卷一百三十八 杂类

河用御龙、御马，皆以木为之，此已是纸钱之渐。〔义刚〕

    纸钱起於玄宗时王玙。盖古人以玉币，后来易以钱。至玄宗惑於王玙之说，而鬼神事繁，无许多钱来埋得，玙作纸钱易之。文字便是难理会。且如唐礼书载范传正言，唯颜鲁公张司业家祭不用纸钱，故衣冠效之。而国初言礼者错看，遂作纸衣冠，而不用纸钱，不知纸钱衣冠有何间别？〔义刚〕

    古之木，今有无者多。如楷木，只孔子墓上，当时诸弟子各以其方之木来栽，后有此木。今天下皆无此木。其木亦如槐，可作简，文皆横生，然亦只是文促后似横样。〔义刚〕

    临安铁箭，只是钱王将此摇动人心，使神之。〔义刚〕

    瑞金新铸印。盖尝失一印，重铸之，恐作弊，故加"新铸"之文。国初有一奉使印，亦如此。〔义刚〕

    祕书省画大树下数人，只古衣而无名。君举以为恐是孔子在宋木下习礼，被伐木时。〔义刚〕

    祕书省画得唐五王及黄番绰明皇之类，恐是吴道子画。李某跋之，有云："画当如莼菜。"某初晓不得，不知它如何说得数句恁地好。后乃知他是李伯时外甥。盖画须如莼菜样滑方好，须是圆滑时方妙。〔义刚〕

    雪里芭蕉，他是会画雪，只是雪中无芭蕉，他自不合画了芭蕉。人却道他会画芭蕉，不知他是误画了芭蕉。

    问："春牛事未见出处。但月令载'出土牛以送寒气'，不知其原果出於此否？或又云，以示劝耕之意。未详孰是？""某尝见□□云，处士立於县庭土牛之南。恐古者每岁为一牛，至春日别以新易旧而送之也。"

    王丈云："昔有道人云，笋生可以观夜气。尝插竿以记之，自早至暮，长不分寸；晓而视之，已数寸矣。"次日问："夜气莫未说到发生处？"曰："然。然彼说亦一验也。"后在玉山僧舍验之，则日夜俱长，良不如道人之说。〔闳祖〕

    问："庐山光怪恐其下有宝，故光气发见如此。""尝见邵武张铸说，曾官岳阳，见江上有光气，其后渔人於其处网得铜钟一枚。又一小说云，某郡某处尝有光处，令人掘得铜印一颗。"先生又自云："向送葬开善，望见两山之间有光如野烧，从地而发，高而复下。问云，其山旧有铜坑也。"〔德明〕

    德粹语婺源有一人，其子见鬼。先生曰："昔薛士龙之子亦然。"可学因说薛常州之子甚怯弱。曰："只是精神不全，便如此。向见邪法者咒人，小儿稍灵利者便咒不倒。"可学云："薛氏之儿所谓'九圣奇鬼'。"先生曰："渠平生亦好说鬼。"可学云："薛常州平日亦讲学，何故信此？"曰："不知其所讲如何。"〔可学〕

    兽中，狐最易为精怪。〔淳〕

    狐性多疑，每渡河，须冰尽合，乃渡。若闻冰下犹有水声，则终不敢渡，恐冰解也。故黄河边人每视冰上有狐迹，乃敢渡河。又狐每走数步，则必起而人立，四望，立行数步，乃复走。走数步，复人立四望而行。故人性之多疑虑者，谓之狐疑。狼性不能平行，每行，首尾一俯一仰。首至地，则尾举向上；胡举向上，则尾疐至地，故曰："狼跋其胡，载疐其尾。"〔僩〕

    因论张天师，先生曰："本朝有南剑太守林积，送张天师於狱中，而奏云：'其祖乃汉贼，不宜使子孙袭封。'一时人皆信之，而彼独能明其为贼，其所奏必有可观者。林积者，秦相时尝为侍郎。"〔义刚〕

    郭天锡因算徽宗当为天子，遂得幸，官至承宣使，其人亦鲠直敢说。天觉每要占问时，不尚自去见它，多是使觉范去。后来发觉，蔡元长遂以为天锡有幻术，令人监系，日置猪狗血於其侧，后来只被血薰杀了。〔义刚〕

    觉范因张天觉事下大狱。自供云："本是医人，因入医张相公府养娘有效，遂与度牒令某作僧。"〔义刚〕

    神杀之类，亦只是五行旺衰之气，推亦有此理。但是后人推得小了，太拘忌耳。晓得了，见得破底好。如上蔡言"我要有便有，我要无便无"，方好。然难。不晓底人，只是孟浪不信。吕丈都不晓风水之类，故不信。今世俗人信便有，不信便无，亦只是此心疑与不疑耳。〔扬〕

    因及谈命课灵者，曰："是他精力强，精力到处便自验。"〔淳〕

    因说都下士夫爱看命，曰："士夫功名心切，且得他差除一番，亦好。"曰："若命中有官，便是天与我。若就人论，便是朝廷与我。今不感戴天与朝廷，却感戴他们，终身不忘，甚可怪！"〔淳〕

    陶安国事真武。先生曰："真武非是有一个神披发，只是玄武。所谓'青龙、朱雀、白虎、玄武'，亦非是有四个恁地物事。以角星为角，心星为心，尾星为尾，是为青龙。虚危星如龟。腾蛇在虚危度之下，故为玄武。真宗时讳'玄'字，改'玄'字为'真'字，故曰'真武'。参星有四只脚如虎，故为白虎。翼星如翼，轸如项下嗉，井为冠，故为朱雀。卢仝诗曰：'头戴井冠。'扬子云言'龙、虎、鸟、龟'，正是如此。"〔节〕

    先生问四明龙现事。璘答云："顷岁鄞县赵公万祷雨於天井山之龙井，曾有龙现。张左藏良臣作记云：'俄有光发波间，如丛炬。复红焰飞动，下见龙之首甚大，不违颜咫尺。大复现小。复现全体，鳞甲爚爚有光，久不没。阴气飒然，见者魄丧神动！'"曰："见王嘉叟云，见龙初出水，先有物如莲花之状而后水涌。异物出，两眼光如铜盘，与赵尉所见颇合。"〔璘〕

    或言某人之死，人有梦见之者，甚恐，遂辞位而去。先生曰："唐令狐綯亦尝梦见李德裕。明日，语人曰：'卫公精爽可畏！'顷时刘丞相莘老死於贬所。后来得昭雪复官，其子斯立有启谢时宰一联云：'晚岁离骚，径招魂於异域；平生精爽，或见梦於故人！'世传以为佳。"

    陈易和叔将赴试，韩魏公戒之曰："离场屋久，更宜子细！"陈曰："三十年做老娘，不解倒绷了孩儿！"既而"王"字押作赋韵，"率土之滨莫非王"，遂见黜。魏公闻之笑曰："果然倒绷了孩儿矣！"

    往年见徐端立待郎云，叶石林尝问某："或谓司马温公范蜀公议锺律不合，又某与某争某事，盖故为此议，以表见其非朋比之为者。如何？"徐曰："此事有无不可知。然为此论者，亦可谓不占便宜矣。"石林为之笑，便罢。〔僩〕

    汪玉山童稚时，喻玉泉令他对七字对云："马蹄踏破青青草。"玉山应口对云："龙爪拏开黯黯云。"

    先生说："沈持要知衢州日，都下早间事，晚已得报。"闳祖云："要知得如此急做甚？"先生云："公说得是。"〔闳祖〕

    或言某人轻财好义。先生曰："以何道理之而义乎？"〔升卿〕

    因李将为郭帅阁俸，曰："凡是名利之地，自家退以待之，便自安稳。才要，只管向前，便危险。事势定是如此。如一碗饭在这里，才去争，也有争得不被人打底，也有争得被人打底，也有争不得空被人打底。"〔贺孙〕

    或论及欲图押纲厚赏者。先生曰："譬如一盘珍馔，五人在坐，我爱吃，那四人亦都爱吃。我伸手去拏，那四人亦伸手去拏，未必果谁得之。能恁地思量，便可备知来物。如古者横议权谋之士，虽千万人所欲得底，他也有计术去必得。"〔淳〕

    财，犹腻也，近则污人，豪杰之士耻言之。〔僩〕

    人言仁不可主兵，义不可主财。某谓，惟仁可以主兵，义可以主财。〔道夫〕

    贤者顺理而安行，智者知机而固守。丁未耳听。〔至〕

    郑叔友谓："败不可惩，胜不可狃。"此言殊有味。〔振〕

    王宣子说："甘卞言，士大夫以面折廷争为职，以此而出，人亦高之。宦官以承顺为事，忽犯颜而出，谁将你当事！如此之乖！后汉吕强，后世无不贤之。"

    咏古诗："丈夫弃甲胄，长揖别上官！"为杨元礼发也。问："元礼事如何？"曰："缘一二监司相知者已去，后人不应副赈济，此事已做不得。若取之百姓又不可，所以乞祠。"问："当时合如何处置方善？"曰："只得告监司理会赈济。不从，则力争；又不从，则投劾而去，事方分晓。"语毕，遂讽诵此诗云。〔德明〕

    沈季文於小学，则有庄敬敦笃而不从事於礼乐射御书数；於大学，则不由格物、致知而遽欲诚意、正心。〔闳祖〕

    黎绍先好个人，可谓"听其言也厉"！〔义刚〕

    周显祖不事外饰，天资简朴。〔若海〕

    诸葛诚之守立过人。〔升卿〕

    刘季高也豪爽，只是也无脑头。〔义刚〕

    林择之曰："上四州人轻扬，不似下四州人。"先生曰："下四州人较厚。潮阳士人亦厚，然亦陋。莆人多诈，淳朴无伪者，陈魏公而已。"〔义刚〕

    或传连江镇寇作，烧千馀家。时张子直通判云："此处人烟极盛。"曰："某尝疑此地如何承载得许多人？"力行退而思之，此所谓知小图大，力小任重之意。〔力行〕

    前年郑瀛上书得罪，杖八十，下临安赎。临安一吏人悯之，见其无钱，为代出钱赎之。〔扬〕

    王侍郎普之弟某，经兵火，其乳母抱之走，为一将官所得。乳母自思，为王氏乳母而失其子，其罪大矣！遂潜谋归计，将此将官家兵器皆去其刃，弓则断其弦。自求一好马，抱儿以逃。追兵踵至，匿於麦中，如此者三四。仅全儿，达王家。常见一僧说之，僧今亦忘矣。欲为之传，未果。〔可学〕义刚录云："常见一老僧云，李伯时家遭寇，伯时尚小，被贼并妳子劫去。贼将遂以妳子为妻。一日上元，其夫出看，妳子以计遣诸婢，皆往看。遂将弓箭刀刃之属，尽投於井，马亦解放，但自乘一马而去。少顷，闻前面有人马声，恐是来赶他，乃下马走入麦中藏。其贼尚以鎗入麦中捞揽，幸而小底不曾啼，遂无事。未几，得闻那贼说：'这贼婢，知他那里去！'渠知无事，遂又走。夜行昼伏，数日方到，寻见他家人。某尝欲记此事。后来被那僧死了，遂无问处，竟休了。"

    陈光泽二子求字。先生字萃曰"仲亨"，云："萃便亨，凡物积之厚而施之也广，如水积得科子满，便流。"又字华曰"仲蔚"，云："'君子豹变，其文蔚也。'变谓变其态。若里面变得是虎，外面便有虎之文；变得是豹，外面便有豹之文。"〔义刚〕

    有言士大夫家文字散失者。先生槅然曰："魏元履宋子飞两家文籍散乱，皆某不勇决之过。当时若是聚众与之抄劄封锁，则庶几无今日之患！"〔道夫〕

    德粹问："十年前屡失子，亦曾写书问先生。先生答皆云，子之有无皆命，不必祈祷。后又以弟为子，更有甚碍理处。舍弟之子年乃大於此，则是叔拜侄。"曰："以弟为子，昭穆不顺。"方伯谟曰："便是弟之子小亦不可。"曰："然。"〔可学〕

    问："唐诰敕如何都是自写？"曰："不知如何。想只是自写了，却去计会印。如蔡君谟封赠，亦是自写。看来只是自有字名，故如此。"〔义刚〕

    "张以道向在黄岩见颜鲁公的派孙因事到官。其人持鲁公诰敕五七道来庭下，称有荫。细看其诰敕，皆鲁公亲书其字，而其诰乃是黄纸书之。此义如何？"先生曰："鲁公以能书名，当时因自书之，而只用印。又亦不足据。本朝蔡君谟封赠其祖诰敕，亦自写之。盖其以字名，人亦乐令其自写也。"鲁公诰，后为刘会之所藏。〔义刚〕

    一日请食荔子，因论："兴化军陈紫，自蔡端明迄今又二百来年，此种犹在，而甘美绝胜，独无它本。天地间有不可晓处率如此。所谓'及其至也，圣人有所不能知。'要之，它自有个丝脉相通，但人自不知耳。圣人也只知得大纲，到不可知处，亦无可奈何。但此等琐碎，不知亦无害尔。"〔道夫〕

    先生因吃茶罢，曰："物之甘者，吃过必酸；苦者吃过却甘。茶本苦物，吃过却甘。"问："此理如何？"曰："也是一个道理。如始於忧勤，终於逸乐，理而后和。盖礼本天下之至严，行之各得其分，则至和。又如'家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝'，都是此理。"〔夔孙〕

    建茶如"中庸之为德"，江茶如伯夷叔齐。又曰："南轩集云：'草茶如草泽高人，腊茶如台阁胜士。'似他之说，则俗了建茶，却不如適间之说两全也。"〔道夫〕

    侍先生过水南，谷中见一种蒿，柔嫩香气，温润可爱，因采一二茎把玩。先生曰："此即古人所谓兰是也。"又云："蕙亦非今之蕙，乃零陵香是也。"〔炎〕

    今福州红糟，即古之所谓醴酒也，用匙挑吃。〔义刚〕

    古升，十六寸二分为升，容一百六十二寸为斗。〔僩〕

    今之一升，即古之三升；今之一两，即古之三两。〔僩〕

    古钱有"货泉"字，"货布"字，是王莽钱。於古尺正径一寸。虽久有损，大概亦是。〔淳〕

    先生见正甫所衣之衫只用白练圆领，领用皂。问："此衣甚制度？"曰："是唐衫。"先生不复说，后遂易之。〔过〕

    "布一簆四十眼，著八十丝为一升。今兴化人能为之"云云。"十升布已难做。至如三十升，不知古人如何做也。若三升布，则极疏矣。古人不讳白，皮弁乃以白鹿皮为之，但加饰焉。如冠之白，但用疏细为吉凶耳。"〔方〕

    或云："俗语：'夜饭减一口，活得九十九。'"曰："此出古乐府三叟诗。"

    墨翟与工输巧争辩云云。论到下梢一著胜一著，没了期。一曰："吾知其所以拒子矣，吾不言。"一曰："吾知所以攻子矣，吾不言。"〔焘〕

    莽何罗本姓马，乃后汉马后之祖，班固为泽而改之。〔方子〕

    步骘不去，为瓜耳。瓜可无，身不可无。〔升卿〕

    陶隐居注本草，不识那物，后说得差背底多。缘他是个南人，那时南北隔绝，他不识北方物事，他居建康。〔义刚〕

    仙游有蔡溪，见说甚好。里面有一片大石，有一石门，入去沿溪到那石上。有陈理常，居太学。闻此地好，赍少饼，径入去石上坐。饥甚，则吃少许饼。久后吃尽了，饥不奈何。欲出，则当初入门已发了誓，遂且忍饿。遇樵者，见他在坐，亦异之。间得些物事来吃。久后报得外面道人都来，遂起得个菴，自此却好。病翁尝至其菴。时陈居士方死，尚在坐，未曾敛。见面前一石头，似个香山子。子细看，又不是石，恰似乳香滴成样，都通明。身旁一道人云："是陈先生临死时滴出鼻涕。"又一道人来礼拜，叹息云："可惜陈先生炼得成后却不成！"〔僩〕

    崇观间，李定之子某，有文字乞毁通鉴板。建炎间坐此贬窜，后放归复官。词云："下乔木而入幽谷，朕姑示於宽恩；以鸱鸮而笑凤凰，尔无沉於述识！"

    《朱子语类》　宋·朱熹