大方广如来秘密藏经卷下

    失译人名附三秦录

    善男子。菩萨有四障法。应当觉知。何等四。毁谤正法。秘吝惜法。怀增上慢。修无色定。是为四。而说颂曰。

    菩提心有四　　说示名障碍

    菩萨应觉知　　应数数远离

    毁诽于正法　　多闻怀吝惜

    增上慢贡高　　不善起禅定

    是故护正法　　闻已广流布

    舍慢无贡高　　远离不禅定

    善男子。菩萨有四法。所造速疾。何等四。所作以智不以憍慢。所有善根回向菩提不趣下乘。一切诸趣不生染著。若生染著一向专为化于众生。昼夜三时常修三分。灭过恶业未来不造。是为四。而说颂曰。

    所造以智不以慢　　回善上道非下众

    慧者不信于诸有　　发心为利诸众生

    昼日三时夜亦尔　　三分悔过灭先恶

    不造众恶集诸善　　慧者如是集善业

    善男子。菩萨有四法极好。何等四。不自称举。不轻于他。远离诸恶。舍除诸慢。是为四。而说颂曰。

    不自称举不轻他　　所造诸恶悔不作

    不生憍慢及慢慢　　其心端直修善行

    善男子。菩萨有二法。端直速疾。何等二。若有所问如实而答。先所见事无所覆藏。是为二而说颂曰。

    如问而演说　　不藏先所见

    宁舍于身命　　终不说妄语

    正直于是法　　是为贤善根

    彼得于质直　　疾觉胜菩提

    善男子。菩萨有二法。无有谄伪。何等二。虽多获利不欲叹德。不得利养不自称举。是为二。而说颂曰。

    虽多获利养　　不叹示己德

    大智所不欲　　是不谄者得

    设不得利养　　此是我本业

    不欲他有过　　勿令彼业熟

    善男子。菩萨有二法。不望他报。何等二。我应当利一切众生。非诸众生而利于我。我当觉知而为菩提。是为二。而说颂曰。

    我应利众生　　我荷担彼等

    我求无为道　　不观望他报

    我不求有为　　我求无为道

    我摄护世间　　不望报得道

    善男子。菩萨有二法。作于不作。何等二。不知恩者而常供给。于知恩者作于重任。是为二。而说颂曰。

    不知恩众生　　于彼不望报

    诸阴界入等　　皆为作菩提

    善男子。菩萨有二法。是所应处。何等二。常值诸佛。亦常值遇菩萨乘者。是为二。而说颂曰。

    二种所应处　　是处增名称

    得值诸如来　　菩萨所识知

    善男子。菩萨有二法所不应修。何等二。不与愿行声闻乘者而共同止。不惊畏诸有独处宴默。是为二。而说颂曰。

    不与修行者　　而共同止住

    不惊畏诸趣　　依止宴寂处

    善男子。是名初入如来密藏根本句也。菩萨若入是初根本句。是菩萨能成就如来秘密藏法。世尊。说入如来密藏初句法时。六万众生及天与人。发于无上正真道心。十千菩萨得无生法忍。五百比丘不受诸法。永尽诸漏心得解脱。时此三千大千世界。六种震动大光普照。人天伎乐不鼓自鸣。人天阿修罗等。同声三唱作如是言。其有众生得闻于是如来密藏法快得善利。若有书写受持读诵如说修行。是等众生皆当不失如是如来秘密藏法。

    尔时无量志庄严王菩萨。闻是如来密藏法已。即作是念。我今当以何等供具。供养如来应供正遍觉。复作是念。外物易舍内事难舍。我今当以自身奉供如来世尊。即升虚空。而说偈言。

    我今奉独觉　　以自身供养

    以此无上舍　　愿令如导师

    财供二足尊　　此事不为难

    云何为希有　　所谓身供养

    我今供无等　　自身奉遍眼

    为世人天供　　如大智师子

    尔时无量志庄严王菩萨。即便放身投如来上。当于尔时。以佛神力。未曾有华异华异色。甚为鲜净极妙端严。散如来上。是菩萨身又不坠地亦不现空。此诸华等至佛身上。即复还踊住虚空中。成大华盖覆四天下。是华盖中垂悬华贯出大光明。是光明中现妙莲华。是莲华上有菩萨坐。如无量志庄严王。是菩萨等从华台起。顶礼佛足同声请言。唯愿世尊。说如来秘密藏法。无令断绝。及护如来密藏眷属。

    尔时大德摩诃迦叶。生希有心叹未曾有。白言。世尊。是无量志庄严王菩萨。以身庄严供养如来。以身供养于如来已。现是菩萨诸庄严事。世尊。愿令一切诸众生等得于如是庄严之身。愿使如来常寿住世。世尊。我等今者快得大利。乃得见是善大丈夫闻其说法。尔时佛告摩诃迦叶。汝今见是无量志庄严王菩萨不。已见世尊。迦叶。是善男子。于恒河沙等佛所。恒得咨请如是如来秘密藏法。贤劫诸佛所。亦当请问如是如来秘密藏法。

    尔时大德摩诃迦叶。复白佛言。善哉世尊。唯愿敷演。说是如来秘密藏法。如此菩萨所启请者。尔时世尊告大迦叶。汝今善听如来密藏少许法分。何以故。若于一劫演说此法。不可穷尽。迦叶白言。如是世尊。尔时迦叶及诸大众受教而听。佛言。迦叶。于意云何。汝谓我行菩萨道时。所舍手足头目耳鼻。皮肉骨髓血及妻子。略说乃至一切财物。处处遍恼于菩萨者。是诸众生不堕地狱畜生饿鬼及诸恶趣。何以故。本菩萨时志意净故。及大誓愿净戒聚故。于诸众生大悲纯至及坚忍故。以大慈故。大功德法故。牢强精进定向大乘故。自心净故。大愿丰饶故。不嬉自乐故。其有众生触娆菩萨毁骂之者。菩萨德故不堕恶道。迦叶。我今引喻以明斯义。迦叶。犹如病人良医授药。而是病人毁骂是药及与良医。先毁已后乃服此药。迦叶。汝意云何。药以骂故不为药耶。病不除耶。不也世尊。虽复毁骂不失药势而能除病。如是迦叶。菩萨如彼药及良医。虽不恭敬种种触恼。然是菩萨纯净志意无有缺减。迦叶。如大宝珠众德所成。其性纯净除诸瑕秽。若有人天毁骂是宝而不恭敬。迦叶。于意云何。是大宝珠畏毁骂故失宝力耶。不也世尊。佛言。迦叶。是净宝珠犹彼菩萨志意清净。一切众生虽不恭敬。所有功德无有折减。迦叶。如大油灯。假令人天而毁骂之。以毁骂故便闇冥耶。不也世尊。

    佛言。迦叶。菩萨志意纯净如是。虽复触恼不失其性。迦叶。以是事故当知众生虽有触娆于菩萨者不堕恶道。何以故。由是菩萨本愿净故所愿皆成。尔时大德摩诃迦叶白言。世尊。如我解佛所说义趣。若于如来起不善业。是众生等亦复不畏堕于恶道。佛言。如是迦叶。若有众生于大悲如来。生信敬心解入进趣。若佛现在。若灭度后。若有奉施如来及塔。若幢幡盖华鬘涂香及与末香。若宝若衣及诸饮食。随于种种所有诸物。若取若食。若自取若教取。迦叶。我说是人无有所犯。迦叶。贫为最苦。不恭敬故。作劫夺故。无畏惧故。不信敬故。不解业故。不虑报故。以贪求故。难调伏故。贪嗔痴故。无惭愧故。凶横恶故。不思如来有大慈悲。不信如来多利众生。取如来塔物乃至一线。若自取若使人取。我说是人不名少犯。我不说彼不堕恶道。迦叶。若有众生于如来物及佛塔物。若自取若教人取。如来今者悉知是人。悉见是人当堕恶趣。又以此缘当得断结。何以故。是人心行为佛护故。迦叶。若于如来若如来塔。生心缘念。乃至起于少许悔心。迦叶。是众生心自当改悔。以缘如来生悔心故。背弃生死一切之罪。结使微缓。迦叶。假有人天坠堕于地。堕大地已还依大地而得起住。如是迦叶。是众生等... -->>
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