楞严经略疏卷之六

    福州鼓山涌泉禅寺沙门　元贤　述

    尔时观世音(至)同一悲仰。

    此观音从耳根而获圆通者也其次第合在那律之后今以此方所宜故留后广说欲人专修于此也闻思修三者乃入道之通途经中谓之三慧但今经所示其义迥别闻慧者谓耳根闻性非取逐声分别之闻也思慧者谓返观此闻性也修慧者谓功本无作尘不离而离惑不断而断也初于闻中下正详从闻思修之功闻中指闻根之中所谓湛圆不生灭性也此之闻性逐声外流便有无穷过患今乃入流而返闻自性如水内注念念不息一旦解心顿绝冥契法性则所入之相亡矣所入之相亡则所入寂矣此寂乃无生真理本无有动安得有静故曰动静二相了然不生乃本自不生非今始无也外尘虽亡而内结之根未可顿除必须观行渐增而后能闻之根与所闻之尘而俱尽也闻尽之处根尘两丧而觉照独存若住于此认为般若真光则智境恒对终为胜进之障故必观行增微而后能觉之智与所觉之闻而俱空也觉空之处智境双泯而此空犹存若守之以为实际理地则晦昧未开终为贴体之障故必空智极圆而后能空之智与所空之觉而俱灭也前此尘灭则根生根灭则觉生觉灭则空生俱属生灭真体弗显唯至于空亦不存则生灭俱灭而寂灭真体了然明现矣此寂非对动之寂乃本来不动之寂此灭非对生之灭乃本来无生之灭又此寂灭即前所入之寂但前属似证入信位也此属分证入住位也至于忽然超越则超入等觉后心自然德无不备用无不周而十方圆明获二殊胜矣。

    ○此章观行不落空有二边而直观中道即前经所谓从其结心解之也不假断惑之劳但返观闻性无前境界自然先澄粗念次除细想以至无念即前经所谓以湛旋其虚妄灭生等也今经所用进修之功全在于此学者宜详玩之。

    世尊由我供养(至)福备众生。

    此详示二种殊胜也此二种殊胜果何由而得哉皆由闻中熏修如幻之功成金刚三昧以此三昧无作之用自然上同诸佛慈力而成三十二应下同众生悲仰而成十四无畏也三十二应者或现三乘圣果身由诸学者各于自乘理智将圆满时故菩萨各为现身说法以圆其所证也或现色欲二界天主身或现帝释臣属身由诸众生于天趣各有所欲故菩萨各为现身说法以成其所欲也或现世谛男女身或现奉教男女身由诸众生于人趣各有所求故菩萨各为现身说法以应其所求也或现天龙鬼神杂类之身由诸众生于本趣各生厌离愿得人身故菩萨各为现身说法以遂其所愿也此之谓妙净三十二应以菩萨全证法界故能法界全现然身应无量今止此者特略举其类耳十四无畏者一者由我不以自外观音尘妄起知见而以自返观能闻之性能令一切苦恼众生念其名声皆得解脱以一真理地乐尚不有苦又安存故得解脱也二者知见脱尘旋归内性能令众生念者火不能烧以知见属火今旋复故不烧也三者观听脱尘旋归内性能令众生念者水不能溺以听闻属水今旋复故不溺也四者内灭妄想则外境不对杀心自除能令众生念者入诸鬼国鬼不能害以妄想乃鬼神所依杀害乃鬼神之业今皆无之则超彼鬼界故不能害也五者闻根还源六根俱复能令众生念者度彼兵戈如割水吹光以根尘两寂谁为自他故不可伤也六者闻熏发光明遍法界破诸幽暗能令众生念者诸鬼虽近目不能视以诸鬼皆幽暗故为所烁也七者音消听返尘妄何有能令众生念者禁紧枷锁所不能着以尘空弗累故不能着也八者灭音圆闻内外无待自然遍生慈力能令众生念者贼不能劫以无待则无敌遍慈则无怨故不能劫也九者返闻离声色亦不劫能令众生念者远离淫欲以欲由色起色离故欲离也十者音性圆净无复妄尘则根境不对能令众生念者离诸瞋恚以瞋起于对无对故无瞋也十一者尘消无翳明周法界身心朗彻如净琉璃能令众生念者永离痴暗以明能破暗也十二者融通无碍旋复真闻所以不动道场而涉入世间不坏世界而遍至十方供养诸佛绍继其法为法王子能令众生念者求男得男以绍继法王有男子之道也十三六根圆遍通融唯一宝觉靡有不照为大圆镜靡有不含为空如来藏所以诸佛无量法门承顺受领而不失能令众生念者求女得女以承顺受领有女子之德也十四者从耳根妙门发显圆通则元明心妙一多之境通融本湛觉圆彼此之名平等所以能令众生持我名号与持娑婆世界六十二恒河沙诸法王子名号福德正等以我修习真圆通证平等理也此之谓十四施无畏力福备众生以菩萨全证法界则法界众生无不在菩萨身心之中故有感必应而获福皆无作矣。

    ○或问前十三皆有所畏可云无畏了四持名功德何亦云无畏乎曰持名者或恐其德功不胜或恐其一名不及多名皆畏相也但前十一专脱怖畏后三则兼全福德耳或问六凡苦相应有无量何止十四曰前一是总后十三别列后十三所未言者皆前一中摄也。

    世尊我又获是圆(至)遍十方界。

    前二种殊胜皆用出于无作神应于无方者也今此四独名不思议者何以前随机现化拔苦与乐犹似言智可及今则备陈其现化之神妙妙莫比诚不可得而思议者也一者由初获闻性遗脱妄闻一根还源六根俱解六根不复分隔唯是一圆融清净之宝觉体既圆融用自无碍自能于一身现无量形说无量咒以救护众生得大自在也首为六用之总臂表提接之悲目表照了之智各依本数充之以至于八万四千者表依根本六用根本智悲泛应尘劳得大自在也一身之中尘劳万法慈威定慧无不具备者以八万尘劳法界事理曾不离吾一圆融清净之体能同能异即一即多法法圆融尘尘具足矣二者由从闻思脱尘不碍则神变妙力一一无碍能于十方微尘国土现无量身说无量咒普施众生悉得无畏也三者由修耳根圆通清净无著故能令所游世界诸众生等舍身珍宝求我哀愍夫悭心最难破舍心最难发求心最难强今所游世界众生尽能破悭舍施哀求诚不思议威神之力使然也四者由证佛心至于究竟已能契入如来妙庄严海则无边之宝藏顿开无边之福慧具足自能以无量珍宝上供十方诸佛旁及法界六道众生悉应所求而靡有不遂也佛问圆通下总结答佛所问圆照三昧即所证圆融清净宝觉也圆心自在即随缘应化而成二殊胜四不思议也此皆从入流亡所之功至于寂灭现前得成菩提自然得此三昧圆照十方无不自在而观音之名亦遍十方界矣。

    尔时世尊于狮子座(至)自然敷奏。

    前二十五圣各述圆通已竟佛乃现瑞以应之诸佛五体同放宝光者表证性明极则宝觉圆融全体发现也互相灌顶者顶为圆极之相表诸佛证性圆极于此也会中菩萨罗汉即二十五圣之俦佛光亦灌其顶者印其修证等无优劣也林木池沼皆演法音交光相罗者圆通现前则一切声是佛声一切色是佛色无非悟入之处无非圆通之理也大众普获金刚三昧者因此得证圆湛不生灭性犹如金刚不可破坏也天雨宝华空现宝色地隐山河界含尘刹者表证圆通性则无作妙行自然分披宝明空觉自然发现有为习漏当不复生众尘廓然无复隔越也梵呗咏歌自然敷奏者能使法界永离众苦常得妙乐也圣人所演圆通法门奥旨妙利详悉若是故众瑞详而应之。... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读