孟子精义卷七

余藴矣

    孟子曰伯夷辟纣章

    尹曰养老尊贤国之急务也

    孟子曰求也为季氏宰章

    尹曰汤武之征以正伐不正救民於涂炭也战国之战以乱益乱残人民耳而求富之为之强战是何异於助桀而富桀也

    孟子曰存乎人者章

    伊川曰心有所存眸子先发见

    尹曰存乎中必形於外不可匿也

    孟子曰恭者不侮人章

    尹曰声音笑貌无其实也

    淳于髠曰男女授受不亲章

    尹曰孟子之救时无非正道也淳于髠欲以嫂溺为喻而说之以枉道故再发问而辞再屈

    公孙丑曰君子之不教子章

    或问父子之间不责善固是至於不教子不亦过乎杨氏曰不教不亲教也虽不责善岂不欲其为善然必亲教之其势必至於责善故孔子所以远其子也曰使之学诗学礼非教乎曰此亦非强教之也如学诗学礼必欲其学有所至则非孔子所以待其子故告之学则不可不告及其不学亦无如之何　又曰孟子曰易子而教盖考之孔子为然也若孔子自教其子则鲤之所未学者其必有以知之矣又奚问焉陈亢又奚称曰君子之远其子也

    尹曰父子主恩故也

    孟子曰事孰为大章

    或问守身如何伊川先生曰守身守之本也不能守身更说甚道义曰人说命者多不守身何也曰便是不知命孟子曰知命者不立岩墙之下或曰不说命者又不敢有为曰非特不敢为又有多少畏恐然二者皆不知命也

    明道曰守身守之本也不失其身而事亲乃诚孝也故曰孝悌为仁之本　又曰守身为大其事固有大者正惟养疾亦是守身之一齐战疾圣人之所慎又曰色难形下面有事服劳而言服劳更浅若谓谕父母於道能养志使父母说却与此辞不相合然推其极时养志如曾子大舜可也曾元是曾子之子尚不能　又曰事亲若曾子而曰可者非谓曾子未尽善也人子事亲岂有大过曾子孟子之心皆可见矣又曰子之身所能为者皆所当为也故曰事亲若曾

    子可也吾以为事君若周公可也盖子之事父臣之事君闻有自知其不足者矣未闻其为有余也周公之功固大矣然臣子之分所当为也安得独用天子之礼乎其因袭之弊遂使季氏僭八佾三家僭雍彻故仲尼论而非之以为周公其衰矣　问赐周公以天子之礼乐当否曰始乱周公之法度者是赐也人臣安得用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆不能无过记曰鲁郊非礼也周公其衰矣圣人尝讥之矣说者乃云周公有人臣不能为之功业因赐以人臣所不得用之礼乐则妄也人臣岂有不能为之功业哉借使功业有大於周公亦是人臣所当为尔人臣而不当为其谁为之岂不见孟子言事亲若曾子可也曾子之孝亦大矣孟子才言可也盖曰子之事父其孝虽过於曾子毕竟是以父母之身做出来岂是分外事若曾子者仅可以免责尔臣之於君犹子之於父也臣之能立功业者以君之人民也以君之势位也假如功业大於周公亦是以君之人民势位做出来而谓人臣所不能为可乎使人臣恃功而怀怏怏之心者必此言矣　又曰鲁得用天子礼乐使周公在必不肯受故孔子曰周公其衰矣孔子以此为周公之衰是成王之失也介甫谓周公有人臣不能为之功故得用人臣所不得用之礼非也臣子身上没分外过当底事凡言舜言曾子为孝不可谓曾子舜过于孝也　又曰介甫说鲁用天子礼乐云周公有人臣所不能为之功故得用人臣所不得用之礼乐此乃大段不知事君大凡人臣身上岂有过分之事凡有所为皆是臣职所当为之事也介甫平居事亲最孝观其言如此其事亲之际想亦洋洋自得以为孝有余也臣子身上皆无过分事惟是孟子知之说曾子只言事亲若曾子可也不言其有余也尹曰事亲守身惟曾子为能尽之

    孟子曰人不足与适也章

    伊川曰君仁莫不仁君义莫不义天下之治乱系乎人君仁不仁耳离是而非则生於其心必害於其政岂待乎作之於外哉昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我攻其邪心心正然後天下之事可从而理也夫政事之失用人之非知者能更之直者能谏之然非心存焉则一事之失救而正之後之失者将不胜救矣格其非心使无不正非大人其孰能之

    杨曰孟子言人不足与适也政不足间也惟大人为能格君心之非盖人与政俱不足道则须使人君心术开悟然後天下事可循序整顿然格君心之非须要有大人之德大人过人处只是正已正已则上可以正君下可以正人今之贤者多尚权智不以正已为先纵得好时节终是做不彻或谓权智之人亦可以救时据时所见正不欲得如此人在人君左右坏人君心术　又曰大人正已而物正者也已正则上可以正君下可以正人矣

    尹曰臣闻之师程颐曰天下之治乱系乎人君之仁与不仁耳心之非即害于正不待乎发之於外也故以格君心之非为先夫政事之失用人之非事事而更之後复有其事不胜其更矣人人而去之後复用其人不胜其去矣是以辅相之职必在乎格君非心然後无所不正而所谓格君心者非有大人之实则亦莫之能也

    孟子曰有不虞之誉章

    吕曰行不足以致誉而妄得誉是谓不虞之誉求免於毁而反致毁是谓求全之毁不虞之誉得于非义而求全之毁犹不失仁此不可不察也陈仲子欲洁一身而显处母兄於不义其为不义均矣而时人反誉以为亷匡章责父以善而不相遇是爱亲之过者而时人反毁以不孝夫二人之行皆不近义而一毁一誉以乱其真故仲子得誉孟子以不义排之匡章遭毁孟子以近仁取之夫君子之取人如不得已取其心可矣毁誉岂可尽信哉

    尹曰君子正已毁誉非所恤也

    孟子曰人之易其言也章

    尹曰言不可不慎

    孟子曰人之患章

    尹曰尊已自大人之常情

    乐正子从于子敖之齐章

    尹曰孟子责其诚不至也

    孟子谓乐正子章

    尹曰从而无所谏正与不见听而从之是皆可罪也

    孟子曰不孝有三章

    或问伊川舜不告而娶何也先生曰此须仔细理会舜三十方徵庸此时未娶亦莫未迟且以常人言之三十未娶而遂专娶虽常人亦不肯为孰谓舜而为之舜不告而娶者盖尧得以命瞽瞍故不告可也若不如此理会但言舜不告岂不害事孟子曰舜不告而娶为无後也此因为无後而言也孟子谓无後为不孝之大因以舜之事明之

    孟子曰仁之实事亲是也章

    伊川曰仁仁此义宜此事亲仁之实从兄义之实须去一道中别出　又曰乐则生生则恶可已也须是熟方能如此苟为不熟不如荑稗　又曰乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威至於如此则又非止不知足蹈手舞之事也

    尹曰仁义之实事亲从兄是也不知仁义之实则礼乐为虚矣盖有诸中然从有以形诸外也

    孟子曰天下大悦而将归已章

    吕曰养志云者养善志也顺亲云者顺常理也瞽不志於善而舜日以进善不害为养志瞽日为不善而舜不顺乎不善不害为顺亲　又曰不尽事亲之道则父子之经不正故瞽瞍底豫然後天下之为父子者定

    尹曰舜进此道所以为大

    孟子精义卷七