卷十二

宇宙一理耳，学者之所以学，欲明此理耳。此理之大，岂有限量？

    人乃天之所生，性乃天之所命。自理而言，而曰大于天地，犹之可也。自人而言，则岂可言大于天地？

    此乃尊卑自然之序，如子之不可同父之席，弟之不可先兄而行，非人私意可差排杜撰也。

    与陈正己

    足下尝言「事外无道，道外无事」。足下今日智虑，非知此者，特习其说，附会其私意耳。

    前言往行所当博识，古今兴亡治乱、是非得失，亦所当广览而详究之。顾其心苟病，则于此等事业，奚啻聋者之想钟鼓，盲者之测日月？耗气劳体，丧其本心。非徒无益，所伤实多。他日败人事，如房囗之车战，荆公之均输者，可胜既乎？

    二

    虽儒者好辟释氏，绝不与交谈，亦未为全是。假令其说邪妄，亦必能洞照底蕴，知其所蔽，然后可得而绝之。今于其说漫不知其涯囗，而徒以其名斥之，固未为儒者之善，第不知其与栖栖乞怜于其门者其优劣又如何耶？

    与张辅之

    此理塞宇宙，古先圣贤常在目前，盖他不曾用私智。「不知不识，顺帝之则。」此理岂容识知哉？「吾有知乎哉？」此理岂容有知哉？

    与饶寿翁

    存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉，胸中不正则眸子毛焉。

    与张季悦

    古人所贵于博学、审问、慎思、明辩者，政欲究知人情物理，使之通达而无蒙蔽窒碍，小人异类无以窜其奸，于其言论施设，如见肺肝，则彼亦安得而不熄绝乎？

    与刘伯协

    区区之志，素愿扶持此理。

    天下何尝无势？势出于理，则理为之主，势为之宾。天下如此，则为有道之世。......反是则为无道。......当此之时，则势专为主。

    以理处心，以理论事。

    二

    人家之兴替，在义理，不在富贵。假令贵为公相，富等崇、恺，而人无义理，正为家替。若箪食瓢饮，肘绝缨见，而人有义理，正为家兴。吾人为身谋，为子孙谋，为亲戚谋，皆当如此，然后为忠。其自谋者或不然，亦是不忠于吾身矣。

    理之所在，匹夫不可犯也。犯理之人，虽穷富极贵，世莫能难，当受《春秋》之诛矣。

    与黄循中

    某山居讲习，粗适素怀。荆门之命，固出庙朝不忘之意，然雅未有为吏之兴。

    人之不可以不学，犹鱼之不可以无水。而世至视若赘疣，岂不甚可叹哉？穹壤间，窃取富贵者何限？惟庸人鄙夫羡之耳。识者视之，方深怜甚悯，伤其赋人之形而不尽人之道，至与蚁虫同其饱适好恶，虚生浪死。其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。