何以故?般若波罗蜜不为得法故生。以是故,于诸法无所合。”

    尔时释提桓因白佛言:“世尊!是般若波罗蜜亦不合萨婆若。”

    佛言:“如是,憍尸迦!般若波罗蜜亦不合萨婆若,亦不得故。”

    释提桓因言:“世尊!云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得?”

    佛言:“般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。”

    释提桓因言:“今云何合?”

    佛言:“若菩萨摩诃萨如不取不受不住不著不断,如是合亦无所合。如是,憍尸迦!般若波罗蜜一切法合亦无所合。”

    尔时释提桓因白佛言:“未曾有也。世尊!是般若波罗蜜力,为一切法不起不生、不得不失故生。”

    须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,作是念:‘般若波罗蜜若一切法合、若不合。’是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。”

    佛告须菩提:“复有因缘,菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念:‘是般若波罗蜜无所有,空虚不坚固。’是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提!以是因缘故,舍离般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言:“世尊!信般若波罗蜜,为不信何法?”

    佛告须菩提:“信般若波罗蜜,则不信色,不信受想行识,不信眼乃至意,不信色乃至法,不信眼识界乃至意识界,不信檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,不信内空乃至无法有法空,不信四念处乃至八圣道分,不信佛十力乃至十八不共法,不信须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、不信菩萨道、不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。”

    须菩提白佛言:“世尊!云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智?”

    佛告须菩提:“色不可得故,信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故,信般若波罗蜜不信一切种智。以是故,须菩提!信般若波罗蜜时,不信色乃至不信一切种智。”

    须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。”

    “须菩提!何因缘故,是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜?”

    须菩提言:“世尊!是般若波罗蜜不作色大、不作色小,受想行识,不作大、不作小。眼乃至意,色乃至法,眼识界乃至意识界,不作大、不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜,不作大、不作小。内空乃至无法有法空,不作大、不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提,不作大、不作小。诸佛法不作大、不作小。诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散,受想行识不作合、不作散,乃至诸佛不作合、不作散。不作色无量、不作色非无量,乃至诸佛不作无量、不作非无量。不作色广、不作色狭,乃至诸佛不作广、不作狭。不作色有力、不作色无力,乃至诸佛不作有力、不作无力。世尊!以是因缘故,是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊!若新发意菩萨摩诃萨,若不远离般若波罗蜜、不远离禅那波罗蜜、不远离毗梨耶波罗蜜、不远离羼提波罗蜜、不远离尸罗波罗蜜、不远离檀那波罗蜜,如是念:‘是般若波罗蜜不作色大、不作色小,乃至诸佛不作大、不作小;不作色合、不作色散,不作色无量、不作色非无量,不作色有力、不作色无力,乃至诸佛不作有力、不作无力。’世尊!菩萨摩诃萨若如是知,是为不行般若波罗蜜。何以故?是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小,色有力无力乃至诸佛有力无力。世尊!是菩萨摩诃萨用有所得故,有大过失。所谓行般若波罗蜜时,作色大作色小乃至诸佛作有力作无力。何以故?有所得相者,无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?众生不生故,般若波罗蜜不生;色不生故,般若波罗蜜不生;乃至佛不生故,般若波罗蜜不生。众生性无故,般若波罗蜜性无;色性无故,般若波罗蜜性无;乃至佛性无故,般若波罗蜜性无。众生非法故,般若波罗蜜非法;色非法故,般若波罗蜜非法;乃至佛非法故,般若波罗蜜非法。众生空故,般若波罗蜜空;色空故,般若波罗蜜空;乃至佛空故,般若波罗蜜空。众生离故,般若波罗蜜离;色离故,般若波罗蜜离;乃至佛离故,般若波罗蜜离。众生无有故,般若波罗蜜无有;色无有故,般若波罗蜜无有;乃至佛无有故,般若波罗蜜无有。众生不可思议故,般若波罗蜜不可思议;色不可思议故,般若波罗蜜不可思议;乃至佛不可思议故,般若波罗蜜不可思议。众生不灭故,般若波罗蜜不灭;色不灭故,般若波罗蜜不灭;乃至佛不灭故,般若波罗蜜不灭。众生不可知故,般若波罗蜜不可知;色不可知故,般若波罗蜜不可知;乃至佛不可知故,般若波罗蜜不可知。众生力不成就故,般若波罗蜜力不成就;色力不成就故,般若波罗蜜力不成就;乃至佛力不成就故,般若波罗蜜力不成就。世尊!以是因缘故,诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。”

    摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一(丹泥梨品)

    尔时慧命舍利弗白佛言:“世尊!有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者,从何处终,来生是间?发阿耨多罗三藐三菩提心来为几时?为供养几佛?行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,供养几佛来为几时,能随顺解深般若波罗蜜义?”

    佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨供养十方诸佛,来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来,无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心常行六波罗蜜,供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛,来生是间。舍利弗!是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜,作是念:‘我见佛,从佛闻法。’舍利弗!是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义,以无相、无二、无所得故。”

    须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜可闻可见耶?”

    佛告须菩提:“是般若波罗蜜,无有闻者、无有见者。般若波罗蜜无闻无见,诸法钝故。禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无闻无见,诸法钝故。内空无闻无见,诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见,诸法钝故。四念处无闻无见,诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见,诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见,诸法钝故。须菩提!佛及佛道无闻无见,诸法钝故。”

    须菩提白佛言:“世尊!是菩萨几时行佛道,能习行如是深般若波罗蜜?”

    佛告须菩提:“是中应分别说。须菩提!有菩萨摩诃萨初发意,习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。以方便力故,于法无所破坏,不见诸法无利益者,亦终不远离行六波罗蜜,亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国,若欲以善根力供养诸佛,随意即得。终不生母人腹中,终不离诸神通,终不生诸烦恼及声闻、辟支佛心。从一佛国至一佛国,成就众生、净佛国土。须菩提!如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提!有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿,从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时,便从众中起去,不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐,闻是甚深般若波罗蜜,不乐故便舍去。何以故?是善男子、善女人等,先世闻深般若波罗蜜时弃舍去,今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和,是人种愚痴因缘业种,是愚痴因缘罪故,闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故,则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故,起破法业。破法业因缘集故,无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈,从一大地狱至一大地狱,若火劫起时,至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱,彼间若火劫起时,复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱,如是遍十方,彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故,还来是间大地狱中生此间,亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时,复生十方他国土,生畜生中,受破法罪业苦,如地狱中说。重罪转薄或得人身,生盲人家、生旃陀罗家、生除厕担死人种种下贱家。若无眼、若一眼、若眼瞎,无舌、无耳、无手。所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故?种破法业积集厚重具足故,受是果报。”

    尔时舍利弗白佛言:“世尊!五逆罪与破法罪相似耶?”

    佛告舍利弗:“不应言相似。所以者何?若有人听说是甚深般若波罗蜜时,毁呰不信般若波罗蜜,作是言:‘不应学是法,是非法、非善、非佛教。诸佛不说是语。’是人自呰毁般若波罗蜜亦教他人毁呰般若波罗蜜,自坏其身亦坏他人身,自饮毒杀身亦饮他人毒,自失身亦失他人身,自不知不信毁呰深般若波罗蜜亦教他人令不信不知。舍利弗!如是人,我不听闻其名字,何况眼见、住。何以故?当知是人名为污法人,为堕衰浊黑性。如是人,若有听其言信用其语,亦受如是苦。舍利弗!若人破般若波罗蜜,当知是名为坏法人。”

    舍利弗白佛言:“世尊!世尊说坏法之人所受重罪,不说是人所受身体大小?”

    佛告舍利弗:“不须说是人受身大小。何以故?是坏法人若闻自所受身体大小,便当吐热血,若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪,是人便大愁毒,如箭入心,渐渐干枯。作是念:‘破法罪故,得如是大丑身,受如是无量苦。’以是故,佛不听舍利弗问是人所受身体大小。”

    舍利弗白佛言:“愿佛说之,为未来世作明,令知破法业积集故,得如是大丑身、受如是苦。”

    佛告舍利弗:“后世人若闻是破法业积集厚重具足,受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦,足为未来世作明诫。”

    舍利弗白佛言:“世尊!若白净性善男子、善女人,闻是法,足作依止,宁失身命不坏法。自念:‘我若破法,当受如是苦。’”

    尔时须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,应好摄身口意业,无受如是诸苦。或不见佛、或不闻法、或不亲近僧,或生无佛国土中、或生人中堕贫穷家,或人不信受其言。”

    须菩提白佛言:“世尊!以积集口业故,有如是破法重罪耶?”

    佛告须菩提:“以积集口业故,有是破法重罪。须菩提!是愚痴人在佛法中出家受戒,破深般若波罗蜜,毁呰不受。须菩提!若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜,则为破十方诸佛一切智。一切智破故,则为破佛宝。破佛宝故,破法宝。破法宝故,破僧宝。破三宝故,则破世间正见。破世间正见故,则破四念处,乃至破一切种智法。破一切种智法故,则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已,则受无量无边阿僧祇忧苦。”

    须菩提白佛言:“世尊!是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜,有几因缘?”

    佛告须菩提:“有四因缘,是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。”

    须菩提言:“世尊!何等四?”

    佛言:“是愚痴人为魔所使故,欲毁呰破坏深般若波罗蜜;是名初因缘。是愚痴人不信深法,不信不解,心不得清净;是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜,是愚痴人与恶知识相随,心没懈怠,坚著五受阴;是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜,是愚痴人多行嗔恚、自高轻人;是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提!以是四因缘故,愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜,不勤精进、种不善根、恶友相得,此人难信难解。”

    佛言:“如是,如是!须菩提!深般若波罗蜜,不勤精进、种不善根、恶友相得,此人难信难解。”

    须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜,云何甚深难信难解?”

    “须菩提!色不缚不解。何以故?无所有性是色。受想行识不缚不解。何以故?无所有性是受想行识。檀那波罗蜜不缚不解。何以故?无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故?无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故?无所有性是羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜不缚不解。何以故?无所有性是毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故?无所有性是禅那波罗蜜。般若波罗蜜不缚不解。何以故?无所有性是般若波罗蜜。须菩提!内空不缚不解。何以故?无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故?无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故?无所有性是四念处。乃至一切智、一切种智不缚不解。何以故?无所有性是一切智、一切种智。须菩提!色本际不缚不解。何以故?色本际无所有性是色。受想行识乃至一切种智本际不缚不解。何以故?本际无所有性是一切种智。须菩提!色后际不缚不解。何以故?后际无所有性是色。受想行识乃至一切种智后际不缚不解。何以故?后际无所有性是一切种智。须菩提!现在色不缚不解。何以故?现在色无所有性是色。受想行识乃至现在一切种智不缚不解。何以故?现在无所有性是一切种智。”

    须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜,不勤精进、不种善根、恶友相得、懈怠少进喜忘、无巧便慧,如此之人实难信难解。”

    佛言:“如是,如是!须菩提!是般若波罗蜜,不勤精进、不种善根、恶友相得、系属于魔、懈怠少进喜忘、无巧便慧,如此之人实难信难解。何以故?色净果亦净,受想行识净果亦净。乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。

    “复次,须菩提!色净故即般若波罗蜜净,般若波罗蜜净即色净。受想行识净故即般若波罗蜜净,般若波罗蜜净即受想行识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净,般若波罗蜜净即一切种智净。色净、般若波罗蜜净,无二无别、无断无坏。乃至一切种智净、般若波罗蜜净,无二无别、无断无坏。

    “复次,须菩提!不二净故色净。不二净故乃至一切种智净。何以故?是不二净、色净,乃至一切种智净,无二无别故。我净、众生净,乃至知者、见者净故。色净、受想行识净,乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故,我净,众生乃至知者见者净。何以故?是我、众生乃至知者、见者净,色净乃至一切种智净,不二不别、无断无坏。

    “复次,须菩提!淫净故色净,乃至一切种智净。何以故?淫净、色净乃至一切种智净,不二不别。嗔痴净故色净,乃至一切种智净。何以故?嗔痴净、色净乃至一切种智净,不二不别。

    “复次,须菩提!无明净故诸行净,诸行净故识净,识净故名色净,名色净故六入净,六入净故触净,触净故受净,受净故爱净,爱净故取净,取净故有净,有净故生净,生净故老死净。老死净故般若波罗蜜净。般若波罗蜜净故,乃至檀那波罗蜜净。檀那波罗蜜净故内空净,内空净故乃至无法有法空净。无法有法空净故四念处净,四念处净故乃至一切智净。一切智净故,一切种智净。何以故?是一切智净、一切种智净,不二不别、无断无坏。

    “复次,须菩提!般若波罗蜜净故色净,乃至般若波罗蜜净故一切智净。是般若波罗蜜净、一切智净,不二不别故。须菩提!禅那波罗蜜净故乃至一切智净,毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜净故,乃至一切智净。内空净故乃至一切智净,四念处净故乃至一切智净。

    “复次,须菩提!一切智净故,乃至般若波罗蜜净。如是一一如先说。

    “复次,须菩提!有为净故无为净。何以故?有为净、无为净,不二不别、不断不坏故。

    “复次,须菩提!过去净故未来现在净,未来净故过去现在净,现在净故过去未来净。何以故?现在净、过去未来净,不二不别、不断不坏故。”

    摩诃般若波罗蜜经卷第十一
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