杨子折衷卷之二

知仰观乎上先生确然示人易矣俯察乎下先生隤然示人简矣垂象着明者先生之着明寒暑变化者先生之变化书者先生之政事诗者先生之咏歌礼者先生之节文春秋者先生之是非易者先生之变化学者之所日诵百姓之所日用何俟乎复知何俟乎复思勿思勿知不可度思矧可射思今先生释然而化矣又岂学者之所知某闻先生之计恸哭旣绝而复续续而又絶絶而又复续不敢伤生微声竟哭亟欲奔赴病质岌岌度不可支循循历事荒政方殷今也畧定气血微强矧闻襄大事之有期求檄以来庸畅中膓之悲一奠祖行荐以辞先生之道不可思此哀亦不可思

    一篇虚夸之语象山之心恐亦非安也而云圣人之心无知尤大害道

    先生之道至矣大矣某安得而知之惟某主富阳簿时摄事临安府中始承敎于先生及返富阳又获从容侍诲偶一夕某发夲心之问先生举是日扇讼是非以答某忽省此心之清明忽省此心之无始末忽省此心之无所不通某虽凡下不足以识先生而于是亦知先生之心非口说所能赞述所畧可得而言者日月之明先生之明也四时之变化先生之变化也天地之广大先生之广大也鬼神之不可测先生之不可测也欲尽言之虽穷万古不可得而尽也虽然先生之心与万古之人心一贯无二致学者不可自弃

    此等语亦是虚夸自非大人上圣安得与天地合德日月合明虽本体则然然全体未复安能及此

    舜曰道心明心卽道动乎意则为人心孔子语子思曰心之精神是谓圣孟子亦曰仁人心也心可言而不可思孔子知闻弟子必多以孔子为有知明告之曰吾有知乎哉无知也知卽思又曰天下何思何虑周公仰而思之夜以继日卽思非思孔子临事而惧好谋而成卽惧非惧卽谋非谋如鉴之照大小美恶往来差错且有而实无日月之光万物毕照入松穿竹历历皎皎而日月无思

    都是种种之说已辩在前慈湖主张不动意不用思及不惧至于周公仰思孔子临事而惧好谋而成说不去了又云卽思非思卽惧非惧卽谋非谋是遁词也惟有中思岀谋戒惧最的当

    人心自正人心自善孩提之童无不知爱其亲及长无不知敬其兄不学而能不虑而知人皆有恻隐之心皆有羞恶之心皆有恭敬之心皆有是非之心孔子语子思曰心之精神是谓圣人人皆与尧舜禹汤文武周公孔子同人心非血气非形体精神广大无际畔范围天地发育万物何独圣人有之人皆有之时有古今道无古今形有古今心无古今百姓日用此心之妙而不自知以其意动而有过故不自知孔子曰改而止谓学者改过卽止无起意无适无莫蒙以养之孔子曰吾有知乎哉无知也文王不识不知孔子毎每戒学者毋意意态有四必固我皆意也如蒙如愚以养其正作圣之功

    辨已见前如蒙如愚以养其正须知正者何物中庸以聪明睿知达天德若愚蒙的正是寂灭也安逹天德

    吾之日用何如哉如东山之晓色苍茫无际不可揽取其间云气隐见阳辉粲发霞舒金锦愈变而愈竒云拖玉龙出没夭矫千万峯羣翠之间可观可骇而须臾忽化千态万状莫绘莫画又如江上之秋光清光爽明若甚近也而不可执若逺也而不可追而及清露濡之霜月烱之而无所损无所益又如松间之溪声泠泠其鸣其音甚淸的然可以听而闻而不得夫音之形

    此正是彷佛渺茫冥昧气象皆是想象中来乃幻心也而以为得不亦悞乎

    此道元来卽是心人人抛却去求深不知求却翻成外若是吾心底用寻

    虽不用寻亦自常放此觅心了不得之说

    谁省吾心卽是仁荷他先哲为人深分明说了犹疑在更问如何是夲心

    岂以知觉运动之心卽为仁乎孟子仁人心也须善看

    若问如何是此心能思能索又能寻汝心底用他人说只是寻常用底心

    寻常用的须分邪正

    此心用处没踪由拟待思量是讨愁但只事亲兼事长只如此去莫回头

    事亲事长之心不得其中正卽非道思量讨愁卽五祖才商量着便不中用

    可笑禅流错用心或思或罢两追寻穷年费杀精神后陷入泥涂转转深

    禅者正不用思量正不费精神慈湖恐是操戈入室

    心里虚明着太空乾坤日月总包笼从来个片闲田地难定西南与比东

    虚明之中卽有实理何谓太空乎

    莫将爱敬复雕镌一片眞纯幸自全待得将心去钩索旋栽荆棘向芝田

    爱敬卽是天理自然何能雕镌何假雕镌

    勿认胸中一团气一团气里空无地旣空何地更何义此无广狭无一二

    中夲体何曾有气有气非本体矣

    回心三月不违仁已后元曾小失眞一片雪花轻着水冥冥不复省漓醇

    颜子三月后只念头稍有不善便觉便了无形亦何谓小失非如雪花着水有形迹也

    有心切勿去钩玄钩得玄来在外边何似罢休依本分孝慈忠信乃天然此天然处不亦妙费尽思量却不到有时父召急趋前不觉不知造渊奥此时合勒承认状从古痴顽何不晓

    父召急趋时若心不存不中不正亦百姓日用不知行之而不着习矣而不察何云便是道且有时如此未必人人时时如此所以要学成之

    曩疑先圣啬于言何不明明细细传今醒从前都错认更加详后卽纷然

    恐有人更铸错也

    诗痴正自不烦功只为英才辄堕中今日已成风俗后后生个个入樊笼

    吾所大忧者不在此耳

    慈溪慈湖孝名美卽天之经地之义子思不知万物我发育推与圣人自固蔽已自固蔽祸犹小固蔽后学祸甚大孔子没近二千年未有一人指其愆汩汩昏昏到今日所幸慈湖却不然灼见子思孟子病同源

    敢为异说乱敎祸后学乃自道也

    大哉孔圣之言哀乐相生不可见倾耳听之不可闻不见乃眞见不闻乃眞闻子夏虽曰敢不承实莫之承终于昏误认有子为师道曾子觉虽小而悟孔圣之皜皜濯之暴之觉之亏卽濯卽暴无不妙子思孟子亦近之惜乎卜觉口大非其言多害道二子名声满天下刭其非者何其少滋惑后学何时了安得朝家专主孔圣言尽削异说明大道比一二年觉者寖寖多几二百人其天乎

    不识子思孟子亦不识孔子矣其言词气狂妄自恣所存可知一二十年所谓觉者都被慈湖惑了

    三以天下让先圣谓至德某也拜庙下太息三辞不难知泰伯无人识胡为无得称万象妙无极或曰泰伯之神无形体何故言象又曰万通大道者匪有匪无象卽无万卽一一卽万尙不可思而可言乎卽无言天地内外皆泰伯人实见之而不识

    异说荒唐

    处处青山人不识歩歩踏着此岩石妙妙妙妙不可言可惜可惜大可惜

    道理平常用何矜夸此卽石头路滑之说

    曾将大手挽恒河引得龙来地起波何待砚池藏滴水工夫曾不费揩磨

    凡此皆佛偈语也

    父母生子身身是父母个如何却言我言我大不可

    太笼綂了金滕尔之许我有何不可父母食饭子能饱乎

    燕语莺啼杏坛春色为甚无人领畧又添个山青水绿是多多少少明明白白对面不识方且荡然放逸不亦文辞雕琢圣人道君子不必相与言但示以礼乐礼乐无言莫穿凿一味融融无穷静乐歩步行行皆妙用言言句句俱寂寞舜曰道心明心卽道百姓日用不知不觉从学者再三勤勤有请也只不可说着

    三千三百无一而非性也心者道之大原心有邪正道有君子小人