通變論

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    “牛羊有毛，雞有羽。謂雞足，一。數足，二。二而一，故三。謂牛羊足，一。數足，四。四而一，故五。牛、羊足五，雞足三。故曰：牛合羊非雞。非有以非雞也。上雲羊合牛，今曰牛合羊者，變文以見左右移位，以明君臣易職而變亂生焉。人之言曰羊有足，牛有足，雞有足，而不數其足，則以各一足而已。然而歷數其足，則牛羊各四而雞二，並前所謂一足，則牛羊各五足矣。夫如是則牛羊與雞異矣，故曰非雞也，非牛羊者，雞以為非雞，而牛羊之中無雞，故非雞也。與馬以雞，甯馬。材不材，其無以類，審矣。舉是亂名，是謂狂舉。”馬以譬正，雞以喻亂，故等馬與雞，甯取于馬，以馬有國用之材，而雞不材，其為非類審矣。故人君舉是不材而與有材者，並位以亂名，實謂之狂舉。

    曰：“他辯。”

    曰：“青以白非黃，白以青非碧。”

    曰：“何哉？”

    曰：“青白不相與而相與，反而對也。不相鄰而相鄰，不害其方也。前以羊牛辯左右共成一體，而羊牛各礙於一物不相盈。故又責以他物為辯也，夫青不與白為青，而白不與青為白，故曰不相與。青者木之色，其方在東。白者金之色，其方在西。東西相反而相對也，東自極於東，西自極於西，故曰不相鄰也。東西未始不相接不相害，故曰相鄰不害其方也。不害其方者，反而對，各當其所，若左右不驪。故一於青不可，一于白不可。惡乎其有黃矣哉？黃其正矣，是正舉也。其有君臣之于國焉，故強壽矣。青白各靜其所居不相害，故不可合一而謂之青，不可合一而為之白。夫以青白相辯猶不一，于青白安得有黃矣哉。然青白之中雖無于黃，天下固不可謂無黃也，黃正色也，天下固有黃矣。夫雲爾者，白以喻君，青以喻臣，黃以喻國，故君臣各正其所舉，則國強而君壽矣。

    “而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣，而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。白、君道也，青、臣道也，青驪于白，謂權臣擅命，雜君道也。君道雜則君不勝矣，故曰而白不勝也。君之制臣，猶金之勝木，其來久矣。而白不勝為青所驪，是木賊金而臣掩君之謂也。青染于白，其色碧也，臣而掩君其道亂也。君道之所以亂，由君不正舉也。青白不相與而相與，不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。夫青白不相與之物也，今相與雜而不相勝也，不相勝者，謂青染于白而白不全滅，是青不勝白之謂也。潔白之質而為青所染，是白不勝青之謂也，謂之青而白猶不滅，謂之白而為青所染，是白不勝青之謂也，謂之青而白猶不滅，謂之白而為青所染，兩色並章，故曰兩明也者，白爭而明也者，爭白明俗，謂其色碧也。與其碧，甯黃。黃其馬也。其與類乎？等黃于碧，甯取于黃者，黃中正之色也，馬國用之材也，夫中正之德，國用之材，其亦類矣，故甯取于黃以類于馬，馬喻中正也。碧其雞也，其與暴乎！碧不正之色，雞不材之禽，故相與為類。暴之青而白色，碧之材白，猶不勝亂。

    “暴則君臣爭而兩明也。兩明者，昏不明，非正舉也。政之所以暴亂者，君臣爭明也，君臣爭明，則上下昏亂，政令不明，不能正其所舉也。非正舉者，名實無當，驪色章焉，故曰：兩明也。兩明而道喪，其無有以正焉。”名者，命實者也。實者，應名者也。夫兩儀之大，萬物之多，君父之尊，臣子之賤，百官庶府，卑高等列，器用資實，各有定名，聖人司之，正舉而不失，則地平天成，尊卑以序，無為而業廣，不言而教行。若夫名乖於實，則實不應名，上慢下暴，百度昏錯，故曰驪色章焉。驪色之章，則君臣爭明，內離外叛，正道喪者，名實不當也。名實之不當，則無以及正。