通變論

    曰：“二有一乎？”

    曰：“二無一。”如白與馬為二物，不可合一以為二。

    曰：“二有右乎？”

    曰：“二無右。”

    曰：“二有左乎？”

    曰：“二無左。”左右合一位也，不可合二以為右，亦不可合二以為左，明二必無為一之道也。

    曰：“右可謂二乎？”

    曰：“不可。”不可分右以為二，亦不可分左以為二，明一無為二之道也。

    曰：“左可謂二乎？”

    曰：“不可。”

    曰：“左與右可謂二乎？”

    曰：“可。”左右異位，故可謂二。

    曰：“謂變非不變，可乎？”

    曰：“可。”一不可謂二，二亦不可謂一必矣。物有遷變之道，則不可謂之不變也。

    曰：“右有與，可謂變乎？”

    曰：“可。”右有與，謂右移于左，則是物一而變為異類，如鯤化為鵬，忠變為逆，存亡靡定，禍福不居，皆是一物化為他類，故舉右以明一，百變而不改一。

    曰：“變只？”鯤鵬二物，只以變為二矣，何得不謂一變為二乎？

    曰：“右。”鯤化為鵬，一物化為一物，如右移于左，終是向者之右。

    曰：“右苟變，安可謂右？”

    曰：“苟不變，安可謂變？”右移于左，安可仍謂之右，知其一物，安可謂之變乎？明二可一，而一可二也。

    曰：“二苟無左又無右，二者左與右奈何？”

    曰：“羊合牛非馬，假令羊居左，牛居右，共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之既無，無所名，不可合謂之馬，謂二物不可為一明矣。牛合羊非雞。”變為他物，如右易位，故以牛左羊左，亦非牛非羊又非雞也。

    曰：“何哉？”

    曰：“羊與牛唯異，羊有齒，牛無齒。而羊牛之非羊也，之非牛也，未可。是不俱有，而或類焉。牛之無齒，不為不足。羊之有齒，而比于牛為有餘矣。以羊之有餘而謂之非羊者未可，然羊之有齒不為有餘，則牛之無齒而比於羊固不足矣。以牛之不足而謂之非牛者亦未可也，是皆稟之天然，各足於其分而俱適矣。故牛自類牛而為牛，羊自類羊而為羊也。羊有角、牛有角。牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有，而類之不同也。之而猶之為也，以羊牛俱有角，因謂牛為羊，又謂羊為牛者，未可。其所以俱有角者，天然也。而羊牛類異，不可相謂也。

    “羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰：羊合牛非馬也。非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊，而牛，非馬，可也。若舉而以是，猶類之不同。若左右，猶是舉。馬與牛羊若此之懸，故非馬也，豈唯非馬乎？又羊牛之中無馬矣，羊一也，不可以謂二矣。牛二也，不可以為三矣。則一羊一牛並之為二，可是羊牛不得謂之馬，若以羊牛為馬，則二可以為三，故無馬而後可也。所以舉是羊牛者，假斯類之不可以定左右之分也。左右之分定，則上下之位明矣。
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