大方廣佛華嚴經卷第十一

    罽賓國三藏般若奉　詔譯

    入不思議解脫境界普賢行願品

    爾時善財童子。於居士所。聞此甚深解脫門已。思惟修習。決定無間游彼福德海。淨彼福德田。趣彼福德津仰彼福德山。開彼福德藏。轉彼福德輪。觀彼福德法。植彼福德因。生彼福德力。增彼福德勢。長彼福德心。悟彼福德門。漸次行詣師子宮城。周遍推求寶髻長者。見在市中。遽即頂禮。遶無數匝。合掌前立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。善哉聖者。願為我說諸菩薩道。我乘此道。趣一切智。爾時長者。執善財手。將詣其家。示其所居。告善財言。善男子。汝且觀我所居舍宅。爾時善財。即遍觀察。見其舍宅。廣博嚴麗。於其四面。各開二門。閻浮檀金之所合成。白銀為牆。周匝圍遶。玻瓈為殿。雜寶莊嚴。紺瑠璃寶以為樓閣。硨磲妙寶而為其柱。階墀軒檻戶牖窓闥。靡不咸以眾寶所成。百千種寶莊嚴校飾。碼碯寶池。香水盈滿。四面欄楯。絡以真珠。雜寶樹林周遍行列。赤珠摩尼為師子座。阿僧祇寶間錯莊嚴。毘盧遮那摩尼寶王以為其帳。於其座前左右建立。光焰熾盛摩尼寶幢。雜色光明如意珠王。而為其網。以覆其上。於其宅內。有大樓閣。高十層級。層開八門。善財入已。次第觀察。見最下層。施以種種上味飲食。見第二層。施諸寶衣及眾財物。見第三層。普施一切寶莊嚴具。見第四層施諸采女。言辭善巧隨意眷屬。并所受用上妙珍寶見第五層。五地菩薩雲集其中。為安眾生。演說妙法。諸所施為。無非利樂。成就如來最勝論者。陀羅尼門。諸三昧海。及諸世間種種明智。光明印行。見第六層。有諸菩薩。皆已成就甚深智慧。了達法性。得大總持。三明六通。皆悉具足。入普藏門。出障礙境。住不二法。現佛威儀。於不可說妙莊嚴海道場眾中。而共集會。各以異名。分別顯示般若波羅蜜門。所謂寂靜藏般若波羅蜜門。善巧分別諸眾生智般若波羅蜜門。不可動轉般若波羅蜜門。離欲光明般若波羅蜜門。不可降伏藏般若波羅蜜門。照眾生輪般若波羅蜜門。隨順教網般若波羅蜜門。功德海藏般若波羅蜜門。普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡藏隨順修行般若波羅蜜門。入一切世間無盡方便海般若波羅蜜門。入隨諸世間一切教海般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門。離垢光明般若波羅蜜門。常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。遍不可說道場眾會。顯示莊嚴甚深智慧。見第七層。得如響忍諸菩薩等。充滿其中。以方便智。分別演說諸出離門。悉能聞持一切如來所說正法。見第八層。得不退轉神通智力無量菩薩。共集其中。以微細智。觀諸世間。知諸佛剎道場眾會。如幻如焰。如影如像。無有實性。見諸如來無分別境。現一切佛普遍色身。能以一音遍十方界。其身普詣一切道場。盡於法界。靡不周遍。普入佛境。普見佛身。普能受持一切佛法。普於一切佛眾會中。而為上首。演說法要。見第九層。一生所繫諸菩薩眾。於中集會。見第十層。一切如來充滿其中。從初發心。修菩薩行。超生死輪。成大願海。具勝神通。得勝自在。以勝威力。淨佛國土。殊勝莊嚴。普現十方道場眾會。演說正法。乃至示滅。盡未來際。調伏利益。化度眾生。如是一切。悉使明見。

    爾時善財。見如是等奇特事已。白言聖者。昔於何處。種何善根。獲如是等殊勝果報。致此一切清淨眾會。長者告言。善男子。我念往昔過佛剎極微塵數劫。有世界。名種種色莊輪

    。佛號無邊光圓滿法界普莊嚴王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。與百千億聲聞眾俱。智毘盧遮那而為上首復與百千億菩薩眾俱。智日威德光而為上首。時彼國王。名法自在。佛受王請。入摩尼幢莊嚴園中。我於衢路。奏妙樂音。燒一丸香。而以供養。由彼如來與諸菩薩及聲聞眾。受我供故。令此香煙起大香雲。普遍虛空而為蔭蓋。於閻浮提。七日七夜。普雨種種無邊眾色眾生身相微妙香雲。又令樂音出生種種美妙音聲。普遍虛空。演出如來不可思議三世無礙廣大智聚。令其聞者。除滅一切煩惱垢障。增長一切真實善根。速疾圓滿一切智智。普能發起種種神通。我時以此供養善根。迴向三處。一願永離貧窮困苦。二願常見諸佛菩薩。三願恒聞諸佛正法。由是因緣故獲斯報。善男子。我唯知此菩薩無障礙願普遍莊嚴福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩。得不思議功德寶藏。出不思議無量功德。入無分別如來身海。蔭無分別無上法雲。修無分別功德助道。起無分別普賢行網。證無分別三昧境界。等無分別菩薩善根。住無分別如來所住。見無分別三世平等。於一切劫。不生疲厭。住不可壞普眼境界自在之地。而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有國。名曰藤根。其國有城。名普遍門。中有長者。名為普眼。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

    爾時善財童子。於寶髻長者所。聞此解脫已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。增長菩薩無量願力。建立菩薩無邊勝幢。發起菩薩無邊智慧。證得菩薩無邊法光。普入菩薩無邊大會。於菩薩法。決定無疑。趣求菩薩清淨解脫。住菩薩心。深信愛樂。隨順作意。漸次前行。至藤根國。處處尋訪彼城所在。雖歷艱難不憚勞苦。身無疲倦。心無厭退。但唯正念善知識教。願常親近承事供養。遍策諸根。離眾放逸。於善知識。心恒愛樂。然後乃到普遍門城。百千聚落周匝圍遶。其城廣大。種種莊嚴。雉堞崇峻。衢路寬平。市列百工。貨多珍異。往來委輸。人物可觀。爾時善財。於彼城內。推求尋覓長者所居。人咸報言。住市肆中鬻香藥處。聞已往詣。見其處在香臺座上。即前禮足。合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。長者告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學了知病起根本。殊妙醫方。諸香要法。因此了知一切眾生種種病緣悉能救療。所謂風黃痰熱。鬼魅蠱毒。乃至水火之所傷害。如是一切內外諸疾品類無邊。我悉能於一念之中。以種種方藥。如法療治。咸令除差。施其安樂。如是法門。汝應修學。善財復言。聖者。我問菩薩所修妙行。云何說此世俗醫方。長者告言。善男子。菩薩初學修菩提時。當知病為最大障礙。若諸眾生。身有疾病。心則不安。豈能修習諸波羅蜜。是故菩薩。修菩提時。先應療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所有眾生。營辨事業。受於欲樂乃至出家。精勤修習。得聖道果皆因國王。王之理化要因無病。何以故。以諸人王。是諸眾生安樂本故。菩薩起化。先療國王。次治眾生。令無患苦。然後說法。調伏其心。善男子。菩薩若欲治諸病者。先當審觀諸病因起。品類增損無量無邊。我今為汝說其少分。善男子。一切眾生。因四大種和合為身。從四大身。能生四病。所謂身病。心病。客病。及俱有病。言身病者。風黃痰熱而為其主。言心病者。顛狂心亂而為其主。言客病者。刀杖所傷。動作過勞。以為其主。俱有病者。飢渴寒熱。苦樂憂喜而為其主。其餘品類。展轉相因。能令眾生受身心苦。善男子。如是眾病。貧賤人少。多勞役故。富貴人多。過優樂故。善男子。一切眾生。皆以無量極微大種聚集成身。猶如大海眾微水滴。如是人身。毛及毛孔。各三俱胝。三俱胝蟲之所依住。以是諦觀。皮膚穿漏。兩眼睛內。手足掌中。脂膏集處。毛蟲不生。其餘身分。間無空缺。善男子。又觀此身。唯五大性。何等為五。所謂堅濕煖動及虛空性。所言堅者所謂身骨三百六十。及諸堅鞕皆地大性。凡諸濕潤。皆水大性。一切煖觸。皆火大性所有動搖。皆風大性。凡諸竅隙皆空大性。然彼四大皆多極微。於空界中。互相依住。極微自性。微細難知。除佛菩薩。餘無能見。善男子。如是五大和合成身。如世倉篅。終歸敗散。如是身器。由業所持。非自在天之所能作。亦非自性。及時方等。譬如陶師埏埴成器。內盛臭穢。彩畫嚴飾。誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋。如是四大和合為身。一大不調。百一病起。是故智者應觀此身如養毒蛇。如持坏器。善男子。汝復應知內身外器。皆四大成。從始至終。五時流變。云何外器五時流變。謂盡虛空十方世界眾生。所感妄業所持。劫初成時。人壽無量。自然化生。無我我所。次食段食貪等現行。次由我所共立田主。以為統御。次壽漸減。乃至十年。由惡業故。起小三災。至第五時。世界將壞。火災既起。梵世皆空。水災風災。相續亦爾。善男子。是名外器五時流變。云何內身五時流變。謂嬰孩位。心無分別。如劫初時人無我所。次童幼位。能辨是非。如第二時立自他別。次壯年位。縱貪瞋癡。如第三時共立田主。次衰老位。眾病所侵如第四時壽等損減。次至死位。身壞命終。如第五時世界壞滅。是名內身五時流變。善財白言。聖者。如是五時。因何而起。普眼告言。善男子。時無自體。分別所成。隨妄業輪。循環無際。如人睡覺則名初時。從初剎那及怛剎那。次名臘縛牟呼栗多。晝夜年劫。時多差別。或約一歲。分為六時。所謂春時。熱時。雨時。秋時。寒時。雪時。是故智者。知病增損。善達方域。所有諸時。謂春雪時。痰癊病動。於熱雨際。風病發生。於秋寒時。黃熱增長。總集病者。隨時增長。善男子。我今為汝已說諸病隨時增長。如是身病。從宿食生。若諸眾生。能於飲食。知量知足。量其老少。氣力強弱。時節寒熱。風雨燥濕。身之勞逸。應自審察。無失其宜。能令眾病無因得起。善男子。我此住處。常有十方一切眾生諸病苦者。來至我所。而求救療。我以智力。觀其因起。隨病所宜。授與方藥。平等療治。普令除差。復以種種香湯沐浴上服名衣。瓔珞莊嚴施諸飲食。及諸財寶。珍玩資具。皆悉與之。咸令充足。然後各為如應說法。令其永斷心病煩惱。所謂為諸一切貪欲多者教不淨觀。瞋恚多者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。等... -->>
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