般若波罗蜜多心经略疏显正记卷下

色。疏一法下。显体无别。唯一法性，本具随缘、不变二义。由不变即随缘，故前云空即是色；由随缘即不变，故此云空中无色。经文绮互，义乃同时。此意若明，言则无失。故云随说无违也。

    【经】以无所得故。

    第四、辩其所得，有二：初、牒前起后，二、正明所得。今初也。言以无所得故者，牒前起后也。以者，由也。故者，因也。由前无所得为因，令后有所得也。大品云：无所得故而得。

    牒起经疏。由前等者。由前所说三科、因缘、四谛、境智等诸法，俱无实体，唯一真空，故云由前无所得也。依此为因，念念熏习，观行成时，得证下文菩提、涅槃二转依果，故云令后有所得也。大品下。引证，可知。

    【经】菩提萨埵依般若波罗蜜多故。

    二、正明所得，有二：先明菩萨得涅槃断果，后明诸佛得菩提智果。前中亦二：先举人依法，后断障得果。今初也。言菩提萨埵者，举人也，义如前解。依般若波罗蜜多者，明依此法行也。故者，起后也。

    举人经，疏如前解者，前能观人中已明此义也。疏依此法行者，法即般若妙慧。依此慧行，达无所得，所以证后涅槃果也。经中故字是所以义，由是疏释云起后也。

    【经】心无挂阂。

    二、断障得果中有三：初、行成；二、断障；三、得果。今初也。言心无挂阂者，行成也。谓惑不阂心故，境不阂智故。

    行成经：心即真心，义兼理、智。疏：惑不阂心者，惑即烦恼，心即理也。心体寂静，惑相喧动，动、寂相违，故名为阂。金刚疏云：烦恼障障心，心不解脱。今由妙慧照惑体空，唯心理存，故云不阂也。境不阂智者，此明心字义通于智，智即慧也。境即染、净，是所知境。故金刚疏又云：所知障障慧，慧不解脱。今由此慧了境本无，唯一实相，故亦不阂也。

    【经】无挂阂故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想。

    二、断障也。言无挂阂故者，牒前起后也。无有恐怖者，外无魔冤之怖，即恶缘息也。远离颠倒梦想者，内无惑障之倒，即恶因尽也。

    断障经疏：魔冤者，梵语魔罗，此云杀者，以能断人法身慧命故。然有四种：一、天魔，即生死缘；二、烦恼魔，即生死因；三、阴魔；四、死魔，即生死果。疏云：外魔者，即天魔也。能惑行人，令其退堕，故贬之为冤。今由妙慧照魔界空，即是佛界，生死恶缘从此永灭，故云恶缘息也。以天魔乐生死，故经远离是智，即能离也。颠倒、梦想，皆喻于惑，即所离也。疏：惑障者，惑即是障，谓烦恼所知也。由此惑故，迷真执妄，如顶向下，故经云颠倒、颠顶也。既真、妄不辨，如人梦中认虚为实，故云梦想。生死过恶，以惑为因。今慧照惑空，故云恶因尽也。

    【经】究竟涅槃。

    三、得果也。涅槃，此云圆寂，谓德无不备称圆，障无不尽名寂。简异小乘，化城权立，今则一得永常，故云究竟。又释智能究竟，尽涅槃之际，故云究竟也。

    得果经涅槃者，即断果也，以断障而证得故。疏谓德等者，万德名德，三障名障。圆觉，疏云觉性既圆，无法不寂，故亦翻涅槃云圆寂也。拣异等者，法华经斥小乘所证偏真涅槃，喻若化城，令暂止息，非是究竟，故云权立。今则下，显今实教所证涅槃，体即实相，一证永证，方名究竟无住涅槃也。此乃唯约所证理释。又释下，兼能证智释。究竟属智，涅槃属理。智能证理，故云尽涅槃际。

    【经】三世诸佛依般若波罗蜜多故。

    第二、明诸佛得菩提智果。于中有二：初、举人依法，二、正明得果。今初也。谓三世诸佛更无异路，唯此一门，故云依般若波罗蜜多故也。

    举人经三世诸佛，即是果人。因中亦依此慧行，故得证智果也。疏无异路者，无有一佛不依此慧而证菩提。慧能通果，喻路与门。楞严云：十方薄伽梵一路涅槃门。彼喻即慧之定，此喻即定之慧。定、慧虽别，俱是能通。

    【经】得阿耨多罗三藐三菩提。

    二、正明得果也。阿耨多罗，此云无上也。三藐者，此云正也。次三者，此云等也。菩提，此云觉也。即无上正等觉也。觉有二义：一、正觉，即如理智，正观真谛；二、等觉，即如量智，遍观俗谛。皆至极无边，故云无上也。上来所得竟。

    得果，经得亦证得菩提，即智果也。疏二：初、翻文总指；觉有下，二、正释本义。正觉者，以三藐二字对菩提释也。如理等者，如理而知，名如理智，即实智也。真理唯一，无有虚妄，故名真谛。此智正能观真谛境，故云正观等也。等觉者，以次三之一字对菩提释也。如量智者，如其事、相、数、量而知，名如量智，即权智也。俗境差殊，名体审实，故名俗谛。此智遍能观俗谛境，故云遍观等也。疏皆至下，显上二智更无能过，故云至极；俱周法界，故曰无边。由斯义故，故云无上。此释经中阿耨等翻无上也。然诸佛、菩萨智、断俱证，但分满异，义不可分。经文互言，盖影略也。上来下，通前总结，可知。

    【经】故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

    第五、结叹胜能。于中有二：先别叹，后总结。今初也。言故知者，牒前起后也。由佛、菩萨依般若得菩提、涅槃果，故知般若是大神咒等。

    别叹经疏二：初释；故知等，由佛下，是出牒前文意；故知下，正释起后也。文皆易晓。

    叹其胜能，略叹四德，然有三释：

    二、正释别叹。经云咒者，孤山疏云：咒者，愿也。佛说法时，愿众生如佛。乃至云：则显说、密说，咸是咒义。彼钞释云：岂唯此经，遂知一代大小，据佛本怀，为令如佛，悉可名咒。从强从正，且指密语。疏：二、叹其下。初、总标。叹胜能者，前说般若妙慧，能了法空，能得二果，故今叹也。有三释者，欲叹其慧，故先叹慧体；体必有用，故次约功能；妙用既彰，必有果证，故后就位也。

    一、就法释：一、除障不虚，名为神咒；二、智鉴无昧，名为明咒；三、更无加过，名无上咒；四、独绝无伦，名无等等咒。

    一、就下。二、别释。三、一中。除障名神咒者，神名不测，得除二障，由不测慧故。智鉴无昧者，灵明鉴照，无昏昧故。更无加过者，此慧难思，超权小故。独绝无伦者，唯兹妙慧，更无伦等故。

    二、就功能释：一、能破烦恼；二、能破无明；三、令因行满；四、令果德圆。

    二中，破烦恼者，以不测慧，破烦恼障，故名神咒。破无明者，能了无明，即智慧明，破所知障，故名明咒。令因行满者，始从发心，终至等觉，皆由此慧，因位既极，故名无上咒。令果德圆者，妙觉极果，众德具显，是此慧功，更无有等，故名无等等咒。

    三、就位释：一、过凡，二、越小，三、超因，四、齐果。

    三中，疏二：初、正释经文。凡夫之人无不测慧，唯佛有之，故曰过凡。小乘不达无明即明，既名明咒，故曰越小。等觉因位有妙觉上，既名无上，故曰超因。佛佛证齐余无等者，既名无等，故曰齐果。上皆唯就妙觉极果，方名大神咒等。

    谓无等之位，互相齐等，故云无等等。

    谓无下。二、别释无等等。然前释上一等字，于下等字，其义未且明，故今重解。疏二：初、正释。无等位者，即妙觉也，此释上等字。互相等者，妙觉果人自相齐等，此释下等字。

    十地论云：无等者，谓佛比余众生，彼非等故。重言等者，此彼法身等故。何故不但说无等耶？示现等正觉故。

    十地下。二、引证。初三字标上等字。谓佛下。释也。显彼众生不能等佛，故云无等无不也。重言下。释次等字。唯佛与佛所证齐等，故重言也。何故下。难云：但说无等其义已周，何故重言等耶？故通云：意欲指示显现佛与佛齐等证菩提，是故重言也。梵语三菩提，此云正觉。

    【经】能除一切苦，真实不虚。

    二、总结胜能，谓三苦、八苦、一切苦也。分段变易，亦云一切苦也。除苦决定，故云真实不虚也。

    总结经。疏二、谓三下。初、别释此文。三苦者：一、苦苦，苦依身上，更加众苦故；二、坏苦，乐坏时苦故；三、行苦，生、灭、迁、流故。八苦者，即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得五盛阴也。分段变易，略如前记。疏除苦等者。由决能除苦，故经云真实不虚也。总结胜能者。的指此二句经，正是通结前文所说妙慧功能，定能除苦，更无虚谬也。

    上来广略不同，总明显了般若竟。

    上来下。二、通结广略。前略标纲要，分云行深般若是行，度一切若是证，即是略标行、证二法也。次广陈实义，分云色不异空等，又云诸法空相不生灭等是解，因人、果人依般若故是行，心无挂阂等是断，得智断果是证，即是广说解、行、断、证四法也。广略虽殊，皆是显了说此真空般若妙慧，故今结云总名显了等也。

    【经】故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

    自下二、明秘密般若。于中有二：初、牒前起后，二、正说咒词。今初也。前云是大神咒，未显咒词，故今说之。

    牒起经故，字是牒前，余皆起后也。疏文可见。又前别叹般若妙慧是神咒等，但名显了般若、秘密般若，其义未彰，所以今说也。

    【经】羯谛，羯谛，波罗羯谛，波罗僧羯谛，菩提萨婆诃。

    二、正说咒词。此有二义：一、不可释。以是诸佛秘密语，非因位所解，但当诵持，除障增福，亦不须强释也。

    正说经疏。二、此有下。初、不可释。以是等者，唯佛与佛及能知之，非等觉已还。

    二、若欲强释者。羯谛者，此云去也，度也，即深慧功德。重言羯谛者，自度度他。波罗羯谛者，波罗，此云彼岸，即度所到处也。波罗僧翔谛者，僧者，此云总也，普也，谓自他普度，总到彼岸也。言菩提者，到何等彼岸？谓大菩提也。言萨婆诃者，此云速疾也，令前所作速疾成就故。

    略释绝笔述怀颂曰：

    般若深邃，累劫难逢，随分赞释。

    冀会真宗有缘，披读妙理无穷。

    修行至极，果满方终。

    般若波罗蜜多心经略疏

    法藏长安二年，于京清禅寺翻经之暇，属司礼部兼检校雍州长史荣阳郑公，清简成性，忠孝因心。金柯玉叶之芳葩，九列三士之重寄。羽仪朝序，城堑法门。始自青衿，迄于白首。持此心经，数千万遍。心游妙义，口诵灵文。再三殷勤，令出略疏。辄以蠡管，讵测高深云尔。

    般若波罗蜜多心经略疏显正记(终)