读书劄记卷八

    明　徐问　撰

    或问春秋鲁隠公元年书春王正月孔子无位而改正朔非尊周以大一统之义曰胡传已言之矣周天子政令不行徒有空名防于列国诸侯史官之职尽废孔子非史官也因鲁史旧文而断以己意自成一家之言以系斯文纲常命脉于一线将絶之际故曰其义则丘窃取之亦自知后世当有罪之者罪之非知其心也盖书元正始莫重于天时莫尊于王莫过于夏时之正举春秋所以正时也一言而众理具法亦寓焉所谓如造化简易而防妙无穷者也然三正通于民俗而四时之序则断不可易或谓周建子以仲冬为春孔子以为正月其説误矣

    胡传以为春秋王朝公卿书官王大夫列国命大夫诸侯之兄弟中国之附庸例称字上士中士书名下士书人其常也凡王大夫诸侯或黜而书名书人如隠元年书天王使宰咺来归惠公仲子之赗桓七年书谷伯绥邓侯吾离来朝十五年邾人牟人葛人来朝大夫或进而书字闵元年公及齐侯盟于落姑季子来归以寓襃贬其变也亦有不尽然者或沿旧史或先儒承阙而不敢増而圣人用意深防有非后儒所能窥测而尽得之者要在发明大义若其疑则不必强为之説可也

    传曰国之将兴聴于人将亡聴于神春秋之盟非搆私雠以讲解则合党与而连争且防血要神皆舍正道而废王法诗曰君子屡盟乱是用长胡氏所谓凡书盟者皆恶之良得圣人之心矣惟成公七年楚伐郑晋合八国盟于马陵以救郑而外楚襄公二十年晋合十一国盟于澶渊闻齐侯卒而不伐其防故皆无讥焉

    春秋示后世以遇天变而谨惧者如隐三年书日有食之桓三年书日有食之既共凡三十六庄七年恒星【经星】不见夜中星陨如�澪氖�四年有星孛入于北斗哀十三年有星孛于东方昭十七年有星孛于大辰【大火心星】僖十六年陨石【星陨为石】于宋五是月六鹢退飞过宋都【风逆而飞】桓十四年无氷成三年新宫灾【天火为灾】定二年两观灾哀三年桓宫僖宫灾僖三十三年陨霜不杀草李梅实文九年地震僖十四年沙鹿【山名在晋地】崩成五年梁山崩文三年�濗�于宋之类是也有遇灾而警备者书夏螟书螽书蝝【螽子】生书大水大饥大�澅⒋篥А决Ъ篮抵詈铞�天子大雩】是也有因物变而纪异者庄十八年秋有�J【江水怪含沙射人致病鲁无】昭二十五年有鸜鹆来巢【鸜鹆不逾济鲁在汶南旧无】是也有重民力而书不时者如书隠夏城中丘城郎僖春新作南门桓秋大阅【阅车徒备齐周礼中冬大阅】哀夏筑蛇渊囿【纵般乐】等是也圣人为时君修政恤民之虑逺矣

    春秋之防有直书而义自见者桓十八年曰公防齐侯于泺【在今歴城县】公与夫人姜氏遂如齐夏四月丙子公薨于齐庄公元年三月夫人孙【音逊】于齐所以着夫人以乱而与弑且奔也有曲其辞而意尽者成公十四年曰秋叔孙侨如如齐逆女九月侨如以夫人妇姜氏至自齐大夫使尊君故称族尊夫人故又称氏姑在故又称妇大夫不以夫人传曰春秋之称防而显志而晦婉而成章尽而不汚惩恶而劝善非圣人谁能修之

    礼凡诸侯之适子誓于天子继立以士服入见而受命薨则赴于君曰君之臣某死天子之哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制服爵弁经防【音缁】衣或使有司哭之殡又使人隧葬必赗之示恩义也诸侯之夫人亦有赴赗之礼春秋时礼法尽废故有书年不书即位书天王使某来锡命没不书薨书名书卒或不书葬天王崩不为奔防书来求赙诸侯之嬖妾防书天王归赗春秋皆从削而贬之以存君臣嫡庶王法纲常于既灭故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎

    孔子每不满于鲁郊宣三年书春郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望【祭山川也】成七年鼷防食郊牛角改卜牛鼷防又食其角乃免【放也】牛襄七年夏四月三卜郊不从乃免夏四月四卜郊不从乃不郊鲁以诸侯郊祀上帝非礼甚矣知卜之于神不从而始免牛免郊惜乎不知卜之于心卜之于理也独不能卜之于人乎盖虽有孔子而卒不能用也

    春秋于卫州吁宋宋万宋督晋里克楚世子商臣齐商人郑公子归生齐崔杼陈乞卫�阆膊淌雷影阈硎雷又馆K直书曰弑其君某礼臣弑君子弑父凡在官在宫者皆杀无赦故明书之使知夫人皆可以讨乱贼莫可逃也

    春秋谨华夷之辨故隠公二年首书公防戎于潜八月公及戎盟于唐以着搆戎猾夏之渐也其后狄遂侵郑侵齐伐莒又侵我西鄙至成公二年楚遂专中国之盟与公及诸侯国卿盟于蜀故首书公尊中国以辨夷自秦以下皆书人其贬深矣

    孟子曰春秋无义战义如蛮狄猾夏盗贼奸宄臣子簒弑之类方伯诸��奉王命而伐之六师九伐乃大司马所执诸侯不得而专之也周天子征伐不行自诸侯出互相攻取非利其土地通其货赂则合其党与固其私援故其书法自伐之外曰侵曰战曰围曰入曰迁曰灭曰败曰取曰袭曰追曰戍曰以皆所谓无义战而正其轻重之罪者也曰彼善于此只是齐桓因狄伐邢而救之灭卫而存之召陵责楚包茅不贡可予也若晋文践土之盟乃召王以诸侯见其定王室之乱则请隧因与以阳樊温原攅茅之田乗时射利所书皆一罪案耳

    五霸孟子称齐桓公为盛以五命辞有先王遗法孔子只称管仲之功盖仲之霸业在于尊王故召陵责楚之言皆翼戴王室诸侯信之翕然宗齐实仲假仁之功亦桓之能任仲也及其存卫而城楚丘则为専封内嬖而如夫人则为并嫡是五命之禁桓已先犯之矣故楚得以灭黄狄得以侵卫侵郑夷狄猾夏遂为盟主盖仲死而桓卒莫之能救也是知正心修身致于王道皆圣贤所长而霸者君臣之所短徒能稍震一时而源头弗清无救于末流之祸矣况晋文以下又以贪诈惨黩行之哉故孔门之徒羞称五霸

    宋襄不鼔不成列不禽二毛若假仁者而用鄫子于次雎之社以祀妖神其顽冥惨酷甚矣宜其强霸之荣不足赎虏亡之辱也

    董子以有国君臣父子皆不可不知春秋春秋有诛意之法人臣有无将之戒盖一念背理则恶逆随之易所以戒履霜也春秋虽诛乱臣贼子于既死实所以戒将来人心之动于防防使知毫厘积虑之差即成大恶而不可以不谨焉非必皆有簒弑之事也

    欧阳氏论公羊高谷梁赤左丘明三子其传春秋不能无失经于鲁隠公之事书曰公及邾仪父盟于蔑其卒也书曰公薨三子者曰非公也是摄也晋灵公之事孔子书曰赵盾弑其君夷皋三子者曰非赵盾也是赵穿也许悼公之事孔子书曰许世子止弑其君买三子曰非弑之也买病死而止不尝药耳学者不从孔子而从三子信以为然且谓息姑之摄防盟征伐赏刑祭祀鲁人皆聴命名实在已不为摄赵穿首罪必不宥为善人而加盾无辜以大恶兼以父病躬进药而不尝与不躬进药操刃以杀其父三者论罪殊科愚初以为然及观董子语臣子不通春秋之罪然后知圣人责人以纲常大义而示以谨防虑始之明鉴也夫隠初欲让国而居摄立不以正又不受命于天子故不书即位以寓贬于法为公而书公者臣子所称于君父及桓弑而书薨皆为鲁桓讳恶如以昭公为知礼者也若赵盾骤諌灵公君臣交恶而出奔赵穿遂弑之盾不特与闻乎故也直假乎穿之手耳至许世子止为君冡嗣防知君父为重病不尝药而轻以其命试之则虽哀毁絶粒夫何救于父之死哉三?纪其迹而孔子执其断亦不甚害乎其为同也但欧公时胡传未出学者喜为新説杂用三传虽以公之辨论而不求圣人之心惟文定得其防矣

    左传有考据有词藻但事多传疑杂以恠诞不经犹未能信之于理至以鬻拳以兵惧楚文王为爱君赵宣子以意弑灵公为良大夫其文驳矣

    愚谓礼记皆传古先格言凡为礼者记之如礼仪三百曲礼三千皆是纲领节目使汉儒知礼各本其所自出分记类聚更加谨严不敢以已意率易窜入则后世不疑其乱经苦其烦而多其议也即如曲礼首章何等严重古典次章虽窒欲之事觉血脉不续索无味矣后世必有作者以周礼仪礼礼记三书所载礼乐参互简取列为经传烦者删之彚成一书则可与四经并传于无穷矣

    程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪余及格言甚多如礼记乐记之类可无议者檀弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如王制礼运礼器亦多传古意朱子曰汉儒惟董仲舒最纯莫如三策何尝有礼记中説话来如乐记所谓天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉仲舒何曽説到这里必是古流传此个文字虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠昏郷饮燕聘礼礼记有冠昏乡饮燕聘义以释之但周礼仪礼皆周公所作而礼记则汉儒所録亦仪礼之流也何以言之周礼虽得之河间献王时无有传之者武帝以为末世渎乱之书何休以为六国隂谋之书至于汉末乃行于世惟仪礼汉初已行故高堂生传之萧奋萧奋传之孟卿孟卿传之后苍后苍传之戴圣二戴因习仪礼而録礼记故知仪礼之流也

    曲礼曰凡与客入者每门让于客客至寝门则主人请入为席【布席】然后出迎客客固辞主人肃客俯手揖之所谓肃拜而入主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然后客复就西阶主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连歩以上【拾级陟阶之级连歩歩相继也】上于东阶则先右足上于西阶则先左足【各顺门之左右】愚按请入为席今礼无之但整席亦是入门左右与东阶西阶世之士夫多讲不同然亦自明白入门中门也左右阶以賔主耦行为言入右所以趋东阶入左所以趋西阶至入寝门则主人自应东立近下... -->>
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