大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章

    唐　天竺沙门　般剌密帝　译

    大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起顶礼佛足。而白佛言。

    我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影不相乖异。十方如来。怜念众生如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名为香光庄严。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。

    佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

    (楞严云。佛告阿难。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。则此章经。诚为销罪之巨冶。愈病之灵丹。修心之?径。求生之要术也。若能常持。无苦不除。无乐不与。无愿不遂。无果不得。凡见闻者。宜三复焉)。

    日诵式

    (人有三等。一者极闲人。应当昼夜六时持经念佛。二者半闲半忙人。应当每日晨昏二时一心持念。三者极忙人。应当每日晨朝一时专心持念。诵时之式。先本师三称。次举势至章一遍。往生咒三遍。赞佛偈一遍。佛名百声千声万声随意。三菩萨名每各十声。后发愿回向偈一遍。未诵前。已诵后。俱要对圣像前合掌三礼。如无佛像。对经对空礼拜亦可。果能如此常行无间。佛必哀怜。凡有求愿。无不遂者。临命终时。佛与圣众。放光接引。径生极乐矣。行者当生信愿。切勿疑忽。此明每日经佛并举式也。若单佛名。极闲者。除六时外。应当时刻念佛无间。半间半忙者。应当营事已毕即便念佛。极忙者。应当忙里偷闲十念念佛。此方名为不虚度也。尽此一生。一日无有暂废。则自念佛心口。当必成佛心口。经云。行与佛同。受佛气分。入如来种。亲为佛子。不其然哉)。

    南无本师释迦牟尼佛(三称)(次势至章毕举往生咒)。

    南无阿弥哆婆夜(一)哆他伽哆夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥利哆(七)毗迦兰帝(八)阿弥利哆(九)毗迦兰哆(十)伽弥腻(十一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆诃(十四)

    (不思议神力传云。持咒之法。净身漱口。然香佛前。昼夜六时。各诵三七遍。能灭五逆谤法等罪。诵满三十万遍。即见阿弥陀佛。弥陀疏钞云。若有善男子善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时。任运往生)。

    次举赞佛偈。

    阿弥陀佛身金色　　相好光明无等伦

    白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海

    光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边

    四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸

    南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(百千万声随... -->>
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