卷二十二

上丁天子视学之文吴氏以禘为时祭当矣但春禘止见郊特牲王制春曰礿夏曰禘无所谓春禘又云或君亲往或有司为之又自反其说何也集说所云仲秋视学考之月令无其事岂据周礼大胥秋颁乐合声之语耶

    不兴其艺不能乐学故君子之於学也藏焉修焉息焉游焉集说艺即三者之学是也言退息时若不兴此三者之艺则谓之不能好学矣故君子之於学也藏焉修焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也窃案注疏兴谓歆喜也艺谓操缦博依六艺之等若欲学诗书正业意不歆喜其杂艺则不能耽玩乐於所学之正道黄叔阳亦曰操缦博依杂服者艺也退息之所宜兴者也弦与诗礼者学也时敎之所宜安者也惟其退息不兴於艺斯於时敎不能乐而相安此可见退息居学有关於时敎正业之成否如此君子岂容以一息闲乎是以君子藏身於大学之时则修治其正业如弦与诗礼之类固随时勤厉而不息退息於燕居之际则游玩以适情如操缦博依杂服之类又随在致力而不惰今集说谓不兴此三者之艺则谓之不能好学又藏修息游四字略不分析舛矣注疏以艺为六艺藏谓心常怀抱学业游谓闲暇无事游行亦非

    今之敎者呻其占毕多其讯言及於数进而不顾其安集说敎人者但吟讽其所占视之简牍不能通其緼奥乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言及於数不顾其安不恤学者之安否也

    窃案集说以多其讯为句言及於数为句吴氏以多其讯言为句及於数进而不顾其安为句及於犹言至於数进谓数数进之言今之师诵其所视之简多其所告之词学者未可以进而又进之不顾其所学已安否也黄东发日抄又以数为度数之数云言及度数之末而不於其本

    使人不由其诚集说不由其诚不肯实用其力也窃案使人不由其诚以敎者言如集说不肯实用其力之云则反以学者言矣吴氏云实知此一理而後使之别穷一理是谓由其诚否则是使之不由其实也其说为允

    敎之不刑集说刑成也

    窃案此本郑注辅氏云刑犹仪刑之刑其敎不足为人之仪刑亦通

    道而弗牵强而弗抑集说示之以入道之所由而不牵强其必进作兴其志气之所尚而不阻抑之使退窃案道谓引导其前牵犹拽也强谓激勉之抑犹偪也但引导其前使之自进而不以力拽之以速其进则受敎者不至於乖戾激勉其志使之自能而不以力偪之以速其能则受敎者不至於艰难道非示之以入道所由之谓抑非沮抑使退之谓也

    微而臧集说言不峻而善则明也

    窃案臧如诗视尔不臧之臧谓善之也敎者之言虽至微不显而能使人善之如孟子陈王政而齐王曰善哉言乎陆贾每奏一篇汉高未尝不称善是也观上约而达下罕譬而喻亦谓使人达之喻之可见

    後其节目集说无解

    窃案节目二字有辨方氏云节如木理之刚者说卦所谓坚多节是矣目木理之精者弓人所谓斵目必荼是矣皆至坚难攻之处也

    待其从容然後尽其声集说疏曰从读为舂者舂谓击也以为声之形容言锺之为体必待其击每一舂而为一容然後尽其声愚谓从容言优游不迫之意不急疾击之则锺声之大小长短得以自尽故以为善荅之喻窃案以从为舂固非矣然不疾击之之说亦未为得也盖待其从容之其与下尽其声之其皆指锺言则从容应为锺声之余韵犹瑟之铿尔也朱子云从容锺声之余韵从容而将尽者也言必荅尽所问之意然後止斯言得之矣

    大时不齐集说元化流行一气屈伸不可截然分限求之故方荣之时而有枯者焉寂之时而有旉者焉窃案郑注或以时生或以时死孔疏大时谓天时也齐谓一时同也天生杀不共在一时犹春夏华卉自生荠麦自死秋冬草木自死而荠麦自生故云不齐不齐为诸齐之本也集说从之吴氏又云天之有时春夏秋冬岁之齐同此时之小者尔古今气运或治或乱是为大时岂可齐同测哉然则不齐齐之本也注疏集说主一岁之时言吴氏主万古之时言皆属天道与上大德不官三句不类惟黄氏日抄取戴岷隐说谓大时如尧舜揖逊汤武征代之时所以不齐独属人事与旧解异

    察於此四者可以有志於本矣集说可以有志于学而洪其本矣

    窃案上文可以有志于学承学为箕学为裘车在马前而言君子察于此三者可以有志于学以三者皆学之事也此云察于此四者可以有志于本以大道大德大信大时四者皆有其本也集说谓可以有志于学而洪其本迂曲之甚

    陈氏礼记集说补正卷二十二