卷九

为朱儒枅栌【朱儒梁上戴蹲跪人也】无大小修短各得其所宜规矩方圆各有所施天下之物莫凶於鷄毒【鷄毒乌头也】然而良医橐而藏之有所用也是故林莽之材犹无可弃者而况人乎今夫朝廷之所不举乡曲之所不誉非其人不肖也其所以官之者非其职也鹿之上山獐不能跂也及其下牧竖能追之才有所修短也是故有大略者不可责以捷巧【略行道也】有小智者不可任以大功人有其才物有其形有任一而太重或任百而尚轻是故审毫厘之计者必遗天下之大数不失小物之选者惑於大事之举譬犹狸之不可使搏牛虎之不可使搏鼠也今人之才或欲平九州幷方外存危国继絶世志在直道正邪决烦理挐而乃责之以闺合之礼隩?【要】之间或佞巧小具謟进愉说随乡曲之俗卑下衆人之耳目而乃任之以天下之权治乱之机是犹以斧?【攅】毛以刀抵木也【?剪也】皆失其宜矣人主者以天下之目视以天下之耳听以天下之智虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得上闻百官修同羣臣辐辏【羣臣归君若辐之辏毂故曰辐辏】喜不以赏赐怒不以罪诛【惧失当也】是故威厉立而不废聪明先而不弊【弊闇也】法令察而不苛耳目达而不闇善否之情日陈於前而无所逆是故贤者尽其智而不肖者竭其力德泽兼覆而不偏羣臣劝务而不怠【怠懈也】近者安其性远者怀其德【性生也怀归也】所以然者何也得用人之道而不任己之才者也故假舆马者足不劳而致千里【假或作驾】乘舟檝者不能游而絶江海【絶犹过也】夫人主之情莫不欲总海内之智尽衆人之力然而羣臣志达效忠者希不困其身【困犹危也】使言之而是虽在褐夫刍荛犹不可弃也使言之而非也虽在卿相人君揄【兜】策于庙堂之上未必可用【揄出策谋也】是非之所在不可以贵贱尊卑论也是明主之听於羣臣其计乃可用不羞其位【不羞其位卑而不用】其言可行而不责其辩【不责其辩口美辞也】闇主则不然所爱习亲近者虽邪枉不正不能见也疏远卑贱者竭力尽忠不能知也有言者穷之以辞有谏者诛之以罪如此而欲照海内存万方是犹塞耳而听清浊掩目而视青黄也其离聪明则亦远矣法者天下之度量而人主之凖绳也县法者法不法也设赏者赏当赏也法定之後中程者赏缺绳者诛尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑【言平也】犯法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故公道通而私道塞矣【公正私邪塞闭也】古之置有司也所以禁民使不得自恣也【恣放恣也】其立君也所以剬【端】有司使无专行也法籍礼义者所以禁君使无擅断也人莫得自恣则道胜道胜而理达矣故反於无为无为者非谓其凝滞而不动也以其言莫从己出也夫寸生於�姟舅凇咯娚�於日日生於形形生於景此度之本也【�姾趟氅婃谟芡访⒁彩��娢�一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈政谓之本也】乐生於音音生於律律生於风此声之宗也法生於义义生於衆适衆适合於人心此治之要也故通於本者不乱於末覩於要者不惑於详法者非天堕非地生发於人间而反以自正是故有诸己不非诸人【有诸己巳有聪明也不非诸人恕人行也】无诸己不求诸人【言己虽无独见之明不求加罪於人也】所立於下者不废於上【人主所立法禁於民亦自修之不废於上言以法也】所禁於民者不行於身【不正之事不独行之於身言其正己以正人也】所谓亡国非无君也无法也变法者非无法也有法者而不用与无法等是故人主之立法先自为检式仪表故令行於天下孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从故禁胜於身则令行於民矣【禁胜於身不敢自犯禁也】圣主之治也其犹造父之御齐辑之于辔衘之际而急缓之于唇吻之和正度于胷臆之中而执节于掌握之间【节策也】内得於心中外合於马志是故能进退履绳【绳直正也】而旋曲中规【曲屈规员】取道致远而气力有余诚得其术也是故权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有也是故舆马不调王良不足以取道君臣不和唐虞不能以为治也执术而御之则管晏之智尽矣明分以示之则跖蹻之奸止矣【盗跖孔子时人蹻作荞楚威王之将军能大为盗也】夫据除而窥井底虽达视犹不能见其睛【睛目童子】借明於监以照之则寸分可得而察也【监镜也】是故明主而耳目不劳精神不竭物至而观其象事来而应其化近者不乱远者治也是故不用适然之数而行必然之道故万举之无遗策矣今夫御者马体调于车御心和于马则历险致远进退周游莫不如志虽有骐骥騄駬之良臧获御之则马反自恣而人弗能制矣【臧获古之不能御者鲁人也】故治者不贵其自是而贵其不得为非也故曰勿使可欲毋曰弗求勿使可夺毋曰不争如此则人材释而公道行矣美者正於度而不足者建於用故海内可一也夫释职事而听非誉弃公劳而用朋党则奇材佻长而干次【奇材非常之材佻长卒非纯贤也故曰干次】守官者雍遏而不进如此则民俗乱於国而功臣争於朝【奇材佻长之人干超其次功劳之臣反不显烈故争於朝】故法律度量者人主之所以执下释之而不困是犹无辔衘而驰也羣臣百姓反弄其上是故有术则制人无术则制於人吞舟之鱼荡而失水则制於蝼蚁离其居也猨貁失木而擒於狐狸非其处也君人者释所守而与臣下争则有司以无为持位【无所为以持其位也】守职者以从君取容【随君之欲以取容媚】是以人臣藏智而弗用【不用智谋赞佐其上也】反以事转任其上矣【贤臣见其不肯为谋伏转任其上令自制之也】夫贵富者之於劳也达事者之於察也骄恣者之於恭也势不及君君人者不任能而好自为之则智日困而自负其责也数穷於下则不能伸理行堕於国则不能专制智不足以为治威不足以行诛则无以与天下交也喜怒形於心者欲见於外则守职者离正而阿上有司枉法而从风【风令也】赏不当功诛不应罪上下离心而君臣相怨也是以执政阿主而有过则无以责之有罪而不诛则百官烦乱智弗能解也毁誉萌生而明不能照也不正本而反自然则人主逾劳人臣逾逸是犹代庖宰剥牲而为大匠斵也与马竞走?絶而弗能及上车执辔则马死于衡下故伯乐相之王良御之明主乘之无御相之劳而致千里者乘於人资以为羽翼也【资才也】是故君人者无为而有守也有为而无好也【无所私好】有为则谗生有好则谀起昔者齐桓公好味而易牙烹其首子而饵之虞君好宝而晋献以璧马钓之【钓取也】胡王好音而秦穆公以女乐诱之是皆以利见制於人也故善建者不拔【言建之无形也】夫火热而水灭之金刚而火销之木强而斧伐之水流而土遏之唯造化者物莫能胜也故中欲不出谓之扃外邪不入谓之塞中扃外闭何事之不节外闭中扃何事之不成弗用而後能用之弗为而後能为之精神劳则越【越散也】耳目淫则竭【竭灭也】故有道之主灭想去意清虚以待不伐之言不夺之事循名责实使有司任而弗诏责而弗敎以不知为道以奈何为宝【道贵无形无形不可奈何道之所以为贵也】如此则百官之事各有所守矣【有所守言不离扃也】摄权势之柄其於化民易矣卫君役子路权重也【卫君出公辄也】景桓公臣管晏位尊也怯服勇而愚制智其所托势者胜也故枝不得大於干末不得强於本则轻重小大有以相制也若五指之属於臂搏猨攫捷莫不如志言以小属於大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚约所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制开阖之门岂其材之巨小足哉所居要也孔邱墨翟修先圣之术通六艺之论口道其言身行其志慕义从风而为之服役者不过数十人使居天子之位则天下徧为儒墨矣楚庄王伤文无畏之死於宋也奋袂而起衣冠相连於道遂成军宋城之下权柄重也【庄王楚穆王商臣之子旅也使申舟问聘於齐不假道於宋无畏曰宋必袭杀我王曰杀汝伐宋见犀而行不假道於宋华元曰过我而不假道鄙我也鄙我亡也以兵杀其使者亦亡也遂杀之庄王闻之怒故投袂而起成军亡宋城故曰权柄重也】楚文王好服獬冠楚国效之【文王楚武王熊逵之子熊庇獬廌之冠如今御史冠也】赵武灵王贝带鵕�姸�朝赵国化之【赵武灵王出春秋後以大贝饰带胡服鵕�姸猎凰解t二字三音曰郭洛带系铫镐也】使在匹夫布衣虽冠獬冠带贝带鵕�姸�朝则不免为人笑也夫民之好善乐正不待禁诛而自中法度者万无一也下必行之令从之者利逆之者凶日隂未移而海内莫不被绳矣【绳正也】故握剑锋以离北宫子司马蒯蒉不使应敌【北宫子齐人也孟子所谓北宫黝也司马蒯蒉其先程伯休甫宣王命以为司马因为司马氏蒯蒉其後也周衰适他国蒯蒉在赵以善击剑闻应犹击也】操其觚招其末则庸人能以制胜【觚劒拊招举也】今使乌获藉蕃从後牵牛尾尾絶而不从者逆也【乌获藉蕃皆多力人】若指之桑条以贯其鼻则五尺童子牵而周四海者顺也夫七尺之挠而制船之左右者以水为资【挠刺船橰也资用也】天子发号令行禁止以衆为势也夫防民之所害开民之所利威行也若发碱咸决塘【碱水碱也塘堤也皆所以畜水】故循流而下易以至背风而驰易以远桓公立政去食肉之兽食粟之鸟系罝之网三举而百姓说纣杀王子比干而骨肉怨斮【卓】朝涉者之胫而万民叛再举而天下失矣故义者非能徧利天下之民也利一人而天下从风暴者非尽害海内之衆也害一人而天下离叛故桓公三举而九合诸侯纣再举而不得为匹夫故举错不可不审人主租歛於民也必先计岁而收量民积聚知饥馑有余不足之数然後取车舆衣食供养其欲高台层榭接屋连阁非不丽也然民无掘穴狭庐所以托身者明主弗乐也肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟不接於口者则明主弗甘也匡牀蒻【弱】席非不寜也【匡安也蒻细也】然民有处边城犯危难泽死暴骸者明主弗安也故古之君人者其惨怛於民也国有饥者食不重味民有寒者而冬不被裘岁登民丰乃始县锺鼔陈干戚【登成也年谷丰熟也】君臣上下同心而乐之国无哀人【言皆乐也】故古之为金石管弦者所以宣乐也兵革斧钺者所以饰怒也觞酌俎豆酬酢之礼所以效善也衰絰菅屦辟踊哭泣所以谕哀也【谕明也】此皆有充於内而成像於外【充实也】及至乱主取民则不裁其力【裁度也】求於下则不量其积男女不得事耕织之业以供上之求力勤财匮君臣相疾也故民至於焦唇沸肝有今无储【有今日之食而无明日之储也】而乃始撞大锺击鸣鼓吹竽笙弹琴瑟是犹贯甲胄而入宗庙被罗纨而从军旅失乐之所由生矣夫民之为生也一人跖耒而耕不过十亩【跖蹈也】中田之获卒岁之收不过亩四石妻子老弱仰而食之时有涔旱灾害之患【涔久而水潦也】有以给上之徵赋车马兵革之费由此观之则人之生悯矣夫天地之大计三年耕而余一年之食率九年而有三年之畜十八年而有六年之积二十七年而有九年之储虽涔旱灾害之殃民莫困穷流亡也故国无九年之畜谓之不足无六年之积谓之悯急【悯忧也急病也】无三年之畜谓之穷乏故有仁君明王其取下有节自养有度则得承受於天地而不离饥寒之患矣若贪主暴君挠於其下侵渔其民以适无穷之欲则百姓无以被天和而履地德矣【天和气也地德所生植也】食者民之本也民者国之本也国者君之本也是故人君者上因天时下尽地财中用人力是以羣生遂长五谷蕃植敎民养育六畜以时种树务修田畴滋植桑麻肥墝高下各因其宜邱陵阪险不生五谷者以树竹木春伐枯槁夏取果蓏【有核曰果无核曰蓏】秋畜疏食【菜蔬曰疏谷食曰食】冬伐薪蒸【大者曰薪小者曰蒸】以为民资【资用也】是故生无乏用死无转尸【转弃也】故先王之法畋不掩羣【掩犹尽也】不取麛天不涸泽而渔【涸泽漉池也】不焚林而猎豺未祭兽罝罦不得布於野獭未祭鱼网罟不得入於水鹰隼【笋】未挚罗网不得张於谿谷草木未落斤斧不得入山林昆虫未蛰不得以火烧田孕育不得杀?卵不得探鱼不长尺不得取彘不期年不得食【皆为尽物故也】是故草木之发若蒸气禽兽归之若流原飞鸟归之若烟云有所以致之也故先王之政四海之云至而修封疆【立春之後四海出云】虾蟇鸣燕降而达路除道隂降百泉则修桥梁昬张中则务种谷大火中则种黍菽虚中则种宿麦昴中则收歛畜积伐薪木上告于天下布之民先王之所以应时修备富国利民实旷来远者其道备矣【实满也旷空也】非能目见而足行之也欲利之也欲利之也不忘於心则官自备矣心之於九窍四支也不能一事焉然而动静听视皆以为主者不忘於欲利也故尧为善而衆善至矣桀为非而衆非来矣善积则功成非积则祸极凡人之论心欲小而志欲大智欲员而行欲方能欲多而事欲鲜所以心欲小者虑患未生备祸未发戒过慎微不敢纵其欲也志欲大者兼包万国一齐殊俗幷覆百姓若今一族是非辐辏而为之毂智欲员者环复转运终始无端【若顺连环故曰无端】旁流四达渊泉而不竭万物并兴莫不向应也行欲方者直立而不挠素白而不汚穷不易操通不肆志能欲多者文武具备动静中仪举动废置曲得其宜无所击戾无不毕宜也事欲鲜者执柄持术得要以应衆执约以治广处静持中运於璇枢以一合万若合符者也【符约也】故心小者禁於微也志大者无不怀也【多所容也】知员者无不知也行方者有不为也【非正道不为也】能多者无不治也【治犹作也】事鲜者约所持也【约要也】古者天子听朝公卿正谏博士诵诗瞽箴师诵庶人传语史书其过宰彻其膳犹以为未足也故尧置敢谏之鼓【欲谏者击其鼔】舜立诽谤之木【书其善否於表木也】汤有司直之人【司直官名不曲也】武王立戒慎之鞀【欲戒君令慎疑者揺鞀鼓】过若毫厘而既已备之也夫圣人之於善也无小而不举其於过也无微而不改尧舜禹汤文武皆坦然天下而南面焉当此之时鼛【羔】鼔而食【鼛鼓王者之食乐也】奏雍而彻【雍巳食之乐也】巳饭而祭竈行不用巫祝【言其率德蹈正无求於神】鬼神弗敢祟山川弗敢祸可谓至贵矣然而战战栗栗日慎一日由此观之则圣人之心小矣诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福其斯之谓欤武王伐纣发钜桥之粟散鹿台之钱【钜桥纣仓名一说钜鹿漕运之桥粟鹿台纣钱藏府所积也武王发散以赈疲民也】封比干之墓【比干纣诸父也谏纣之非纣杀之故武王封崇其墓】表商容之闾【商容殷之贤人老子师故表显其里穆称篇又云老子业於商容见舌而知守柔矣是也】朝成汤之庙解箕子之囚【箕子纣之庶兄论语云箕子为之奴武王伐纣赦其囚执问以洪范封之於朝鲜也】使各处其宅田其田无故无新唯贤是亲用非其有使非其人晏然若故有之由此观之则圣人之志大也文王周观得失徧览是非尧舜所以昌桀纣所以亡者皆着於明堂【着犹图也】於是略智博闻以应无方由此观之则圣人之智员矣成康继文武之业守明堂之制观存亡之迹见成败之变非道不言非义不行言不苟出行不苟为择善而後从事焉由此观之则圣人之行方矣孔子之通智过於苌弘勇服於孟贲足蹑郊莬力招城关能亦多矣【苌弘周大夫敬王臣号知大道孟贲勇士孔子皆能招举也以一手招城门关端能举之故曰亦能多也】然而勇力不闻伎巧不知专行孝道以成素王事亦鲜矣春秋二百四十二年亡国五十二弑君三十六采善鉏丑以成王道论亦博矣然而围於匡顔色不变弦歌不辍临死亡之地犯患难之危据义行理而志不摄分亦明矣【犯犹遭也摄犹惧也】然为鲁司寇听狱必为断作为春秋不道鬼神不敢专已夫圣人之智固已多矣其所守者约故举而必荣愚人之智固已少矣其所事者多故动而必穷矣吴起张仪智不若孔墨而争万乘之君此其所以车裂支解也夫以正教化者易而必成以邪巧世者难而必败凡将设行立趣於天下舍其易成者而从事难而必败者愚惑之所致也凡此六反者不可不察也【六反谓孔墨苌弘孟贲吴起张仪也其行相反故曰六反】偏知万物而不知人道不可谓智偏爱羣生而不爱人类不可谓仁仁者爱其类也智者不可惑也仁者虽在断割之中其所不忍之色可见也智者虽烦难之事其不闇之效可见也内恕反情心之所欲其不加诸人由近知远由己知人此仁智之所合而行也小有敎而大有存也小有诛而大有寜也【小敎之以正故大有存也小责之以义故大有寜也非正则不存非义则不寜】唯恻隐推而行之此智者之所独断也故仁智错有时合合者为正错者为权其义一也府吏守法君子制义法而无义亦府吏也不足以为政耕之为事也劳织之为事也扰扰劳之事而民不舍者知其可以衣食也人之情不能无衣食衣食之道必始於耕织万民之所公见也物之若耕织者始初甚劳终必利也衆愚人之所见者寡事可权者多愚之所权者少此愚者之所多患物之可备者智者尽备之可权者尽权之此智者所以寡患也故智者先忤而後合【忤逆也】愚者始於乐而终於哀今日何为而荣乎旦日何为而义乎此易言也今日何为而义旦日何为而荣此难知也问瞽师曰白素何如曰缟然曰黑何若曰黮然援白黑而示之则不处焉人之视白黑以目言白黑以口瞽师有以言白黑无以知白黑故言白黑与人同其别白黑与人异入孝於亲出忠於君无愚智贤不肖皆知其为义也使陈忠孝行而知所出者鲜矣凡人思虑莫不先以为可而後行之其是或非此愚智之所以异凡人之性莫贵於仁莫急於智仁以为质智以行之两者为本而加之以勇力辩慧捷疾劬録巧敏迟利聪明审察尽衆益也身材未修伎艺曲备而无仁智以为表干而加之以衆美则益其损故不仁而有勇力果敢则狂而操利劒【狂犹乱也】不知而辩慧怀给则弃骥而不式【不智之人辩慧怀给不知所裁之犹弃而或不知所诣也怀佞也】虽有材能其施之不当其处之不宜适足以补伪饰非伎艺之衆不如其寡也故有野心者不可借便势【野外也】有愚质者不可与利器鱼得水而游焉则乐塘决水涸则为蝼蚁所食有掌修其堤防补其缺漏则鱼得而利之【掌主也】国有以存人有以生国之所以存者仁义是也人之所以生者行善是也国无义虽大必亡人无善志虽勇必伤治国上使不得与焉【使不得与亡伤之危是上术也】孝於父母弟於兄嫂信於朋友不得上令而可得为也释己之所得为而责于其所不得制悖矣士处卑隐欲上达必先反诸己上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有道不信於友不能得誉信於友有道事亲不说不信於友说亲有道修身不诚不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚道在易而求之难【易谓反己先修其本也不修其本而欲得说亲诚身之名皆难也故曰道在易而求之难】验在近而求之远故弗得也【验效也近谓本远谓末也】

    淮南鸿烈解卷九