杨子折衷卷之二

    某尝读大戴所记孔子之言谓忠信为大道某不胜喜乐某不胜喜乐乐其深切着眀某自緫角承先大夫训迪已知天下无他事惟有此道而已矣穷高深究年三十有一于富阳簿舍双明阁下侍象山先生坐问答之间某忽觉某心清明澄然无畔又有不疾而速不行而至之神此心乃我所自有未始有间断于是知舜曰道心明心卽道孟子曰仁人心也其旨同孔子又曰心之精神是谓圣某知人人本心皆与尧舜禹汤文武周公孔子同得圣人之言以证以告学子谓吾心卽道不可更求

    忠信为大道一句便差了下文以得之又得何物明心卽道一句又差了上文人心惟危又指何心心之精神一句已辩在前

    孔子曰主忠信谓忠信卽主夲渡河丈人亦曰吾之入于波流忠信而已其岀也亦忠信而已孔子使二三子识之乌乎至哉卽吾与人忠不妄语之心卽道矣丈人当日之言未必果曰忠信往往曰吾出入于波流吾心如是而已无也无术也始吾之入也如是而入其出也如是而出世以如是而往实直无伪谓之忠信忠信措吾躯是波流之中而不敢用其私焉故能入又能出也

    认错主字渡河丈人乃佛老之言安得滑稽如冯夷娶妇者使慈湖岀入河流试看

    孔子曰主忠信诸儒未有知其旨者盖意谓忠信浅者尔非道舍浅而求深离近而求远置忠信于道之外不知道一而已矣忠信卽道何浅何深何近何逺又有学者知忠信不可浅求遂深求之推广其意高妙其说谓忠信必不止于不妄语而已吁其谬哉舍不妄语何以为道人心卽道故书曰道心此心无体清明无际直心而发为事亲为从兄为事长上为夫妇为朋友仕则事君临民

    谓人心卽道何以有人心惟危道心惟微之说且心发于五伦亦有中正不中正中正为道不中正卽非道安可槩谓之道

    人之心夲自静止也喜怒哀乐变化云为如四时之错行如日月之代明其事亲名曰孝其从兄名曰弟其恭敬曰礼其羞恶曰义其是是非非曰智其虽千变万化而常明曰仁百姓日用而不知不省庸常正平之心卽道离心求外去道反逺殊可惜也千尤万过皆生于离心而起意谓之安女止谓之忠信谓之笃敬谓之时习之学谓之中庸子思谓之至诚夫忠信卽诚实而已矣殆不必加至之一字加至一字则是于平常诚实之外有又至焉者无乃不可乎是犹未信百姓日用之卽道

    以静止说心而不知心常动变非识心者也百姓日用卽道辩见前

    惟自信夲心之虚明无限际天者吾之高明地者吾之博厚日月四时吾之变化万物吾之散殊而后自信吾之事亲卽天之经地之义吾之忠信卽天下之大道而非有未至焉者而后信孔子曰吾道一以贯之而曾子谓之忠恕忠卽忠信恕卽恕物先儒乃曰忠譬则流而不息恕譬则万物散殊是犹未信忠信寛恕之卽道未信忠信寛恕自广大通融故为是譬喻推广之说

    此看得太潦草了慈湖心极粗性极轻率故敢措大以天地四时万物皆其所有如佛者山河天地之说于你何事孝弟忠信皆其自有无有不至者便敢于非古圣贤之言之敎率天下之人废学而乱天下者必自慈湖始矣

    忠信之心无精粗无本末无内外无所不通但微起意卽失之矣

    不起意卽是禅寂也卽是死的忠信而非活的忠信也

    人心自明人心自灵意起我立必固碍塞始丧其明始失其灵孔子与门弟从容问答其谆谆告戒止绝学者之病大畧有四曰意曰必曰固曰我门弟子有一于此圣人必止绝之毋者止绝之辞知夫人皆有至灵至明广大圣智之性不假外求不由外得自本自根自神自明微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之昏蔽之端尽由于此故毎毎随其病之所形而止绝之曰毋如此毋如此圣人不能以道与人能去人之蔽尔

    絶四之说先得我心之同然然四者旣绝卽廓然太公天理流行矣不知天理流行犹是寂灭犹是死的四絶

    直翁见告以居处恭至难且求其说某曰直翁恭愿其察之也乆岂直翁燕居亦不敢申申夭夭邪观圣言当通其道恭言大槩至燕居申申夭夭非不恭也始直翁求之过也

    看申申夭夭太容易了慈湖心何等率易也

    日本俊芿律师请言于宋朝着杨子杨子举圣人之言而告之曰心之精神是谓圣此心虚明无体象广大无际量日用云为虚灵变化实不曾动不曾静不曾生不曾死而人谓之动谓之静谓之生谓之死昼夜常光明起意则昏则非

    旣曰不曾动又曰不曾静旣曰不曾生又曰不曾死是遁词也

    孔子又尝告子张以言忠信行笃敬立见其叅于前在舆见其倚于衡所见者何状耶每每念曰此忠信笃敬忠信之时心无他意笃敬之时心亦无他意所是非意象昭明有融荡荡平庸学者往往率起意求说不思圣人毎每戒学者毋意

    叅前倚衡不思何物而曰何状而求之昭明有融荡荡平庸终无实体忠信笃敬非意而何是好的意也非毋意之意也元度所自有夲自全成何假更求视听言动不学而能恻隐羞耻恭敬是非随感辄应不待昭告

    视听言动不学而能一接便错若如此说是运水搬柴无非佛性矣

    具位杨某敢释菜于至圣文宣王某观戴德所记先圣谓忠信大道某不胜其喜且慰以某自幼而学壮而始觉觉此心澄然虚明无体广大无际日用云为无非变化乃卽日用平常实直之心卽大道而不敢轻以语人惧其不孚且笑侮及观戴德所记圣言以为证曰乃今可以告学者矣学者因是多觉此先圣如天之大惠布流四方益传诸后兹分牧东嘉又将以告东嘉人士当有觉者觉者自觉觉非外取卽日用平常实直之心事亲自孝事君自忠于夫妇自别于长幼自序于朋友自信日用万变无适而不上当天心下合人心此先圣如天之大惠言之不可尽质颂之不可尽者也

    旣以忠信卽大道则下文所谓得之失之者何物几于侮圣人之言矣且君臣父子夫妇长幼朋友之间心不中正卽便不实便皆以为道可乎毫厘之差便为悖敎得罪圣人可不谨乎

    祇惟梦奠两楹垂光万世天有四时春秋冬夏风雨霜露孰非先圣之敎地载神气神气风霆风霆流形庶物露生孰非先圣之敎道不逺人人之为道而逺人心之精神是谓圣圣训昭明某觉此笃信此兹分牧东嘉将以此告东嘉人士以平常日用卽大道惟毋动意立知如兴云气自翳其光明当有觉者某内外亲故二十年来亦多觉者亦盛矣敢告

    以非圣之言告圣人眞诬圣人哉坏人心术反谓有觉

    某洪惟先圣之道广大昭明无所不包綂无所不贯通在天为干在地为坤在日月为明在四时为变通在万物为生在某为心心者某之所自有而先圣之道在焉实广实大实昭明实无所不包贯顺而达之万善毕随反而离之百非斯集某敢不敬养敬保以敬事先圣寡过诚难况于某又况于为令之邑必有谬差惟神明惠相之

    以己心便谓是天地日月四时万物亦恐欺也惟有谬差祈神惠相之尚有此意念也

    某所以获执弟子之礼于先生门下四方莫不闻矣某所以获执弟子之礼于先生门下四方实未之知岂惟四方之士未之知虽前乎此千万世之已往后乎此千万世之未来盈天地两间皆高识深智之士竭意悉虑穷日夜之力亦将莫知又岂惟尽古今与后世高识深智之士莫能知虽某亦不能自知壬辰之岁富春之簿廨双明阁之下某本心问先生举凌晨之扇讼是非之答实触某机此四方之所知至于卽扇讼之是非乃有澄然之清莹然之明匪思匪为某实有之无今昔之间无须臾之离简易和平变化云为不疾而速不行而至莫知其乡莫穷其涯此岂惟某独有之举天下之人皆有之为恻隐为羞耻为恭敬为是非可以事亲可以事君可以事长可以与朋友交可以行于妻子可以与上可以临民天以是覆而高地以是厚而卑日月以是照临四时以是通变鬼神以是灵万物以是生是虽可言而不可议可省而不可思孔子曰吾有知乎哉无知也文王顺帝之则亦自不识不知况于某乎况于四方之士乎故圣人遏绝学者之意以有意则有知遏绝学者之必以有必则有知遏绝学者之固以有固则有知遏绝学者之我以有我则有知愈知愈离愈思愈逺道不逺人人之知道而逺人不可以知道不知犹逺而况于知乎故夫先生平日之论非学者之所知非某之所知虽然先生之道亦旣昭昭矣何俟乎知仰观乎... -->>
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