礼记集説卷六

近臣君服斯服矣其余从而服不从而税【近臣卑贱之臣也此言小臣有从君往他国既返而君之亲丧已过服之月日君税之此臣亦从君而服其余谓卿大夫之从君出为介为行人宰史者返而君服限未满亦从君而服若在限外而君税则不从君而税也】君虽未知丧臣服已【此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸臣之留国者自依礼成服不待君返也】虞杖不入于室祔杖不升于堂【虞祭在寝祭后不以杖入室附祭在祖庙祭后不以杖升堂皆杀哀之节也】为君母后者君母卒则不为君母之党服【此言无适子而庶子为后者即上章从服者所从亡则已之义也】绖杀五分而去一杖大如绖【丧服传曰苴绖大搹左本在下去五分一以为带绖大搹者谓首绖也五分减一分则要绖之大也递减之则齐衰之绖大如斩衰之带去五分一以为齐衰之带大功之绖大如齐衰之带去五分一以为大功之带小功之绖大如大功之带去五分一以为小功之带缌麻之绖大如小功之带去五分一以为缌麻之带麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带所以五分者象五服之数也杖大如绖如要绖也搹者搤也　朱子曰首绖大一搤只是拇指与第二指一围　杀去声去上声一分分音问搹搤同音厄】妾为君之长子与女君同【女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重也】除丧者先重者易服者易轻者【男子重在首妇人重在要凡所重者有除无变故虽卒哭不受轻服直至小祥而男子除首绖妇人除要绖此之谓除丧者先重者也易服者谓先遭重丧后遭轻丧而变易其服也轻谓男子要妇人首也此言先是斩衰虞而卒哭已变葛绖葛绖之大小如齐衰之麻绖今忽又遭齐衰之丧齐衰要首绖皆牡麻牡麻重于?也服宜从重故男不变首女不变要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易轻者也若未虞卒哭则后丧不能变】无事不辟庙门哭皆于其次【辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有事则辟无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之哭皆即门内之位若或昼或夜无时之哭则皆于倚庐也　辟音辟】复与书铭自天子逹于士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏【复招魂以复魄也书铭书死者名字于明旌也檀弓疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅长一尺防末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之复曰臯天子复诸侯则曰臯某甫复此言天子逹于士其辞一者殷以上质不讳名故臣可以名君欤男子称名谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此或亦是殷以上之制如周则必称夫人也姓如鲁是姬姓后三家各自称氏所谓氏也殷以前六世之外则相与为昏故妇人有不知姓者周不然矣】斩衰之?与齐衰之麻同齐衰之?与大功之麻同麻同皆兼服之【上章言绖杀皆是五分去一此言斩衰卒哭后所受?绖与齐衰?死之麻绖大小同齐衰变服之?绖与大功?死之麻绖大小同麻同皆兼服之者谓居重丧而遭轻丧服麻又服?也上章言男子易要绖不易首绖故首仍重丧之?要乃轻丧之麻也妇人卒哭后无变上下皆麻此言麻?兼服者止谓男子耳】报�撜弑ㄓ萑�月而后卒哭【报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得待三月死而即�撜呒燃菠撘嗉灿萦菀园采癫豢珊笠参┳淇拊虮刭谷�月耳】父母之丧偕【句】先�撜卟挥莸y待后事其�摲�斩衰【父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死也�撓惹岫�后重先�摛撃敢膊挥莸y不为母设虞祭袝祭也盖�撃钢�明日即治父�摛摳副嫌莸y然后为母虞祔故云待后事祭则先重而后轻也其�撃敢喾�斩衰者从重也以父未�摬桓冶浞�也】大夫降其庶子其孙不降其父【大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年也大夫不服其妾故妾子为其母大功】大夫不主士之丧【谓士死无主后其亲属有为大夫者不得主其丧尊故也】为慈母之父母无服【恩所不及故也　为去声】夫为人后者其妻为舅姑大功【此舅姑谓夫之所生父母上为如字下为去声】士祔于大夫则易牲【祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士牲卑不可祭于尊者也此与�撘源蠓蚣酪允空卟煌�如妾无妾祖姑可祔则易牲而祔于女君也】继父不同居也者必尝同居皆无主后同财而祭其祖祢为同居有主后者为异居【母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹路人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以往其人亦无大功之亲故云同居皆无主后也于是以其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是继父同居其服期也异居有三一是昔同今异二是今虽同居却不同财三是继父自有子即为异居异居者服齐衰三月而已此云有主后者为异居则此子有子亦为异居也】哭朋友者于门外之右南面【檀弓曰朋友吾哭诸寝门之外南向者为主以待吊賔也】祔�撜卟惑哒�【宅谓茔圹也前人之�撘洋叨�吉故祔�撛虿槐卦袤咭病渴看蠓虿坏玫y于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔必以其昭穆【公子公孙之为士为大夫者不得祔于先君之庙也诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸祖父之妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族之疏者上言士易牲而祔于大夫而大夫不得易牲而祔诸侯者诸侯之贵絶宗故大夫士不得亲之也妾祔于妾祖姑言妾死则祔于祖之妾也亡无也中间也若祖无妾则又间曾祖一位而祔高祖之妾故云亡则中一以上而祔也所以间曾祖者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也　亡音无间去声】诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以祔于士【卑孙不可祔于尊祖孙贵而不祔其祖之为士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔于士】为母之君母母卒则不服【母之君母者母之适母也非母所生之母故母在而为之服则己亦从而服是徒从也徒从者所从亡则已故母卒则不服　为去声下节同】宗子母在为妻禫【父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母存则杖且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑于宗子之尊厌其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非宗子而母在者不谭矣】为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也【传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾有子而子死已命己之妾子后之亦可故云为祖庶母可也　石梁王氏曰为慈母后者为庶母为祖庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以妾生之子为后】为父母妻长子禫【此言当禫之丧有此四者然妻为夫亦禫又慈母之丧无父在亦禫记者畧耳　为去声长上声】慈母与妾母不世祭也【不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔于妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是为坛以祔之耳】丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇为殇后者以其服服之【男子死在殇年则无为父之道然亦有不俟二十而冠者冠则成人也此章举不为殇者言之则此当立后者乃是已冠之子不可以殇礼处之其族人为之后者即为之子也以其服服之者子为父之服也旧説为殇者父之子而依兄弟之服服此殇非也其女子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服也　冠去声】久而不�撜呶ㄖ魃フ卟怀�其余以麻终月数者除丧则已【主丧者不除谓子于父妻于夫孤孙于祖父母臣于君未�摬坏贸�衰绖也麻终月数者期以下至缌之亲以主人未�摬坏帽�?故服麻以至月数足而除不待主人�摵笾�除也然其服犹必收藏以俟送�撘病考�笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦【前章言齐衰恶笄以终丧为母也此言箭笄三年女子在室为父也箭篠也齐衰为尊大功为卑然三月者恩之轻九月者恩稍重故可以同用绳屦此制礼者浅深之宜也绳屦麻防为屦也】练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送賔大祥吉服而筮尸【练小祥也筮日筮祥祭之日也筮尸筮为尸之人也视濯视祭器之涤濯也小祥除首绖而要之?绖未除将欲小祥则预着此小祥之服以临此三事不言衰与冠者则亦必同小祥之制矣有司谓执事者向者变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝子即去杖而致敬此三事者惟筮日筮尸有賔来今执事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送于賔视濯无賔故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝服也不言筮日视濯与小祥同可知也　要平声去上声】庶子在父之室则为其母不禫【此言不命之士父子同室者　为去声】庶子不以杖即位【此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外则去之矣】父不主庶子之丧则孙以杖即位可也【父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖即位避祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其孙故大夫降庶子而孙不降其父也厌音压】父在庶子为妻以杖即位可也【舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌于父母虽有杖不得持以即位故明言之也　为去声】诸侯吊于异国之臣则其君为主【君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿大夫之丧则吊之以主君之故耳故主君代其臣之子为主】诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已�撝魅吮孛庵魅宋瓷シ�则君亦不锡衰【锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则素弁环绖锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节大功以上为重服自死始至�撟淇藓竽瞬桓疵庑」σ韵挛�轻服自始死至殡殡后不复免至�撈糸胫�后而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免之时必为之免以尊重人君故也礼既殡而成服此言未丧服谓未成服也　免音问易去声】养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易已之丧服养尊者必易服养卑者否【亲属无近亲而遇疾者已往养之而身有丧服则释去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若此疾者遂死既无主后已既养之当遂主其丧盖养者于死者有亲也然亦不着已之丧服故云遂以主其丧非养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其养今死乃入来主其丧则亦不易去已之丧服也尊谓父兄卑谓子弟　养去声着音勺】妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也【妾当祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔是祔髙祖之妾今又无髙祖妾则当易妾之牲而祔于适祖姑女君谓适祖姑也】妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之【虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑异故所主不同】士不摄大夫士摄大夫唯宗子【士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则主丧之任可使大夫摄之以宗子尊故也一説大夫之丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可】主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主【�摵蠖�君吊之则非时亦免以敬君故新其事也兄弟亲属也亲则尚质故不免而为主也】陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也【陈器陈列从�撝�明器也凡朋友賔客所赠遗之明器皆当陈列所谓多陈之也而所纳于圹者有定数故云省纳之可也省减杀也若主人所作者依礼有限故云省陈之而尽纳之可也】奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则哭于宫而后之墓【兄弟天伦也所知人情也系于天者情急于礼由于人者礼胜于情宫故殡宫也】父不为众子次于外【适长子死父为之居丧次于中门外庶子否　为去声】与诸侯为兄弟者服斩【卿大夫于君自应服斩若不为卿大夫而有五属之亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟之服故特明之盖谓国君之兄弟先为本国卿大夫今居他国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧君必当反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟明在异国也】下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之【本是期服之亲以死在下殇降为小功故云下殇小功也其带以澡麻为之谓戞治其麻使之洁白也不絶本不断去其根也报犹合也垂麻向下又屈之而反向上以合而纠之故云诎而反以报之也凡殇服之麻皆散垂此则不散首绖麻无根而要带犹有根皆示其重也　诎音屈断音短散上声】妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者【此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所生母也】其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲【妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以无祖庙故祔于妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后夫乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣　疏曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔于祖不得祔于妻也惟宗子去他国以庙从】为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也【出母父所弃絶为他姓之母以死则有他姓之子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废已宗庙之祭岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为后者期而不禫　朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无二主之意先王制作精微不茍盖如此】妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖【此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母杖者以无男昆弟而使同姓为摄主也上为如字下三为并去声长上声而为为去声】缌小功虞卒哭则免【缌与小功服之轻者也殡之后启之前虽有事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而畧于后也】既�摱�不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免【前章言赴�撜吒坝萁裱圆桓坝菸揭允鹿首柚�也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者皆免也　报读为赴】为兄弟既除丧已及其�撘卜捶�其服报虞卒哭则免如不报虞则除之【此言为兄弟除服及当免之节　为去声】逺�撜弑确纯拚呓怨诩敖级�后免反哭【逺�撐饯摰卦谒慕贾�外也�撈�而反主人以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠着免而反哭于庙焉　比音?去上声着音勺】君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免【君吊本国之君来吊也不散麻谓纠其要绖不使散垂也亲者皆免谓大功以上之亲皆从主人而免所以敬异国之君也余见前章诸侯吊下　散上声】除殇之丧者其祭也必?除成丧者其祭也朝服缟冠【?谓?冠?端也殇无虞卒哭及练之变服其除服之祭用?冠?端黄裳此于成人为释禫之服所以异于成人之丧也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠朝服?冠缁衣素裳今不用?冠而用缟冠是未纯吉之祭服也又按?端黄裳者若素裳则与朝服纯吉同若?裳又与上士吉服?端同故知此为黄裳也】奔父之丧括髪于堂上?降踊袭绖于东方奔母之丧不括髪?于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门哭止三日而五哭三?【不言笄纚者异于始死时也至即以麻括髪于殡宫之堂上?去上衣降阼阶之东而踊踊毕而升堂袭掩所?之衣而着要绖于东方东方者东序之东也此奔父丧之礼如此若奔母丧?时括髪至又哭以后至于成服皆不括髪其?于堂上降踊者与父同父则括髪而加绖母则不括髪而加免此所异也着免加要绖而即位于阼阶之东而更踊故云绖即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就庐次也故哭者止?至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三?者?至?明日朝?又明日朝?也】适妇不为舅姑后者则姑为之小功【礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为后者以其夫有癈疾或他故不可传重或死而无子不受重者故舅姑以庶服之服服之也　适音的姑为为去声】

    大传第十六

    【郑氏曰记祖宗人亲之大义】

    礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之【方氏曰此禘也以其非四时之常祀故谓之间祀以其及祖之所自出故谓之追享以其比常祭为特大故谓之大祭以其犹事生之有享焉故谓之肆献祼名虽不同通谓之禘也】诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其髙祖【上文言诸侯不得行禘礼此言诸侯以下有祫祭之礼二昭二穆与太祖而五者诸侯之庙也诸侯之祫固及其太祖矣大事谓祫祭也大夫三庙士二庙一庙不敢私自举行必省问于君而君赐之乃得行焉而其祫也亦上及于髙祖干者自下干上之义以卑者而行尊者之礼故谓之干祫礼説见王制　省悉井切】牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王大王亶父王季厯文王昌不以卑临尊也【既事杀纣之后也燔柴以告天陈祭以告社奠告行主于牧野之馆室然后率诸侯以祭告祖庙逡疾也追加先公以天子之号者盖为不可以诸侯之卑号临天子之尊也　石梁王氏曰周颂作骏以此章参之书武成及中庸有不同者先儒言文王已备礼亶父季厯克商后但尊称其号若王者礼制至周公相成王而后备也　追王王去声大王大音泰父音甫】上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣【治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属之戚疏也合会族人以饮食之礼次序族人以昭穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人伦之道竭尽于此矣　缪音穆别必列切】圣人南面而听天下所且先者五民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一得于天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫得其死圣人南面而治天下必自人道始矣【民不与焉谓未及治民也治亲即上治下治旁治也君使臣以礼故功曰报行成而上故贤曰举艺成而下故能曰使存察也人于其所亲爱而辟焉有以察之则所爱者一出于公而四者皆无私意之累矣一得犹皆得也赡赒也物事也纰缪舛戾也民莫得其死言此五事之得失闗国家之治乱也人道申言上文之意　与去声纰篇夷切】立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也【权称锤度丈尺量斗斛也文章典籍也正者年之始朔者月之初服之色随所尚而变易徽旌旗之属徽之号亦随所尚而殊异如殷之大白周之大赤之类也器者礼乐之器械者军旅之器衣服各有章采时王因革不同此七者以立考改易殊异别为言是与民变革者也　量去声别必列防】其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民变革者也【此天地之常经故不可变革　长并上声别必列切】同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有别【同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显著尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也】其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者人治之大者也可无慎乎【属聨也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎言皆不可也旧説弟妻可妇嫂不可母失其指矣　属音烛】四世而缌服之穷也五世?免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎【四世髙祖也同髙祖者服缌麻服尽于此矣故云服之穷也五世?免谓共承髙祖之父者相为?免而已是减杀同姓也六世则共承髙祖之祖者并祖免亦无矣故曰亲属竭也上指髙祖以上也姓为正姓氏为庶姓故鲁姬姓而三家各自为氏春秋诸国皆然是庶姓别异于上世也戚亲也单尽也四从兄弟恩亲已尽各自为宗是戚单于下也殷人五世以后则相与通昏故记者设问云今虽周世昏姻可以通乎　杀色介切别必列切单音丹】系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也【周礼大宗百世不迁庶姓虽别而有本姓世系以聨系之不可分别也又连缀族人以饮食之礼不殊异也虽百世之逺无通昏之事此周道所以为至而人始异于禽兽者也此是答上文设问之辞　系音计别必列切缀株卫切食音嗣世系系如字】服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服【疏曰亲亲者父母为首次妻子伯叔尊尊者君为首次公卿大夫名者若伯叔母及子妇弟妇兄嫂之属出入者女在室为入适人为出及为人后者长幼者长谓成人幼谓诸殇从服者下文六等是也】从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重【属亲属也子从母而服母党妻从夫而服夫党夫从妻而服妻党是属从也徒空也非亲属而空从之服其党如臣从君而服君之党妻从夫而服夫之君妾服女君之党庶子服君母之父母子服母之君母是徒从也如公子之妻为父母期而公子为君所厌不得服外舅外姑是妻有服而公子无服如兄有服而嫂无服是从有服而无服也公子为君所厌不得为外兄弟服而公子之妻则服之妻为夫之昆弟无服而服娣姒是从无服而有服也妻为其父母期重也夫从妻而服之三月则为轻母为其兄弟之子大功重也子从母而服之三月则为轻此从重而轻也公子为君所厌自为其母练冠轻矣而公子之妻为之服期此从轻而重也　为父为外为夫为其为之为去声】自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也【疏曰自用也仁恩也率循也亲父母也等差也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖逺者恩爱渐轻故名曰轻也义主断割用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故云其义然也按丧服条例衰服表恩若髙曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然邪至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎　差楚宜切】君有合族之道族人不得以其戚戚君【句】位也【君恩可以下施故于族人有合聚燕饮之礼而族人则皆臣也不敢以族属父兄子弟之亲而上亲于君者一则君有絶宗之道二则以严上下之辨而杜篡代之萌也　石梁王氏曰详注下文以十一字为句然位也当自为句盖族人不敢戚君者限于位也】庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖也【説见前篇　为去声】别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也【宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人与之为絶族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本亲之服服之余并説见前篇】有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也【君无适昆弟使庶兄弟一人为宗以领公子其礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于已矣此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿大夫大小宗之制此则专言国君之子上不得宗君下未为后世之宗有此三事也】公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也【此又申言公子之宗道公子之公谓公子之适兄弟为君者为其庶兄弟之为士为大夫者立适公子之为士大夫者为宗使此庶者宗之故云宗其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所生之子也　为其为去声适音的】絶族无移服亲者属也【三从兄弟同髙祖故服缌麻至四从则族属絶无延及之服矣移读为施在旁而反之曰施服之相为以有亲而各以其属为之服耳故云亲者属也　移去声施音异】自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故収族収族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐诗云不显不承无斁于人斯此之谓也【祖之迁者逾逺宗之继者无穷必知尊祖乃能敬宗収不离散也宗道既尊故族无离散而祭祀之礼严肃内严宗庙之事故外重社稷之礼知社稷之不可轻则知百官族姓之当爱官得其人则刑不滥而民安其生安生乐业而食货所资上下俱足有恒产者有恒心仓廪实而知礼节故非心邪念不萌而百志以成乖争陵犯不作而礼俗一致刑犹成也如此则协气嘉生薰为大和矣岂不可乐乎诗周颂清庙之篇言文王之徳岂不光显乎岂不见尊奉于人乎无厌斁于人矣引此以喻人君自亲亲之道推之而家而国而天下至于礼俗大成其可乐者亦无有厌斁也　中去声乐音洛斁音亦】

    少仪第十七

    【朱子曰小学之支流余裔　石梁王氏曰非幼少之少此篇曲礼之类】

    闻始见君子者辞【石梁王氏曰此句絶　见音现】曰某固愿闻名于将命者不得阶主适者曰某固愿见罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名【记者谦言我尝闻之于人云初见有徳有位之君子者其辞云某固愿通闻己名于将命之人固如固辞之固不曰愿而曰固愿虑主人不即见己而假此荐请之辞也将命者通客主言语出入之人也阶者升进之喻主主人也言賔请见之辞不得径指主人也适者賔主敌体之人也则曰某固愿见于将命者罕见谓久不相见也亦曰愿闻名于将命者盖疑疎阔之久未必主人肯见也亟见数见也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者若瞽者来见无问贵贱惟曰某愿闻名于将命者以无目故不言愿见也　适音敌亟音器数入声】适有丧者曰比童子曰听事【适徃也其辞云某愿比于将命者丧不主相见来欲比方于执事之人也童子未成人其辞则云某愿听事于将命者谓来听主人以事见使令也　比如字令平声】适公卿之丧则曰听役于司徒【孟献子之丧司徒旅归四布则公卿之丧司徒掌其事也故云某愿听役于司徒】君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司敌者曰赠从者【适他谓以朝会之事而出也马资谓资给道路车马之费也从去声】臣致禭于君则曰致废衣于贾人敌者曰禭亲者兄弟不以禭进【以衣送死者谓之禭称废衣者不敢必用之以敛将废弃之也贾人识物价贵贱而主君之衣物者也敌者则直以禭言矣凡致禭若非亲者则须摈者传辞将进以为礼若亲者兄弟之类但直将进而陈之不须执以将命故云不以禭进也士丧礼大功以上同财之亲禭不将命即陈于房中小功以下及同姓等皆将命贾音架】臣为君丧纳货贝于君则曰纳甸于有司赗马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门【纳入也甸田也臣受君之田邑此纳者田野所出故云纳甸也赗马以送死者故可入庙门赙马与币所以助主人丧事之用故不入庙门大白之旗与兵车虽并为送丧之用以其本战伐之具故亦不可入于庙门此谓国君之丧邻国有以此为?者亦或本国自有之也为去声注如字】赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也【来赙者既致其主之命即跪而委置其物于地摈者乃举而取之主人不亲受异于吉事也】受立授立不坐性之直者则有之矣【受人之物而立与以物授人之立者皆不跪此皆委曲以尽礼之当然耳然直情径行之人亦或有跪者故曰性之直者则有之矣】始入而辞曰辞矣【賔始入门主人当辞让令賔先入故摈者告主人曰辞矣谓当致辞以让賔也至阶亦然此不言者礼可知也】即席曰可矣【及賔主升堂各就席摈者恐賔主再辞故告之曰可矣言可即席不须再辞也】排阖説屦于户内者一人而已矣有尊长在则否【阖门扇也推排门扇而脱屦于户内者一人而已言止许最长者一人如此余人不可也若先有尊长在堂或在室则后入之人皆不得脱屦于户内故云有尊长在则否也　説他括切长上声推吐回切】问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子善于某乎【方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食于某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习于某乎子善于某乎】不疑在躬不度民械不愿于大家不訾重器【一言一行皆其在躬者也口无择言身无择行是不疑在躬也器械之备所以防患不可度其利钝恐人以非心议已大家之富爵位所致不可愿望于已以其有僭窃之萌訾鄙毁之也重器之传寳之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎　度入声訾音咨】汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛执箕膺擖【汜埽广埽也拚除秽也鬛帚也席上不可用帚膺胷也擖箕舌也执箕而拚则以箕舌向已胷前不可持向尊者也　汜音泛埽去声拚音粪鬛音猎擖音叶】不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否【不贰问谓谋之�j筮事虽正而兆不吉则不可以不正者再问之也见人卜筮欲问其所卜何事则曰义与志与义者事之宜为志则心之隐谋也故义者则可问其事志则不可问其亊也一説卜者问求卜之人义则为卜之志则不为之卜亦通　与平声】尊长于已逾等不敢问其年燕见不将命遇于道见则面不请所之丧俟事不犆吊【逾等祖与父之行也不敢问年嫌若序齿也燕见不将命谓卑幼者燕私来见不使摈者传命非賔主之礼也若遇尊长于道路尊者见已则面见之不见则隐避不欲烦动之也不请所之不问其所往也若于尊长之丧则待主人哭之时而往不非时特吊　长上声见音现犆音特行音杭燕见来见面见见音现】侍坐弗使不执琴瑟【侍坐于尊者不使之执琴瑟则不得擅执而鼓之】不画地手无容不翣也寝则坐而将命【无故而画地亦为不敬手容恭若举手以为容亦为不恭时虽暑热不得挥扇若当尊者寝卧之时而传命必跪而言之不可直立以临之也】侍射则约矢【凡射必二人为耦楅在中庭箭倚于楅上耦前取一矢次下耦又进取一矢如是更进各得四矢若卑者侍射则不敢更迭取之但一时并取四矢故谓之约矢也　楅音逼】侍投则拥矢【投壶之礼亦賔主各四矢尊者则委四矢于地一一取而投之卑者不敢委于地故悉拥抱之也】胜则洗而以请客亦如之不角不擢马【射与投壶之礼胜者之弟子酌酒置于丰上其不胜者跪而饮之若卑者得胜则不敢径酌当前洗爵而请行觞也客若不胜则主人亦洗而请所以优賔也角兕觥也今饮尊者及客不敢用角但如常献酬之爵也擢进而取之也马者投壶之胜?毎一胜则立一马至三马而成胜若一朋得二马一朋得一马则二马者取彼之一马足成己之三马今卑者虽得二马不敢取尊者之一马以成己胜也　洗苏典切】执君之乗车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦以散绥升执辔然后歩【方氏曰执谓执辔也凡御必立今坐者君未升车而车未行也剑在左以便右抽仆则右带者以君在左嫌妨君也良绥正绥也犹良车良材之良散绥贰绥也犹散材之散正绥君所执贰绥则仆执之仆在车前而君自后升故曰负良绥申之面者言垂绥之末于前也拖诸幦者引之于车防覆苓之上也以散绥升者复言仆初升时也执辔然后歩者防马之逸也　今按苓即轼也　乘去声拖徒我切幦音觅】请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢【方氏曰跂慕则来厌斁则去人之情也请见不请退嫌有厌斁之心也朝廷人之所趋故于其还曰退退则为出故也燕游不可以久故于其还曰归归有所止故也师役劳苦为甚故于其还曰罢以其疲故也　愚按罢当读如欲罢不能之罢】侍坐于君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也【运转动之也泽玩弄而生光泽也还屦谓转而正之示欲着也余见曲礼还音旋莫音暮】　事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从事者亦然然故上无怨而下逺罪也【先度其君之可事而后事之则道可行而身不辱入而后量则有不胜其轻进之悔者矣或乞或假或任人之事亦必量其可而后行上无怨下逺罪为事君者言之　马氏曰古之人有能尽臣道量而后入者莫如伊周不入而后量者莫如孔孟　量为逺并去声度入声胜平声】不窥宻不旁狎不道旧故不戏色【窥觇隐宻之处论説故旧之非非重厚者所为也　应氏曰旁狎非必正为玩狎旁近循习而流于狎也戏色非必见诸?言外貎斯须不敬则色不庄矣】为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役【疏曰谏而无骄者谓君若从己之谏己不得恃己言行谋用而生骄慢也　方氏曰君有过谏之使止可也讪之则不恭谏不从逃而去之可也疾之则太伤颂而无讇则所颂为公谏而无骄则所谏为正事弛而不力为怠事�芏�无用为废相之更之则君岂有失德国岂有废事哉谓之社稷之役以其有劳于社稷也　讇音谄相去声更平声】毋拔来毋报往【朱子曰拔是急走倒从这边来赴是又急再还倒向那边去来往只是向背之意此两句文义犹云其就义若热则其去义若渇言人见有个好事火急欢喜去做这様人不耐久少间心?意防则速去之矣所谓其进鋭者其退速也　拔蒲末切报读作赴】毋渎神毋循枉毋测未至【神不可渎必敬而逺之言行过而邪枉当改以从直后复循袭是贰过矣君子以诚自处亦以诚待人不逆料其将然也未至而测之虽中亦伪　逺行中去声处上声】士依于德游于艺工依于法游于説【依者据以为常游则出入无定工之法规矩尺寸之制也説则讲论变通之道焉】毋訾衣服成器毋身质言语【訾毁其不善也曲礼疑亊毋质与此质字义同谓言语之际疑则阙之不可自我质正恐有失误也】言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍【方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济济者出入之齐翔翔者翕张之善齐齐致齐而能定也皇皇有求而不得也匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃唱者之敬雍雍应者之和此即保氏所教六仪也　五美字皆读为仪然皆如本字亦可通济上声皇旧音往方读如字匪音非】问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪【社稷之事如祭祀军旅之类皆是也御者六艺之一国君尊故以社稷言乐人之事如周礼乐德乐语乐舞之类大司乐以教国子者正者正其善否大夫下于君故以教子言士贱则以耕与负薪言此与曲礼所记不同盖记者之辞异耳】执玉执�j防不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜【説是曲礼】妇人?事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜【肃拜如今妇人拜也左传三肃使者亦此拜手拜则手至地而头在手上如今男子拜也妇人以肃拜为正故虽君赐之重亦肃拜而受为尸虞祭为祖姑之尸也为丧主夫与长子之丧也为丧主则稽颡故不手拜若有丧而不为主则手拜矣或曰为丧主不手拜则亦肃拜也】葛绖而麻带【妇人遭丧卒哭后以?绖易首之麻绖而要之麻绖不变故云?绖而麻带也】取俎进俎不坐【取俎就俎上取肉也进俎进肉于俎也俎有足立而取进为便故不跪】执虚如执盈入虚如有人【皆敬心之所寓】凡祭于室中堂上无跣燕则有之【凡祭通言君臣上下之祭也跣脱屦也祭礼主敬凡祭在室中者非惟室中不脱屦堂上亦不敢脱屦燕则有之者谓行燕礼则堂上可跣也又按下大夫及士隂阳二厌及燕尸皆于室中上大夫隂厌及祭在室若摈尸则于堂】未尝不食新【尝者荐新物于寝庙也未荐则孝子不忍先食一云尝秋祭也】仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然后还立乘贰车则式佐车则否【君子或升或下仆者皆授之绥始乗之时君子犹未至则式以待君子之升凡仆之礼升在君子之先下在君子之后故君子下车而歩仆者乃得下而还车以立以待君子之去也贰车朝祀之副车也佐车戎猎之副车也朝祀尚敬故式戎猎尚武故不式】贰车者诸侯七乗上大夫五乘下大夫三乗有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马弗贾【周礼贰车公九乗侯伯七乗子男五乘又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者或周礼成而未行亦或异代之制也服车所乗之车也马有老少车有新旧皆不可齿次其年嵗服剑所佩之剑也弗贾不可评论其所直多少之价曲礼云齿路马有诛此皆贵贵之道以广敬也　乘去声贾音嫁】其以乘壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乘壶酒束脩一犬【乘壶四壶也束脩十脡脯也卑者曰赐尊者曰献乘去声】　其以鼎肉则执以将命【鼎肉谓肉之已解剔而可升鼎者故可执也】其禽加于一双则执一双以将命委其余【加于一双不止一双也委其余陈列于门外也】犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名【緤牵犬绳也犬有三种守御宅舍曰守犬田猎所用曰田犬充庖厨所烹曰食犬】牛则执纼马则执靮皆右之【纼靮皆执之以牵者右之者以右手牵由便也　纼直轸切靮音的】臣则左之【臣征伐所获民虏也曲礼云献民虏者操右?左之以左手操其右?而右手得以制其非常也操平声】　车则説绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则?櫜奉胄【前之谓以他物先之也古人献物必有先之者如左传所云乘韦先牛十二之类是也?开也櫜弢甲之衣也胄兠鍪也谓开櫜出甲而奉胄以将命也　説音脱櫜音羔奉上声】器则执盖弓则以左手屈韣执拊【执盖盖轻便于执也韣弓衣拊弓把左手屈弓衣并于把而执之而右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承弣是也　韣音独拊音抚】剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉【启开也椟剑匣也盖者匣之盖也袭郤合也夫襓剑衣也开匣以其盖郤合于匣之底下乃加襓于匣中而以剑置襓上也　夫音扶襓音饶】笏书脩苞苴弓茵席枕几頴杖琴瑟【句】戈有刃者椟【句】防籥其执之皆尚左手刀却刃授頴削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃【笏也书也脯脩也苞苴也苴借而苞裹之非特鱼肉他物亦可苞苴以遗人也弓也茵褥也席也枕也几也颖警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者椟而致之也防蓍也籥如笛而三孔也凡十六物左手执上右手捧下隂阳之义也颖刀镮也削曲刀也拊刀把也辟偏也谓不以刃正向人也　颖京领切削音笑刺音次辟音僻】乗兵车出先刃入后刃军尚左卒尚右【先刃刃向前也入后刃不以刃向国也左阳生道也右隂死道也左将军为尊其行伍皆尊尚左方欲其无覆败也士卒之行伍尊尚右方示有必死之志也　行音杭】賔客主恭祭祀主敬丧事主哀防同主诩军旅思险隐情以虞【恭以容言敬以心言诩者辞气明盛之貎前篇德发?诩万物义亦相近军行舍止经由之处必思为险阻之防又当隐宻已情以虞度彼之情计也诩音许度入声】燕侍食于君子则先饭而后已毋放饭毋流歠小饭而亟之数噍毋为口容客自彻辞焉则止【先饭亦尝食之礼也后已犹劝食之意也放饭流歠见曲礼小饭则无哕噎之患亟之谓速咽下备或有见问之言也数噍毋为口容言数数嚼之不得弄口以为容也若食讫而客欲自彻食器主人辞之则止也　饭上声亟音?数音朔噍音醮】客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右【疏曰乡饮酒礼主人酬賔之爵賔受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于賔賔奠觯于荐西至旅酬賔取荐西之觯以酬主人是其饮居右也介賔副也酢客酌还答主人也僎乡人来观礼副主人者也乡饮礼介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之　今按賔坐南向故以东西分左右也　僎音遵】羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴【擘湿鱼从后起则脇肉易离故以尾向食者若干鱼则进首也腴腹下肥处鳍在脊冬时阳气在下夏则阳在上凡阳气所在之处肥美右之者便于食也祭膴者刳鱼腹下大脔以祭也此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然　鳍音竒膴音许】凡齐执之以右居之于左【凡调和盐梅者以右手执之而居羮器于左则以右所执者调之为便也　齐去声】赞币自左诏辞自右【此言相礼者为君受币则由君之左传君之辞命于人则由君之右也】酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮【尸之仆御尸车者轨毂末也范轼前也尸仆君仆之在车以左手执辔右手受爵祭轨之左右及范乃饮之也】凡羞有俎者则于俎内祭【羞在豆则祭之豆间之地俎长而横于人之前则祭之俎内也】君子不食圂腴【圂与豢同谓犬豕也腴膓也犬豕亦食米谷其腹与人相似故不食其膓也】小子走而不趋举爵则坐祭立饮【小子不敢与尊者并礼故行歩举爵皆异于成人也】凡洗必盥【洗洗爵也盥洗手也凡洗爵必先洗手示洁也】牛羊之肺离而不提心【提犹絶也心中央也牛羊之肺虽割离之而不絶中央少许使可手絶之以祭也不言豕事同可知　提丁礼切】凡羞有湇者不以齐【湇大羮也大羮不和故不用盐梅之齐也　湇音泣齐去声大音泰和去声】为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙祭耳【喙口也以口向尊者而尊者先取耳以祭也为去声喙充芮切】　尊者以酌者之左为上尊【尊者谓设尊之人也酌者酌酒之人也人君陈尊在东楹之西南北列之设尊者在尊西而向东以右为上酌人在尊东而向西以左为上二人俱以南为上也上尊在南故云以酌者之左为上尊】尊壶者面其鼻【尊与壶皆有面面有鼻鼻宜向尊者故云尊壶者面其鼻言设尊设壶皆面其鼻也】饮酒者禨者醮者有折俎不坐未歩爵不尝羞【禨沐而饮酒也醮冠而饮酒也折俎折骨体于俎也禨醮小事为卑折俎礼盛故禨醮而有折俎则不坐无俎则可坐也歩行也无算爵之礼行爵之后乃得尝羞谓庶羞也若正羞脯醢则饮酒之前得尝之　禨音暨】牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩皆聂而不切麕为辟鸡兔为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之【聂而切之者谓先聂为大脔而后报切之为脍也余见内则　轩去声麕俱伦切】其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐【有折骨体之俎者若就俎取肺而祭之及祭竟而反此所祭之物于俎皆立而为之燔烧肉也此肉亦在俎其取祭与反亦皆不坐故云燔亦如之尸则坐者言不坐者賔客之礼耳尸尊祭反皆坐也】衣服在躬而不知其名为罔【衣裳之制取诸乾坤有其名则有其义服之而不审名义是无知之人矣　石梁王氏曰学而不思则罔当如此罔字】其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人执烛不让不辞不歌【献主主人也人君则使宰夫燋未?之炬也饮酒之礼賔主有让及更相辞谢又各歌诗以见意今以暮夜畧此三事一説执烛在手故不得兼为之　燋侧角切】洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对【奉进洗盥之水于尊长及执食饮以进之时皆不可使口气直冲尊者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也　辟匹亦切咡音二】为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳【为人祭摄主也其归胙将命之辞言致福谓致其祭祀之福也曰膳则善味而已　为去声】祔练曰告【言告其事也顔渊之丧亦馈孔子祥肉】凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个【膳告承上文而言臂臑肩脚也九个自肩上至蹄折为九叚也周人牲体尚右右边已祭故献其左　使去声大音泰臑奴道切少去声犆音特】国家靡敝【谓师旅饥馑之余财力靡散民庶雕敝也　靡平声】则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣【雕刻镂之也几漆饰之畿限也縢者缚约之名不用组以连甲及为紟带也以谷食马曰秣几音祈食马食音嗣】

    学记第十八

    【石梁王氏曰六经言学字莫先于説命此篇不详言先王学制与教者学者之法多是泛论不如大学篇教是教个甚学是学个甚　説音悦论去声】

    发虑宪求善良足以謏闻不足以动众【发虑宪谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也此二者可以小致声誉不能感动众人　謏读为小闻去声】就贤体逺足以动众未足以化民【就贤礼下贤德之士也如王就见孟子之就体如中庸体羣臣之体谓设以身处其地而察其心也逺疎逺之臣也此二者可以感动众人未能化民也　处上声】君子如欲化民成俗其必由学乎【化民成俗必如唐虞之于变时雍乃为至耳然则舍学何以哉此学乃大学之道明德新民之事也　于音乌舍上声】玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兑命曰念终始典于学其此之谓乎【建国君民谓建立?国以君长其民也教学为先以立教立学为先务也兑命商书典常也　兑读作説音悦长上声】虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎【学然后知不足谓师资于人方知己所未至也教然后知困谓无以应人之求则自知困辱也自反知反求而已自强则有黾勉倍进之意教学相长谓我之教人与资人皆相为长益也引説命斆学半者刘氏曰教人之功居吾身学问之半盖始之脩己所以立其体是一半终之教人所以致其用又是一半此所以终始典于学成己成物合内外之道然后为学问之全功也　强上声长上声学学上学读为斆音效应去声】古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通逹强立而不反谓之大成【古者二十五家为闾同在一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受教于塾也五百家为党党之学曰庠教闾塾所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼防民而射于州序是也序则教党学所升之人天子所都及诸侯国中之学谓之国学以教元子众子及?大夫士之子与所升俊选之士焉比年每嵗也毎嵗皆有入学之人中年间一年也与小记中一以上之中同每间一年而考校其艺之进否也离经离絶经书之句读也辨志辨别其趋向之邪正也敬业则于所习无怠忽乐羣则于朋徒无睽贰博习则不以程度为限制亲师则于训诲知嗜好论学讲求学问之緼奥也取友择取益者而友之也能如此是学之小成地至于九年则理明义精触类而长无所不通有卓然自立之行而外物不得以夺之矣是大成也　朱子曰这几句都是上两字説学下两字説所得处如离经便是学辨志是所得处他仿此　术当为州比毗至切中平声乐五教切论去声间去声以上上上声读音豆别必列切行去声】夫然后足以化民易俗近者説服而逺者懐之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎【前言成俗成其美俗也此言易俗变其污俗也以此大成之士而官使之其功效如此是所谓大学教人之道也蛾子虫之微者亦时时述学衔土之事而成大垤以喻学者由积学而成大道也此古记之言故引以证其説　蛾鱼起切古蚁字】大学始教皮弁祭菜示敬道也【始教学者入学之初也有司衣皮弁之服祭先师以苹藻之菜示之以尊敬道艺也】宵雅肄三官其始也【当祭菜之时使歌小雅中鹿鸣四牡皇皇者华之三篇而肄习之此三诗皆君臣燕乐相劳苦之辞盖以居官受任之美诱谕其?志故曰官其始也朱子曰圣人教人合下便要他用便要用贤以治不贤举能以教不能所以公卿大夫在下思各举其职　宵小通肄音异乐音洛劳去声】入学鼓箧孙其业也【入学时大胥之官击鼓以召学士学士至则发箧以出其书籍等物警之以鼓声使以逊顺之心进其业也书言惟学逊志　孙去声】夏楚二物収其威也【夏榎也楚荆也榎形圆楚形方以二物为朴以警其怠忽者使之収敛威仪也夏榎古雅切】未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心

    也幼者听而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【禘五年之大祭也不五年不视学所以优游学者之心志也此又非仲春仲秋视学之礼使观而感于心不言以尽其礼欲其自得之也故曰存其心幼者未必能问问亦未必知要故但听受师説而无所请亦长幼之等当如是不可逾躐也　刘氏曰自皮弁祭菜至听而弗问凡七事皆大学为教之大伦大伦犹言大节耳官先事士先志窃意官是已仕者士是未仕者谓已仕而为学则先其职事之所急未仕而为学则未得见诸行事故先其志之所尚也子夏曰仕而优则学是已居官而为学也王子垫问士何事孟子曰尚志是未仕而学则先尚志也然大学之道明德新民而已先志者所以明德先事者所以新民七事上句皆教者之事下句皆学者之志　语去声】大学之教也时教必有正业退息必有居学【句】不学操缦不能安?不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学故君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉【旧説大学之教也时句絶退息必有居句絶今读时字连下句学字连上句谓四时之教各有正业如春秋教以礼乐冬夏教以诗书春诵夏?之类是也退而燕息必有燕居之学如退而省其私亦足以发是也?也诗也礼也此时教之正业也操缦博依杂服此退息之居学也凡为学之道贵于能安安则心与理融而成熟矣然未至于安则在乎为之不厌而不可有作辍也操缦操弄琴瑟之?也初学者手与?未相得故虽退息时亦必操弄之不废乃能习熟而安于?也诗人比兴之辞多依托于物理而物理至博也故学诗者但讲之于学校而不能于退息之际广求物理之所依附者则无以验其实而于诗之辞必有疑殆而不能安者矣杂服冕弁衣裳之类先王制作礼各有服极为繁杂学者但讲之于学而不于退息时游观行礼者之杂服则无以尽识其制而于礼之文必有彷佛而不能安者矣兴者意之兴起而不能自已者艺即三者之学是也言退息时若不兴此三者之艺则谓之不能好学矣故君子之于学也藏焉脩焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也　朱子曰古人服各有等降若理防得杂服则于礼思过半矣　缦莫半切依上声兴乐并去声】夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兑命曰敬孙务时敏厥脩乃来其此之谓乎【承上文而言藏脩游息无不在于学是以安亲乐信虽离师友亦不畔于道也时敏无时而不敏也厥脩乃来言其进脩之益如水之源源而来也　乐离孙并去声】今之教者呻其占毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎【呻吟讽之声也占视也毕简也讯问也言今之教人者但吟讽其所占视之简牍不能通其緼奥乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言及于数也不顾其安不恤学者之安否也不由其诚不肯实用其力也不尽其材不能尽其材之所长也夫多其讯而言及于数则与时教必有正业者异矣使人不由其诚教人不尽其材则与退息必有居学者异矣惟其如此是以师之所施者常至于悖逆学者之所求毎见其拂戾也隐其学不以所学自表见也终业而又速去之以其用工间断卤莾灭裂而不安不乐故也刑成也　朱子曰横渠作简与人言其子日来诵书不熟且教他熟诵以尽其诚与材他解此两句只作一意解言人之材足以有为但以不由于诚则不尽其材呻音申占音觇佛音弗】　大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也【豫者先事之谓时者不先不后之期也陵逾犯也节知节候之节礼有礼节乐有乐节人有长幼之节皆言分限所在不陵节而施谓不教幼者以长者之业也相观而善如称甲之善则乙者观而效之乙有善可称甲亦如之孙以顺言摩以相厉而进为言也　方氏曰若七年男女不同席不共食幼子常视毋诳则可谓之豫矣若十年学书计十三年舞勺成童舞象可谓之时矣　石梁王氏曰注专以时为年二十之时非也　当孙并去声】发然后禁则扞格而不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则壊乱而不脩独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也【扞拒扞也格读如冻�乐��牢饺绲刂�冻坚强难入也不胜不能承当其教也一读为去声谓教不能胜其为非之心亦通杂施谓躐等陵节也燕私之朋必不责善或相与以慢其师燕游邪僻必惑外诱得不废其业乎此燕朋燕辟之害皆由于发然后禁以下四者之失皆与上文四者相反也　郑氏曰燕犹亵也亵其朋友亵师之譬喻　格胡客切胜音升孙去声壊音怪辟音僻】君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗逹道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗逹则思和易以思可谓善喻矣【示之以入道之所由而不牵率其必进作兴其志气之所尚而不沮抑之使退开其从入之端而不竟其所通之地如此则不扞格而和不勤苦而易不杂施以乱其心有相观以辅其志而思则得之矣　强上声易音异】学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也【方氏曰或失则多者知之所以过或失则寡者愚之所以不及或失则易贤者之所以过或失则止不肖者之所以不及多闻见而适乎邪道多之失也寡闻见而无约无卓寡之失也子路好勇过我无所取材易之失也冉求之今女画止之失也约我以礼所以救其失之多博我以文所以救其失之寡兼人则退之所以救其失之易退则进之所以救其失之止也　易去声长上声】善歌者使人继其声善教者使人继其志其言也约而逹微而臧罕譬而喻可谓继志矣【约而逹辞简而意明也微而臧言不峻而善则明也罕譬而喻比方之辞少而感动之意深也继志谓能使学者之志与师无间也】君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君故师也者所以学为君也是故择师不可不慎也记曰三王四代唯其师其此之谓乎【至学至于学也钝者至之难敏者至之易质美者向道不美者叛道知乎此然后能博喻谓循循善诱不拘一涂也周官太宰长以贵得民师以贤得民长者一官之长君则一国之君也言为君之道皆自务学充之三王四代之所以治以能作之君作之师尔周子曰师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣】凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也【严师如孝经严父之义谓尊礼严重之也无北面不处之以臣位也　石梁王氏曰诏于天子无北面注引武王践阼出大戴礼】善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解不善问者反此善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此此皆进学之道也【庸功也感师之有功于已也相説以解旧读説为悦今从朱子説读如字　疏曰从读为舂者舂谓击也以为声之形容言钟之为体必待其击每一舂而为一容然后尽其声善答者亦待其一问然后一答乃尽説义理也愚谓从容言优游不迫之意不急疾击之则钟声之小大长短得以自尽故以为善答之喻朱子曰説字人以为悦恐只是説字先其易者难处且放下少问见多了自然相证而解解物为解自解释】

    【为解恐是相证而晓解也　説如字解下介切解物为解自解三解字如字】记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也【记问谓记诵古书以待学者之问也以此为学无得于心而所知有限故不足以为人师听语听学者所问之语也不能问则告之不知而舍之以其终不可入德也不以三隅反则不复亦此意　上语如字下二语去声舍上声复扶又切】良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前君子察于此三者可以有志于学矣【疏曰善冶之家其子弟见其父兄陶镕金铁使之柔合以补治破器故此子弟能学为?裘补续兽皮片片相合以至完全也箕栁箕也善为弓之家使?角挠屈调和成弓故其子弟亦观其父兄世业学取栁条和软挠屈成箕也马子始学驾车之时大马驾在车前将马子繋随车后而行故云反之所以然者此驹未曾驾车若忽驾之必惊奔今以大马牵车于前而系驹于后使日日见车之行惯习而后驾之不复惊矣言学者亦须先教小亊操缦之属然后乃示其业则易成也　应氏曰冶鑛难精而裘软易纫弓劲难调而箕曲易制车重难驾而马反则易驯皆自易而至于难自粗而至于精习之有渐而不可骤进学之以类而不可泛求是之谓有志矣　复扶又切纫尼邻切】古之学者比物丑类鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【比物丑类谓以同类之事相比方也当犹主也鼓声不宫不商于五声本无所主然而五声不得鼓则无谐和之节水无色不在五色之列而缋画者不得水则不章明五官身口耳目心之所职即洪范之五事也学于吾身五者之官本无所当而五官不得学则不能治师于弟子不当五服之一而弟子若无师之教诲则五服之属不相和亲陈氏曰类者物之所同丑之为言众也理有所不显则比物以明之物有所不一则丑类以尽之然后因理以明道而善乎学矣总而论之鼔非与乎五声而五声待之而和水非与乎五色而五色待之而章学非与乎五官而五官待之而冶师非与乎五服而五服待之而亲是五声五色五官五服虽不同而同于有之以为利鼓也水也学也师也虽不一而一于无之以为用然则古之学者比物丑类而精微之意有寓于是非穷理之至者孰能与此　比音纰当去声与去声】君子曰大德不官大道不器大信不约大时不齐察于此四者可以有志于本矣【大德大道大信皆指圣人而言大时天时也不官不拘一职之任也不器无施而不可也不约不在期约之末也元化周流一气屈伸不可以截然分限求之故方荣之时而有枯者焉寂之时而有旉者焉惟其不齐是以不可穷凡此四者皆以本原盛大而体无不具故变通不拘而用无不周也君子察于此可以有志于学而洪其本矣　旉音敷】三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本【河为海之源海乃河之委承上文志于本而言水之为物盈科而后进放乎四海有本者如是也君子之于学不成章不逹故先务本　委去声放上声】