读书録卷十

    在天为命在人为性一而二二而一者也

    理无空缺与人心之性浑合无间

    敬以直内之语自夫子始发之至程朱发明其义无余蕴矣

    阳动之时太极在阳中隂静之时太极在隂中以至天地万物无所不在此理不杂乎气亦不离乎气也太极圗上一圏之中冲漠无朕而隂阳五行男女万物之象已具所谓体用一源也隂阳五行男女万物而太极之理随在所谓显微无间也

    程子曰以小人贪求不已之心移于进徳则何善如之此即孟子所谓求有益于得者求在已者也

    董卓郿坞之金亦愚矣哉身行不义自毙而已其能有之乎

    治乱无不自微至大看复姤初爻可见

    恶由微以至大坤之初六可见

    尚义则道日长尚利则道日消天下治忽分焉

    朱子超然逺引当时小人方欲以利禄轻重之是何异防鸮得腐鼠而吓鹓鸾也

    滔滔趋利之势不已必至于乱非圣贤孰能救之此孟子之书首言仁义以防本塞源也

    人己一也浚人之脂膏以自肥何其不仁如是哉姤一隂生于下羣阳不能自立君子谨之

    夏月阳气充盛万物畅茂嘉美之防也

    春秋最重民力凡有兴作小大必书圣人仁民之意深矣

    秦恶闻其过而亡汉好谋能听而兴岂非千古之永鉴天理本顺而自逆之是故恶夫凿者

    鸟知择巢人不知择所处可以人而不如鸟乎

    南宋之君大抵无刚明者虽朱子之贤不能用群奸得志终至偾国岂非后世之鉴

    昭烈孔明抑于史笔之不公至朱子纲目然后大义明于万世

    朱子楚词集注成于晚年所感者深矣

    元刘靖脩不屑就其意微矣

    司马公劝仁宗建储一事可谓大忠

    忠臣事君视天下犹一家非为身谋也

    圣贤之言专务明理不尚文彩然理明字顺自无不文常人之言专尚文彩理茍未明文亦何用

    万物美恶精粗不齐者皆气之为也

    耳目口鼻小体也皆能知声色臭味心大体也反不能知义理是非惑莫大焉

    或问太虚程子曰亦无虚遂指虚曰皆是理安得谓之虚天下无寔于理者朱子曰天下之理至虚之中有至实者存至无之中有至有者存夫理者寓于至有之中不可以目撃而指数也观程朱之言可以知道矣万事差错只是是非颠倒

    人欲肆而羞恶之心亡矣

    人犹知论人之是非而已之是非则不知也

    吮痈防痔而得车多者小人之无耻也

    朱子曰程子言仁本末甚备今撮其要不过数言盖曰仁者生之性也而爱其情也孝弟其用也公者所以体仁犹克己复礼为仁也学者于前之三言者可以识仁之名义于后一言可以知用力之方矣

    因黙念一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也窃以继成皆以气言贴隂阳字说善性皆以理言贴道字说及捡陈北溪性理字义与鄙意合因志之

    朱子曰一隂一阳之谓道太极也继之者善生生不已之意属阳成之者性各正性命之意属隂

    隂阳之外无一物

    继善成性无须臾止息

    徃年在湖南尝行沅州北涧谷中雾�澱羰�及登髙山絶顶则日光晴霁俯视沅州城郭及众山之低小者云气浮绕徃来其间驶如奔马开阖万变是时必�澯谄湎乱右允侵�云气最低方云合而�澲�时日在云上未尝不光霁也

    天最髙日月星辰次之云气最低凡云气皆在日月星辰之下以是知其最低也

    邵子曰干四十八而四分之一分为所克之隂也盖自干至泰干夬大有大壮小畜需大畜泰凡八卦共四十八爻分作四分每分十二爻其三分三十六阳爻其一分十二隂爻也又曰坤四十八而四分之一分为所克之阳也盖自坤至否坤剥比观豫晋萃否凡八卦共四十八爻分作四分每分十二爻其三分三十六隂爻其一分十二阳爻也

    忠如水之源恕如水之流一个忠做出百千个恕来一个源流出百千道水来即忠恕而一贯之防明矣自然体立用行者圣人之忠恕也尽已推己者学者之忠恕也曾子言夫子之道忠恕而已矣非谓学者尽已为忠推已为恕也姑借忠以明一之体借恕以明贯之用故知尽已推已其施无穷则知一贯之理不尽矣

    中庸之忠恕乃学者尽已推已之正名即程子所谓动以人也论语之忠恕乃圣人自然之忠恕即程子所谓动以天也

    太极圗见天人合一之妙

    太史公言汉武帝谴死钩弋夫人与凡有子之嫔御为能杜絶后来之女乱是则然矣亦非仁者之心也诚使家法严伦理明则后世之女乱非所忧也如文王之修身齐家以及天下欲使万物皆得其所何至不仁如是乎

    张子曰?神者二气之良能也良能是其自然能伸能屈之妙朱子曰?者隂之灵神者阳之灵灵即所谓良能也

    天地之开阖世运之兴衰日月之徃来昼夜之变化寒暑之推迁万物之始终皆隂阳之气屈伸消息为之主此?神所以体物而不可遗也

    海水是众水之聚与山泽通气有源之水不同尝问海上居人海水味咸其海中山岛井泉之水却甘以是知海水与有源之水不同

    隂阳不在五行外太极亦岂在隂阳外所谓精粗本末无彼此也

    周子言男女而万物在其中言万物而男女在其内互文也

    魏公子无忌从车骑虚左迎侯生生直上载公子上坐此载字亦加载之意与老子屈子扬子载魄之载字同义

    圣贤之言皆平易易知后世儒者有作禅语以见于文辞者虽曰明理失平易之意矣

    陈平以金间楚即战国之术

    有以释老机巧之言解吾书者几何而不陷于异端乎

    文武成康之治一变而为春秋再变而为战国极矣朱子曰干一而实故以质言而曰大地二而虚故以量言而曰广

    程子易传质慤精深广大微妙朱子本义亦有不能出其外者

    程子之易主孔子但与本义不合

    人之为学当于性情上用功尤切

    知而不去为智虽知不能固守而去之焉得为智四方上下徃来古今实理实气无丝毫之空隙无一息之间断

    西铭只是欲人存天理

    人物皆得天地之气以成形所谓天地之塞吾其体皆得天地之理以成性所谓天地之帅吾其性体性人与物皆同所谓理一也然人得其气之正而理亦全物得其气之偏而理亦偏圣人尤得其气之最清最秀者故性极其全与天地合徳贤者禀其次乎圣人故其徳出乎凡民皆分殊也

    致知力行惟在于实一有不实则不能造其极矣夫子四教忠信为文行之本

    思量万事万理不过一实

    为学不实无可据之地

    人之所为一有不实即为妄矣

    人而不实无一而可

    人于实之一字当念念不忘随事随处省察于言动居处应事接物之间必使一... -->>
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