金光明经科注卷第二

    明　盐官安国寺比丘　受汰　集

    金光明经卷第二

    北凉三藏法师昙无谶　译

    金光明经四天王品第六

    四天王者。上升之元首。下界之初天。居半须弥。东黄金埵。王名提头赖吒。此翻持国。领乾闼婆。富单那。南琉璃埵。王名毗留勒叉。此翻增长。领鸠槃茶。薜荔多。西白银埵。王名毗留博叉。此翻杂语。领毗舍闇毒龙。北水精埵。王名毗沙门。此翻多闻。领夜叉。罗刹。此四王闻经。欢喜各领五百眷属。发誓弘经。从此标章。故称四天王品。观心释者。四谛理。是四天。观四谛智。为四王。照事即理。护四谛境名护国。了缚为脱。护心数。名护众生。世者。他也。为他说心数。名护他众生。八部者。苦谛下有利钝见思。法华指此为鬼神。乃至灭谛下亦有见思。是为八部。若不照四谛理。则见思侵害心王。毁损境界。境智俱为鬼。神所恼。能观苦集。控御见思。则国安民宁。自护护他。莫不如是。

    尔时毗沙门天王(至)胡跪合掌白佛言。

    先标北方天王者。西土以北方为上也。偏袒者。西方之礼。弟子诣师。必须偏袒。表有执役。

    世尊是金光明(至)众经之王诸佛世尊之所护念。

    法性之理。佛所护念。文诠此理。故言经王。既称经王。知是叹体。

    庄严菩萨深妙功德(至)亦为护世之所赞叹。

    约体修行。能令菩萨。具二庄严。成于极果。既言庄严。知是叹宗。世天。生天。净天。义天。皆宗仰极地。施三业供养。恭敬是身。欢喜是意。赞叹是口。

    此经能照诸天宫殿(至)无量无边百千苦恼。

    文四。初天趣。次是经下。三恶趣。诸河。三趣沉没。犹如大河。焦干枯竭者。灭三恶苦也。三能除怖畏去。是人趣。初句是总。次别明破三障恶。怨贼。即刀兵他。并饥馑疾疫。名三灾。是报障。恶星。是业障。业来责报。故恶星现。忧恼。是烦恼障。四举要下。总指九界众生。无明未尽通有热恼。此经能除。如月清凉。知是叹用。

    世尊是金光明增(至)益身力心进勇锐具诸威德。

    繇闻此经获于四益。身益光明。力益勇猛。心益增进。德益尊严。理获二益。谓法身慧命。皆得增长。繇国弘经。致斯法润。宁得不护。

    世尊我等四王能说正法(至)为世法王以法治世。

    此义正与观心相应。以四谛智。护四谛境。即是修行正法。以四谛智。导诸心数。使之不行。故名行般若波罗蜜。即是能说正法。内有如此护国。所以名护世王。正治国土尔。

    世尊我等四王及诸天(至)遮诸恶鬼啖精气者。

    此亦与观心相应。心王帅心数党。降伏见思利钝诸使。如诸天王共眷属。遮诸恶鬼。如转轮王与七宝千子有所至处。四方归德。四王共五百。所临之地。何恶不除邪。

    世尊我等四王二十八部(至)是故我等名护世王。

    以报得天眼彻视。无幽不烛。防萌杜渐。何恶不除邪。

    若此国土有诸衰耗(至)衰耗之事悉皆灭尽。

    一若王国多灾。我以智?。劝法师往。或威神劝。或现形劝。或降梦劝。法师若往。广宣此经。如日出朝阳。零雾自歇。此劝外缘。

    世尊如诸国王(至)为除衰患令得安隐。

    次王心无智照。灾承闇入。若有明慧变怪不生。师既秉法来仪。王须专心听受。王若勤听。天亦勤护。所以加。于可加。护于可护。一人有庆。赖及万方。王身兴国。安隐无患。此内因也。若外虽有弘法。人王内心不殷重。则不和合。不能禳灾也。

    世尊若有比丘比丘尼(至)一切安隐具足无患。

    二者王无惠施。则寡于福禄。如不勤田。仓厨少谷劝王倾财。供给四众。福资于王。举国眷属。一切无患。

    世尊若有四众(至)钦尚羡称赞其善。

    三者王身无先王之德。行。口无先王之法言。所以臣民不从。邻国不咏。今劝王三业。供养恭敬是身业。尊重是意业。赞叹是口业。夫高以下为基。辩以讷为师。屈尊敬卑。功亦大矣。以天威力。使邻国遥崇。羽檄称赞。歌咏羡慕。三业颙颙。

    尔时世尊赞叹护世(至)无量百千万亿诸佛。

    上四王所赞经体宗用。既合佛证三德妙理。故佛述而成之。言遍赞百千诸佛者。体宗用三。既是法性。岂有一佛。不从此生。故举多赞成于一也。

    于诸佛所种诸善根。

    上明护国之繇。繇闻经获益。佛述今益良繇先种。发心毕竟二不别。如是二心前心难。是故敬礼初发心。此举前以成后述后以显前。

    说于正法修行正法以法治世为人天王。

    上云能说能行。所以名为护世。佛述成亦尔。

    汝等今日长夜利益(至)灭其苦恼与其安乐。

    上云以净天眼。过于人眼。佛述长夜利益天眼夜照。不假日光。故言长夜。

    汝等四王及诸眷属(至)护持去来现在诸佛正法。

    上直言护国。佛今加赞是护三世诸佛正法也。

    汝等四王及余天众(至)为除衰恼施与安乐。

    上云请法师入境攘恶。此功归己。能却修罗之阵。汝劝王听经。供给四众。佛述其内智外福。实是消伏诸苦。能致安乐。

    尔时四王复白佛言(至)他方怨贼亦使退散。

    一是经流布之处。其王自能顶受。又供给四众者。我及眷属。誓当隐形。令其显益。言天律治世者。师古治民。则天行化。罚必当罪。赏必当功。名天律也。

    若有人王听是经时(至)况复当能有所破坏。

    二者恶邻兴兵。侵斥善国。我当隐形。起诸怖懅种种难起令其军兵显然退散。尚不扰边。况复坏中。四兵。象马车。步也。规往讨伐者。规求也。讨诛也。有钟鼓曰伐。

    尔时佛赞四天王等(至)无诸凶衰斗讼之事。

    上隐形护国。欲使经弘。佛述隐形是护三宝。我是佛宝修习菩提是法宝。诸王无斗讼是僧宝。述其护一而能成三也。

    四王当知此阎浮提(至)一切恶事悉皆消灭。

    上以天威懅之。天力退之。似若憎恶爱善。佛劝慈心平等向之。为恶者自懅。为善者自豫。非薄恶而厚善。成其懅退之意也。又劝诸王。各守本业。住境自乐。勿起贪企。诸王和。则民生无夭。法兴盛。则诸天被熏。佛告帝释。斗诤因缘。人天损减。善能慈和天下。非止供养于我。则是供养三世如来。非止安于一王。遍安诸王。非止安于一国。遍安一切。故以慈和。述成第二意也。楚挞者。楚一名荆。可以为杖。挞。击也。沃。湿也。美也。亦柔也。壤土也。时不越序者。四时和也。心无贪吝者。无贪故不多求无吝故能惠施后妃采女者。天子一后。三夫人。九嫔妃。二十七世妇。八十一御女。风俗通云。采女者采择其容色之女也。

    尔时四天王白佛言(至)若有人王欲得护身。

    及后妃采女诸王子等。

    宫殿屋宅得第一护。

    身所王领最为殊胜具不可思议王者功德。

    欲得摄取无量福聚。

    国土无有他方怨贼无诸忧恼及诸苦事。

    世尊如是人王(至)应生恭敬谦下之心。

    应当庄严第一微妙(至)无数微妙幢幡宝盖。

    当净洗浴以香涂身(至)谦下自卑除去骄慢。

    正念听受如是妙典(至)采女眷属生慈哀心。

    和颜与语劝以种种供养之具供养法师。

    是王尔时既劝化已(至)于说法者倍生恭敬。

    一一如数。对上六愿。上欲安身。今示莫放逸。制心。则身安也。上欲安宫殿。今示严法堂。幡盖映于上。香华丽于下。三宝受用。则柏梁无灾。上欲王领殊胜。今示洗沐香涂。敦恭去慢。一身敬于此。八纮休于彼。上欲摄取福聚。今示正念听经。能致无量功德。天神竭其力覆。地神竭其力载。鬼神竭其力护。臣民竭其力爱。上欲安妻子。今示和颜与语。劝其兴福内外修善。感益事多。上欲得国无忧苦。今示应自喜庆。自励忘疲。倍作利益。一人既悦。则四海谧然。此之谓也。

    尔时佛告四天大王(至)百千亿那由他诸佛世尊。

    上直示心不放逸。今加示羽仪。出宫迎候。步步值那由他佛。方法既备。体亦弥安。躬出者。躬。亲也。

    复得超越如是等劫生死之难。

    上止一世无忧苦。今则超尔许生死之难。盖言劫数。如值佛之数也。

    复于来世尔所劫中常得封受转轮王位随其步步。

    轮王有玉女千子悉无怨对。尔许劫中妻子常安也。

    亦得如是现世功德不可思议自在之力。

    常得最胜极妙七宝人天宫殿。

    在在生处增益寿命(至)成就具足无量福聚。

    汝等四王如是人王(至)于阿耨多罗三藐三菩提。

    已为得值百千万亿那由他佛(至)离三恶道苦。

    我今已种百千无量转轮圣王释梵之因。

    已种无边善根种子(至)已集无量无边福聚。

    后宫眷属已得拥护宫殿诸衰悉已消灭。

    国土无有怨贼棘刺他方怨敌不能侵陵。

    棘。兵器也。与戟同。刺。杀也。

    汝等四王如是人王(至)能以正法摧伏诸恶。

    此总结成。六法六愿。皆今具足者。若能屈己迎候。至心听法。即是六愿六法。又回利施天。亦即能令六愿六法成就满足也。

    尔时四王白佛言世尊(至)烧种种香供养是经。

    是妙香气于一念顷(至)亦照一切诸天宫殿。

    香作金光者。人王心存至典。则谛智两冥。色心不二。故香随智遍。一一皆金光明。回施必得。是故天宫相现。香至天宫龙宫鬼神等宫。总至三法界尔。仍须了知解脱。所烧之香非法界者。何能周遍。三趣之体非法界者。何能承受。摩醯首罗。此云大自在。金刚密迹者。正法念经云。昔有国王。夫人生千子。欲试当来成佛次第。故拘留孙。探得第一筹。释迦当第四筹。乃至楼至当千筹。第二夫人生二子。一愿为梵王。请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神。护千兄教法。世传楼至化身。非也乃法意王子耳。摩尼?陀。此云威伏行。阿耨达。此云无热恼。娑竭此云咸海。

    佛告四王是香盖光明(至)金光普照亦复如是。

    先述香光。非但至天宫等三法界。遍至百亿诸宫。又至恒沙佛上。总之遍至十法界也。百亿非非想天者。夫百亿。即大千界也。但同一四禅。及四无色。三禅统中千界。以大千言之。则有一千三禅也。二禅统小千界。则有百万二禅。唯四洲至初禅。则有百亿。今非想亦言百亿。以下望上言之耳。又恐番译之讹也。

    诸佛世尊闻是香气(至)于阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时十方无量无边(至)百千万亿那由他佛。

    人王运善奉施诸天。为诸佛所赞。上赞因成。此赞果满。勤修下。明修苦行。善能下坏外道。降魔怨。是庄严道场也。觉了下成正觉。善男子下。转法轮。此并果上之事。如瑞应经广明。

    尔时四天王复白佛言(至)所止宫殿讲法之处。

    大梵天王释提桓因(至)所止宫殿讲法之处。

    世尊我等四王及余眷属(至)能为无上大法施主。

    以甘露味充足我等(至)诸恶灾患悉令消灭。

    世尊若有人王于此经(至)减损天众增长恶趣。

    世尊我等四王(至)诸旧善神皆悉舍去。

    我等诸王及诸鬼神(至)其地无有可爱乐处。

    流星者。星说曰。绝迹而去曰奔星。光迹相连曰流星。博蚀。案汉书天文志。作日月薄蚀。孟康注曰。日月无光曰薄。韦昭曰。气往迫为薄。亏缺曰蚀。京房易传云。日月赤黄为薄。释名云。日月亏曰蚀。谓稍侵亏。如虫食草木叶也。虹者。尔雅云。螮蝀。虹也。双出鲜盛者为雄。雄曰虹。暗昧者为雌。雌曰霓。又虹。攻也。谓纯阳攻阴义也。

    世尊我等四王(至)生如是等无量恶事。

    统上王不弘经。故无法食。不闻法食。故天神舍离。天神舍离。故恶鬼乱行。鬼乱行。故灾起。然则灾起。繇鬼乱行。鬼乱行。繇诸天舍离。天离神舍。繇不闻法食。不闻法食。繇王不弘经。

    世尊若有人王(至)读诵受持是经典者。

    我等四王及无量鬼神(至)至心听受是经典故。

    如诸梵天说出欲论(至)是金光明于中最胜。

    三论者。四韦陀论。说梵事。毗伽罗论。说十善事。僧佉卫世师勒沙婆论。说学通事。(云云)。

    所以者何... -->>
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