大方广如来秘密藏经卷上

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    我当为世胜福田　　趣邪道者示正路

    善逝所趣我当趣　　我当常知众生行

    菩萨大士念此德　　常念菩提胜道心

    彼当速疾成法王　　得神通智世无等

    善男子。菩萨具足四法。念一切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰。

    当专志念意　　极好专念意

    此是诸法本　　一切世间塔

    常念菩提心　　住意好善住

    此是十力本　　当为天世塔

    善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰。

    所演说四法　　炽然菩提心

    若炽然智慧　　得止息烦恼

    势力及通达　　如是勤精进

    安住服是已　　庄严无懈怠

    斯不失本誓　　善安住根力

    身心无疲倦　　勤进求实身

    住如是炽然　　增长菩提心

    彼智慧如是　　犹日月增长

    善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬赞叹菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为四。而说颂曰。

    劝导唱道心　　先住此为本

    当有一切智　　是名知因者

    是一切智心　　清净常照明

    常住于是中　　世间所顶礼

    常出柔软语　　速疾受教诲

    咨问诸师长　　一切智胜心

    本性常清净　　守护菩提心

    白净离烦恼　　最胜不相违

    善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰。

    善住于所住　　菩萨住是已

    称扬如是法　　菩提之妙心

    道心德无量　　发及称扬等

    称扬已便行　　称扬者所得

    善男子。菩萨有四法。教修菩提心。何等四。谓不粗穬。言说柔软。无有粗涩。颜色和悦。是为四。而说偈言。

    柔软解说义　　常无有粗穬

    和颜住是法　　彼教菩提心

    善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。修净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧修集多闻。是名为四。而说颂曰。

    常开门大施　　彼到相好岸

    善好种种施　　斯当有净土

    常无有憍慢　　恒求集佛智

    集闻无满足　　斯有利智慧

    如是胜妙相　　方便起道根

    是巧心所转　　集先诸功德

    善男子。菩萨有四法常喜乐。何等四。喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐。作如是言。我当何时满足受记。受于无上菩提道记。我当何时诸众生前作诸佛事。于佛智慧生喜乐心。是为四。而说颂曰。

    我当何时现见佛　　彼生喜乐欲见佛

    见余菩萨胜进者　　生喜欲修是精进

    我当何时满德聚　　得授胜记证菩提

    胜智某方作法王　　菩萨常生是喜欲

    我何时世作佛事　　得神通智到彼岸

    名闻普遍十方供　　菩萨常生此喜欲

    善男子。菩萨有四法不喜。何等四。不喜称誉不实功德得诸利养。不喜得诸释梵护世人天富乐。不喜一切声闻缘觉。不喜一切外道所得胜供养事。是为四法不喜。而说颂曰。

    不喜名称大利养　　于身命财亦如是

    不喜释梵及护世　　是诸邪有悉无常

    不喜声闻及缘觉　　唯除起何胜乘心

    不喜世禅及外道　　不喜身见及边见

    善男子。菩萨有四法。护一切智心。何等四。如说如住如作而说。于诸众生其心平等。生极欲心。谓于善法。是为四。而说颂曰。

    如说如住如作说　　等心众生极欲道

    善住于是四胜法　　常护道心不忘失

    善男子。菩萨有四法。是所应作。何等四。修集多闻。思念多闻。说于所闻。不退寂静。是为四。而说颂曰。

    斯常勤集于未闻　　是常修念思多闻

    是常勤说于多闻　　是常勤修为得禅

    善男子。菩萨有二法。定一切智心而行布施。何等二。专意念定。舍不望果报。是为二。而说颂曰。

    以欢喜心而施与　　施已生喜不望报

    一切悉舍向菩提　　定心施已证菩提

    善男子。菩萨有二法。一切智为首修持净戒。何等二。于诸众生无侵害心。毁戒者所生大悲心。是为二。而说颂曰。

    不生毁害心　　等施上中下

    倍增生悲心　　于恶逆众生

    善男子。菩萨有二法。一切智为首修行忍辱。何等二。自舍己乐。施与他乐。是为二。而说颂曰。

    不求于自乐　　常为利乐他

    斯有如是忍　　佛菩提为道

    善男子。菩萨有二法。一切智为首修行精进。何等二。菩提心为首。不舍诸众生。是为二。而说颂曰。

    行一切白净　　上道心为首

    不见我众生　　精进无毁减

    善男子。菩萨成就二法。一切智为首修行禅定。何等二。方便入禅。本愿力出。是为二。而说颂曰。

    勇健者常起　　智者行禅定

    降伏诸结使　　恒常欲得禅

    本愿力持出　　当为世导师

    斯有如是德　　获得于禅定

    善男子。菩萨成就二法。一切智为首有于智慧。何等二。自离诸见。为断一切众生见故修行智慧。是为二。而说颂曰。

    彼离于诸见　　修利为众生

    有胜智现前　　智安隐行道

    善男子。菩萨成就四法。有于方便。何等四。慈愍众生而为作救。大悲真实无有疲倦。喜乐于法生欢喜故。舍离烦恼无有怯弱。是为四。而说颂曰。

    修慈无嗔恚　　起悲无疲倦

    以法生欢喜　　舍烦恼无难

    善男子。菩萨有四法无厌。何等四。多闻无厌。集德无满。阿练儿处无满。回向无满足。是为四。而说颂曰。

    求闻无满集福尔　　阿练儿处无满足

    福德回向无满足　　菩萨如是四无厌

    善男子。菩萨有四法无足。何等四。是菩萨念过去佛作如是念。是诸佛等皆悉修集最胜菩提。我今云何而不修集。念未来佛我亦入在是等数中。念现在佛。念是佛时而作是念。此诸佛等现悉了知一切诸法。是诸念中无有怯弱。是为四。而说颂曰。

    忆念过去佛　　无怯心增长

    彼佛得胜道　　我云何不得

    念未来善逝　　我在是数中

    无怯倍精进　　我定在是数

    念现在导师　　本行菩萨时

    我当除诸结　　证寂灭菩提

    解了一切法　　所住如所欲

    终不生怯心　　倍生好胜进

    善男子。菩萨有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如风。是为四。而说颂曰。

    其心如地水　　心亦如风火

    作不作同等　　不得道不退

    善男子。菩萨有四法。解知无我。何等四。而是菩萨作如是念。诸众生界我当悉知是等心行。诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。诸众生界我当除断一切烦恼而为说法。无量佛智我等觉了。实非我身能觉此法。亦非我心。我诸善根能觉此法。无有我者名为菩萨。是为四。而说颂曰。

    众生界诸心　　所行叵思议

    烦恼妄分别　　妄想生是非

    佛智亦如是　　无量叵思议

    非我之所能　　解了于佛智

    诸结使相违　　无色不可见

    我应悉除断　　显示解脱道

    善男子。菩萨有四法。无有怯弱。何等四。愿诸善根。修方便慧。修信进念力。信无上道。是为四。而说颂曰。

    善喜悦充润　　慧方便众香

    信精进念力　　斯有解脱道

    如是四慧法　　持法无有厌

    为厌倦者依　　亦为世作救