卷十二

    卷十二

    与赵然道

    若已汩于利欲，蔽于异端，逞志遂非，往而不反，虽复鸡呜而起，夜分乃寐，其为害益深，而去道愈远矣。

    三

    富贵利达之不足慕，此非难知者。......但一切断弃，则非道矣。知道之士自不溺于此耳，初未尝断弃之也。故曰「素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉」。所谓自得者，得其道也。夫子曰：「富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。」然则以其道而得焉，君子处之矣，曷尝断弃之哉？孟子之答彭更曰：「非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下不以为泰，子以为泰乎？」

    志向一立，即无二事。此首重则彼尾轻，其势然也。

    当今之世，谁实为有志之士也？求真实学者于斯世，亦诚难哉。非道之难知也，非人之难得也，其势则然也。有志之士，其肯自恕于此，而弗求其志哉？

    所谓讲学者，遂为空言以滋伪习，......或遇箴药，胜心持之，反如文饰，......大端未尝实明，大志未尝实立，有外强中干之证，而无心宽体胖之乐......略此不察，而苟为大言以盖谬习，偷以自便，嚣以自胜，岂惟不足以欺人，平居静虑，亦宁能以自欺乎？至是而又自欺其心，则所谓下愚不移矣。

    诚能于此深切着明，则自成自道、自求多福者，权在我矣。前言往行，真先得我心之所同然耳。引翼勉励，惟日不足，何暇与章句儒哓哓，玩囗岁月于无用之空言哉？

    四

    吾心苟无所陷溺，无所蒙蔽，则舒惨之变，当如四序之推迁，自适其宜。

    礼者理也，此理岂不在我？使此志不替，则日明日着，如川日增，如木日茂矣。必求外烁，则是自湮其源，自伐其根也。

    与赵咏道二

    为学有讲明，有践履。《大学》致知、格物，《中庸》博学、审问、慎思、明辩，《孟子》始条理者智之事，此讲明也。《大学》修身正心，《中庸》笃行之，《孟子》终条理者圣之事，此践履也。

    自《大学》言之，固先乎讲明矣。自《中庸》言之，「学之弗能，问之弗知，思之弗得，辩之弗明，则亦何所行哉？」未尝学问思辩，而曰吾惟笃行之而已，是冥行者也。自《孟子》言之，则事盖未有无始而有终者。

    讲明之未至，而徒恃其能力行，是犹射者不习于教法之巧，而徒恃其力，谓吾能至于百步之外，而不计其未尝中也。

    然必一意实学，不事空言，然后可以谓之讲明。若谓口耳之学为讲明，则又百圣人之徒矣。

    三

    若平居一有缓懈，一有凝滞，则精神立见凌夺。事至物来，固宜有困败之忧。虽然，到此若能深省痛鞭，何困之有？

    四

    塞宇宙一理... -->>
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