孟子精义卷一

    <经部,四书类,论孟精义__孟子精义>

    钦定四库全书

    孟子精义卷一

    宋　朱子　撰

    梁惠王章句上

    孟子见梁惠王章

    明道曰仲尼言仁未尝兼义独于易曰立人之道曰仁与义而孟子言仁必以义配盖仁者体也义者用也知义之为用而不外焉可与语道矣世之所论於义者多外之不然则混而无别非知仁义之说者也又曰万取千焉千取百焉齐语谓某处取某处远

    近

    伊川曰君子未尝不欲利孟子言何必曰利者盖只以利为心则有害在如上下交征利而国危便是有害未有仁而遗其亲未有义而後其君便是利仁义未尝不利　又曰益之上九曰莫益之或击之立心勿恒凶盖利者衆人之所同欲也专欲益己其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致怨仇夫子曰放於利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍诚哉是言也大凡人之存心不可专利上九以刚而求益之极衆人之所共恶於是莫有益之而或攻击之矣故圣人戒之曰立心勿恒乃凶之道也谓当速改也　伊川先生论范尧夫对上之词言陛下富国强兵後待做甚以为非是此言安足谕人主如周礼岂不是富国之术存焉横渠先生曰尧夫抑上富强之说正犹为汉武帝言神仙之学长年不足惜言岂可入圣贤之晓人不如此之拙如梁惠王问何以利国则说利不可言之理极言之以至不夺不餍杨曰君子以义为利不以利为利使民不後其君亲则国治矣利孰大焉故曰亦有仁义而已何必曰利尹曰梁惠王以利国为言而孟子对以仁义者苟以利为事则不夺不餍矣知仁而不遗其亲知义而不後其君则为利也博矣孟子所以拔本塞源而救其弊此圣贤之心也彼以利而不知仁义其害岂有既乎

    孟子见梁惠王王立於沼上章

    横渠曰不贤者民将去之故不保其乐也

    杨曰人君当乐民之乐台池鸟兽岂足乐哉　又曰梁王顾鸿雁麋鹿以问孟子孟子因以为贤者而後乐此至其论文王夏桀之所以异则独乐不可也世之君子其贤者乎则必语王以忧民而勿为台沼苑囿之观是拂其欲也其佞者乎则必语王以自乐而广其侈心是纵其欲也二者皆非能引君以当道惟孟子之言常于毫髪之间剖析利害之所在使人君化焉而不自知夫如是其在朝廷则可以格君心之非而其言易行也

    尹曰麋鹿鱼鼈皆遂其性则与民偕乐也可知矣曰贤者而後乐此不贤者虽有此不乐也告君之道当然其意深切矣

    梁惠王曰寡人之於国也章

    伊川曰古者百步为亩百亩当今之四十一亩也古以今之四十一亩之田八口之家可以无饥今以古之二百五十亩犹不足农之勤惰相悬乃如此　问古者百亩今四十一亩若以地土计之所收似不足以供九人之食曰百亩九人固不足通天下计之则亦少有一家九人者只十六已别受田其余皆老少也故可供有不足者又有补助之政又有郷党賙救之义故亦可足　又曰孟子论王道便实徒善不足以为政徒法不能以自行便先从养生上说将去既庶既富然後以饱食煖衣而无教为不可故教之也杨曰移民移粟荒政之所不废也不行先王之道而徒以是为尽心宜孟子之不与也夫有仁心仁闻而民不被其泽者不行先王之道故曰自不违农时而下至使民养生丧死无憾者仁心仁闻而已未及为政也故为王道之始自五亩之宅而下至黎民不饥不寒此制民之产先王之政也如是而後王道成矣故曰不王者未之有也夫有仁心仁闻而不行先王之政是谓徒善徒善不足以为政行先王之道而无仁心仁闻是谓徒法徒法不能以自行二者不可偏举也故曰尧舜之道不行以仁政不能平治天下此之谓也

    尹曰孟子所言王道之始也梁惠王不知出于王道而欲民之多於邻国又归罪於凶岁其不知本也甚矣反以孟子为迂濶而不见用哀哉

   ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读